Acharnianie -The Acharnians

„Dicaeopolis” przekierowuje tutaj. Aby zobaczyć starożytne miasto Sycylii, zobacz Segesta .
Acharnianie
H35.jpg
Podchmielony bóg: rzeźba Michała Anioła. Dramatis personae w starożytnej komedii zależy od interpretacji tekstowej dowodów. Ta lista jest oparta na tłumaczeniu Alana Sommersteina.
Scenariusz Arystofanes
Chór starcy z Acharnae
Postacie
  • Dikaiopolis
  • Woźny sądowy
  • Amfiteusz nieśmiertelny
  • Ambasador niedawno wrócił z perskiego dworu
  • Pseudartaby Oko Wielkiego Króla
  • Ambasador Teorusa w Tracji
  • Córka Dikaiopolis
  • Czołowy aktor Cefizofona Eurypidesa
  • Eurypides poeta tragiczny
  • Lamachus ogólna
  • megarejską
  • Dwie córki Megariana
  • Informator
  • Boeotian
  • Nikarch kolejny informator
  • Sługa Lamachusa
  • Rolnik
  • Drużbą
  • Dwóch posłańców

Ciche role

  • Boska kobieta pojednania
  • Komitet Wykonawczy lub Prytanis
  • Policjant scytyjski
  • Drugi ambasador
  • Dwóch „eunuchów”
  • Żołnierze Odomanci
  • Żona Dikaiopolis
  • Zespół fajek Boeotian
  • Węgorz
  • Druhna
  • Dwie tańczące dziewczyny
  • Archon basileus
  • Obywatele, niewolnicy, biesiadnicy, przyjaciele Lamachusa itp.
Ustawienie 1. Pnyx w Atenach
2.Street zewnątrz domów Dikaiopolis, Eurypidesa i Lamachus

Acharnijczycy lub Acharnianie ( starogrecki : Ἀχαρνεῖς Akharneîs ; Attic : Ἀχαρνῆς ) to trzecia sztuka — i najwcześniejsza z jedenastu zachowanych sztuk — autorstwa ateńskiego dramatopisarza Arystofanesa . Został wyprodukowany w 425 rpne na zlecenie młodego dramaturga przez współpracownika Callistratusa i zdobył pierwsze miejsce nafestiwalu Lenaia .

Acharnianie opowiadają o obywatelu ateńskim, Dikaiopolis, który w cudowny sposób uzyskuje prywatny traktat pokojowy ze Spartanami i korzysta z dobrodziejstw pokoju pomimo sprzeciwu ze strony niektórych Ateńczyków. Sztuka wyróżnia się absurdalnym humorem, pomysłowym apelem o zakończenie wojny peloponeskiej i entuzjastyczną odpowiedzią autora na potępienie jego poprzedniej sztuki, The Babilonians , przez polityków takich jak Cleon , którzy znieważyli ją jako oszczerstwo wobec polis ateński . W Acharnianach Arystofanes ujawnia swoje postanowienie, by nie poddawać się próbom politycznego zastraszenia.

Wraz z innymi zachowanymi sztukami Arystofanesa, Acharnianie są jednym z niewielu – i najstarszych – zachowanych przykładów bardzo satyrycznego gatunku dramatu znanego jako Stara Komedia .

Działka

Sztuka zaczyna się, gdy Dikaiopolis siedzi samotnie na Pnyksie (wzgórzu, na którym regularnie spotyka się Zgromadzenie Ateńskie lub eklezja, aby omówić sprawy państwowe). Jest w średnim wieku, wygląda na znudzonego i sfrustrowanego i wkrótce zaczyna przekazywać swoje myśli i uczucia publiczności. Ujawnia swoje znużenie wojną peloponeską , tęsknotę za powrotem do domu, do swojej wioski, zniecierpliwienie eklezją za to, że nie rozpoczęło się na czas, i postanowienie zastraszyć mówców, którzy nie będą dyskutować o zakończeniu wojny. Wkrótce niektórzy obywatele nie przybyć wszyscy pchania i popychanie, aby uzyskać najlepsze miejsca, a następnie rozpoczyna day biznesu.

Szereg ważnych mówców przemawia do zgromadzenia, ale tematem nie jest pokój i zgodnie z wcześniejszą obietnicą Dikaiopolis głośno komentuje ich wygląd i prawdopodobne motywy. Przede wszystkim ambasador, który po wielu latach powrócił z perskiego dworu, skarżąc się na wystawną gościnność, jaką musiał znosić ze strony swoich perskich gospodarzy; dalej jest perski wielmoża, Oko Wielkiego Króla , Pseudartabas, noszący gigantyczne oko i bełkoczący bełkot, w towarzystwie paru eunuchów, którzy okazują się być parą zniesławionych Ateńczyków w przebraniu; następny jest ambasador, który niedawno wrócił z Tracji, obwiniając lodowe warunki na północy za swój długi pobyt na koszt społeczeństwa; i wreszcie motłoch Odomantów, przedstawianych jako elitarni najemnicy gotowi do walki o Ateny, którzy zachłannie kradną protagonistom obiad. Pokój nie jest dyskutowany. Jednak to w eklezji Dikaiopolis spotyka Amfiteusza, człowieka, który twierdzi, że jest nieśmiertelnym praprawnukiem Triptolemusa i Demeter, a ponadto twierdzi, że może zawrzeć pokój ze Spartanami prywatnie . Dikaiopolis akceptuje jego roszczenia i płaci mu osiem drachm, aby zapewnić mu prywatny spokój, co w rzeczywistości udaje się Amfiteuszowi.

Dikaiopolis świętuje swój prywatny spokój prywatną celebracją wiejskiej dionizji , rozpoczynając małą paradą przed jego własnym domem. Jednak on i jego dom są natychmiast napadnięci przez tłum starych farmerów i wypalaczy węgla drzewnego z Acharnae – twardych weteranów minionych wojen, którzy nienawidzą Spartan za niszczenie ich farm i którzy nienawidzą każdego, kto mówi o pokoju. Nie są podatni na racjonalne argumenty, więc Dikaiopolis chwyta zakładnika i miecz i żąda, by starcy zostawili go w spokoju. Zakładnikiem jest kosz acharnijskiego węgla drzewnego, ale starcy mają sentymentalne miejsce na wszystko z Acharni (a może po prostu wplątują się w dramat chwili) i zgadzają się opuścić Dikaiopolis w spokoju, jeśli tylko oszczędzi węgiel drzewny . Znaczenie węgla drzewnego i narzędzia, które Dikaiopolis trzyma jako zakładnika, polega na tym, że jednym z głównych źródeł dochodów dla tego regionu była produkcja i sprzedaż węgla drzewnego. Jest to dalsze uzasadnienie przesadnej odpowiedzi dysydentów. Oddaje zakładnika, ale teraz chce czegoś więcej niż pozostawienia samego w spokoju – rozpaczliwie pragnie, aby starcy uwierzyli w sprawiedliwość jego sprawy. Mówi nawet, że jest gotów rozmawiać z głową na klocku do rąbania, jeśli tylko go wysłuchają, a mimo to wie, jak nieprzewidywalni mogą być jego współobywatele: mówi, że nie zapomniał, jak Cleon wciągnął go do sądu „zeszłoroczne przedstawienie”.

Ta wzmianka o kłopotach z Cleonem w związku ze sztuką wskazuje, że Dikaiopolis reprezentuje Arystofanesa (lub być może jego producenta, Callistratusa), a być może autor jest w rzeczywistości aktorem za maską. Po uzyskaniu zgody chóru na wygłoszenie antywojennego przemówienia Dikaiopolis/Aristofanes stwierdza, że ​​potrzebuje w tym specjalnej pomocy i udaje się obok do domu Eurypidesa , autora znanego ze swoich sprytnych argumentów. Jak się jednak okazuje, udaje się tam tylko po to, by wypożyczyć kostium z jednej ze swoich tragedii, Telephus , w którym bohater przebiera się za żebraka. Zatem ubrany jak tragicznego bohatera w przebraniu żebraka, a wraz z jego głowy pod topór, Dikaiopolis / Telefos / żebraka / Arystofanes wyjaśnia Chorus swoje powody sprzeciwu wobec wojny. Twierdzi, że cała wojna zaczęła się z powodu uprowadzenia trzech kurtyzan i jest kontynuowana przez spekulantów dla osobistych korzyści. Połowa Chóru została pokonana tym argumentem, druga połowa nie.

Rozpoczyna się bójka między Acharnianami za i Acharnianami przeciwko Dikaiopolis/Telephus/żebrakowi/Arystofanesowi i kończy się dopiero, gdy ateński generał Lamachus (który akurat mieszka obok) wychodzi ze swojego domu i próżno rzuca się do walki. Porządek zostaje przywrócony, a generał jest następnie wypytywany przez bohatera o powód, dla którego osobiście popiera wojnę ze Spartą – czy to z jego poczucia obowiązku, czy dlatego, że zarabia? Tym razem cały Chór podbijają argumenty Dikaiopolis. Dikaiopolis i Lamachus udają się na emeryturę do swoich osobnych domów, a potem następuje parabaza, w której chór najpierw wylewa przesadne pochwały na autora, a następnie lamentuje nad złym traktowaniem, jakie starzy ludzie tacy jak oni cierpią z rąk sprytnych prawników w tych szybkich czasach.

Dikaiopolis wraca na scenę i otwiera prywatny targ, na którym on i wrogowie Aten mogą spokojnie handlować. Różne pomniejsze postacie pojawiają się i odchodzą w farsowych okolicznościach. Głodujący Megarian wymienia swoje wygłodniałe córki, przebrane za prosięta, na czosnek i sól (produkty, w które Megara obfitowała w czasach przedwojennych), a następnie informator lub pochlebca próbuje skonfiskować prosięta jako wrogą kontrabandę, zanim zostanie wypędzony przez Dikaiopolis . (Zauważ, że prosięta oznaczały również żeńskie genitalia). Następnie przybywa Boeotian z ptakami i węgorzami na sprzedaż. Dikaiopolis nie ma nic do sprzedania, czego Boeotian mógłby chcieć, ale sprytnie udaje mu się zainteresować go rzadko spotykanym w Beocji towarem – ateńskim pochlebcą . W tym momencie pojawia się inny pochlebca i próbuje skonfiskować ptaki i węgorze, ale zamiast tego jest zapakowany w słomę jak kawałek ceramiki i zabrany do domu przez Beocjana.

Inni goście przychodzą i odchodzą, zanim przybędzie dwóch heroldów, jeden wzywający Lamachusa na wojnę, drugi wzywający Dikaiopolis na przyjęcie. Dwaj mężczyźni udają się na wezwanie i wkrótce potem wracają, Lamachus cierpiący z powodu obrażeń odniesionych w bitwie i żołnierz pod każdym ramieniem, Dikaiopolis wesoło pijany i z tańczącą dziewczyną na każdym ramieniu. Dikaiopolis radośnie domaga się bukłaka z winem – nagrody przyznanej mu w konkursie picia – a potem wszyscy wychodzą na ogólne świętowanie (oprócz Lamachusa, który wychodzi z bólu).

Tło historyczne

Wojna peloponeska była już w szóstym roku, kiedy wyprodukowano Acharnian . Spartanie i ich sojusznicy co roku najeżdżali Attykę , paląc, plądrując i niszcząc gospodarstwa rolne z niezwykłą zaciekłością, aby sprowokować Ateńczyków do bitwy lądowej, której nie mogli wygrać. Ateńczycy zawsze pozostawali za murami miasta, dopóki wróg nie wrócił do domu, po czym wyruszyli, by dokonać zemsty na swoich prospartańskich sąsiadach – w szczególności na Megarze. Była to wojna na wyniszczenie, która już doprowadziła do codziennych niedostatków, głodu i zarazy, a jednak demokratyczne Ateny nadal były kierowane przez prowojenną frakcję kierowaną przez Cleona, której przykładem byli twardogłowi militaryści, tacy jak Lamachus . W międzyczasie Arystofanes był zaangażowany w osobistą, ale bardzo publiczną bitwę z Cleonem. Jego wcześniejsza sztuka, Babilończycy , przedstawiała miasta Związku Ateńskiego jako niewolników mielących w młynie i została wystawiona w City Dionysia w obecności cudzoziemców. Cleon oskarżył go następnie o zniesławienie polis – a być może zamiast tego został oskarżony producent, Callistratus. Arystofanes planował już swoją zemstę, kiedy wyprodukowano The Acharnians i zawiera wskazówki, że pokroi Cleona w swojej następnej sztuce, The Knights .

Kilka ważnych wydarzeń prowadzących do spektaklu:

  • 432 pne: Dekret Megaryjski rozpoczął embargo handlowe Aten przeciwko sąsiedniej polis Megary . Wojny peloponeskiej rozpoczęła się wkrótce po.
  • 430 pne: Plaga Ateńska spowodowała śmierć wielu tysięcy Ateńczyków, w tym czołowych obywateli, takich jak Perykles .
  • 427 pne: Wystawiono pierwszą sztukę Arystofanesa The Banqueters . Mniej więcej w tym samym czasie doszło do nawrotu zarazy.
  • 426 pne: Babilończycy zdobyli pierwszą nagrodę w City Dionysia . Następnie Cleon oskarżył młodego dramaturga za oczernianie polis w obecności obcokrajowców.
  • 425 pne: Acharnian został wyprodukowany w Lenaia .

Stara komedia była bardzo aktualną formą dramatu i oczekiwano, że publiczność będzie zaznajomiona z różnymi osobami wymienionymi lub wspomnianymi w sztuce. Oto krótka, selektywna lista tożsamości wymienionych w sztuce:

  • Perykles : Były populistyczny przywódca Aten, jest tu obwiniany za wywołanie wojny peloponeskiej poprzez wprowadzenie w życie dekretu megariańskiego . Perykles zmarł cztery lata wcześniej w wielkiej pladze, która nawiedziła Ateny, gdy miasto było oblegane przez Spartan.
  • Aspazja : kochanka Peryklesa i (podobno) właścicielka burdelu, jest zamieszana w winę za wywołanie wojny.
  • Tukidydes (polityk) : Przywódca opozycji wobec Peryklesa, jest tutaj wymieniony jako ofiara niesprawiedliwego procesu motywowanego przez Cleona. Ta sama próba jest również wspomniana później w The Wasps . To Tukidydes, syn Milezjasza, szef partii arystokratycznej; nie historyk Tukidydes syn Olorusa.
  • Lamachus : Generał, zagorzały orędownik wojny przeciwko Sparcie, przez całą tę sztukę wyśmiewany jest jako wściekły militarysta. Wspomina się o nim także w późniejszych sztukach.
  • Cleon : Populistyczny przywódca frakcji prowojennej i częsty cel w późniejszych sztukach, jest tu wymieniony w związku z czterema kwestiami – 1. pewną stratą polityczną lub finansową, którą poniósł w wyniku sprzeciwu klasy rycerskiej ( hippei ); 2. jego ściganie Tukidydesa (w tym kontekście jest on nazwany tylko przez jego deme) 3. jego przypisywany obcy rodowód; 4. oskarżanie autora o poprzednią sztukę.
  • Euthymenes : tytułowy archon na rok 437/6 pne, jest tutaj wymieniony jako środek datowania wyjazdu ambasadora do Persji.
  • Cleonymus : Zwolennik Cleona, jest uwieczniony w późniejszych sztukach jako tchórz, który odrzucił swoją tarczę w bitwie pod Delium w 424 pne (wkrótce po wyprodukowaniu The Acharnians ). Jest tu wymieniony tylko w związku z jego obżarstwom.
  • Hyperbolus : Kolejny populista, wspomniany przez Chór jako osoba sporna, której najlepiej unikać, ale często spotykana na agorze . Jest często wymieniany w późniejszych sztukach:
  • Theorus : Zwolennik Cleona, pojawia się tutaj jako niewiarygodny ambasador Tracji. W późniejszych sztukach pojawia się ponownie.
  • Euathlos : Zwolennik Cleona, był zaangażowany w ściganie Tukidydesa. Wspomina o nim później w The Wasps .
  • Pittalus : Wybitny lekarz w Atenach, jest dwukrotnie wymieniony w tej sztuce w związku z leczeniem kontuzji. Otrzymuje kolejną wzmiankę w późniejszej sztuce The Wasps .
  • Ajschylos : słynny poeta tragiczny, jest tu krótko przedstawiony jako ktoś, którego twórczość powszechnie uważa się za godną podziwu. Wspominany jest także w późniejszych sztukach.
  • Eurypides : Słynny poeta tragiczny, którego mityczni bohaterowie często pojawiają się na scenie w obskurnych strojach, jest częstym celem w późniejszych sztukach i pojawia się tutaj jako wspaniałomyślny zbieracz niesławnych kostiumów.
  • Herodot : historyk, który niedawno gościł w Atenach (gdzie odczytywał swoją historię), nie ma nazwiska, ale jego dzieło jest w sztuce prześmiewcze (patrz następna sekcja).
  • Cefizofon : Czołowy aktor swoich czasów, podobno zdradzający Eurypidesa i pomagający w pisaniu niektórych jego sztuk, pojawia się tutaj jako sługa tragika. Jest ponownie wspomniany w Żabach .
  • Theognis : Mały poeta tragiczny, otrzymuje tu dwie krótkie, nieprzychylne wzmianki. Wspomina o nim ponownie później w innej sztuce.
  • Antimachus : Choregus , jest przedmiotem wymyślnej klątwy Chóru jako kary za nikczemne zachowanie.
  • Kleisthenes : notorycznie zniewieściały homoseksualista, często wspominany w późniejszych sztukach, pojawia się tutaj w przebraniu eunucha i przedstawiany jako syn Sybircjusza , słynnego trenera sportowego – nieprawdopodobne skojarzenie.
  • Straton : Kolejny zniewieściały osobnik, pojawia się tutaj obok Cleisthenesa, kolejnego eunucha.
  • Morychus : notoryczny smakosz i prawdopodobnie tragiczny poeta, jest tutaj wymieniony jako miłośnik węgorzy. Wspomina o nim ponownie w dwóch późniejszych sztukach.
  • Ctezyfon : notorycznie gruby Ateńczyk, zapewnia wygodny miernik do mierzenia dużych objętości.
  • Lysistratus : Masochista, członek wyższych sfer i żartowniś, jest jedną z osób, których najlepiej unikać na agorze. W późniejszych sztukach pojawia się ponownie.
  • Pauson : Głodujący malarz, to kolejna osoba, której należy unikać na agorze. Otrzymuje inne wzmianki w późniejszych sztukach.
  • Hieronymus : Poeta, najbardziej znany ze swoich długich włosów.
  • Cratinus (nie dramaturg komiczny): Niejasny poeta liryczny, jest tu dwukrotnie wymieniany – jako kolejne ciało, którego najlepiej unikać na agorze i jako przedmiot dowcipnej klątwy.
  • Coesyra : Bogata kobieta, jest wymieniana z Lamachusem jako osoba, której udaje się wydostać z Aten, gdy czasy są niezręczne. Wspomina o niej później w The Clouds .
  • Phaÿllus : Słynny atleta wcześniejszego pokolenia, jest tu mimochodem wymieniany jako miara młodzieńczego atletyki (podstawę pomnika jego wciąż można znaleźć na Akropolu). Wspomina o nim później w The Wasps .
  • Chairis : dudziarz tebański, dwukrotnie wspomniany tutaj jako źródło przenikliwego hałasu. Wymieniany jest także w dwóch innych sztukach.
  • Moschus i Dechitheus : Muzycy.
  • Sitalces : tracki król i sojusznik Aten, mówi się, że utrwalił swoją miłość do Aten na graffiti.
  • Diokles : Megaryjski bohater, jest tu wymieniony przypadkowo w przysięgi.
  • Simaetha : Megaryjska prostytutka, której porwanie przez niektórych ateńskich biesiadników jest w tej sztuce uważane za jedną z przyczyn wojny peloponeskiej.

Dyskusja

Wojna peloponeska i osobista walka Arystofanesa z prowojennym populistą Cleonem to dwie najważniejsze kwestie leżące u podstaw spektaklu.

Ateny w stanie wojny

Spartanie byli dominującą siłą militarną na greckim kontynencie i dlatego Ateńczycy niechętnie zapuszczali się na piechotę z dala od bezpiecznych murów miejskich. Większość Ateńczyków do tej pory mieszkała w osadach wiejskich. Acharnianie odzwierciedlają to niechętne przejście od życia wiejskiego do miejskiego. Siedząc na Pnyx , Dikaiopolis patrzy tęsknie na wsi i wyraża chęć powrotu do swojej wsi. Podobnie starzy Acharnianie śpiewają z miłością o swoich farmach, wyrażają nienawiść do wroga za zniszczenie ich winorośli i uważają ateńską agorę za miejsce pełne ludzi, których najlepiej unikać. Ateny były jednak dominującą potęgą morską na Morzu Śródziemnym, a ich obywatele mogli stosunkowo łatwo podróżować drogą morską. Tak więc ambasadorowie, którzy wracają z Persji i Tracji, czują się urażeni przez Dikaiopolis, ponieważ żył z grubsza jako wartownik na blankach, podczas gdy oni bawili się za granicą. Uprzywilejowane osoby, takie jak Lamachas i Coesura, są w stanie wydostać się z Aten, gdy czasy stają się trudne, i w tym przypadku są porównywane do pomyj, które są opróżniane z miejskich gospodarstw domowych. Tak więc prawdziwymi wrogami nie są megaryjscy i beocjańscy rolnicy, z którymi Dikaiopolis chętnie handluje, ani nawet Spartanie, którzy po prostu działali, by chronić swoich megaryjskich sojuszników — prawdziwymi wrogami są „podstępni mali ludzie podrabiani”, którzy zmusiły Dikaiopolis do przepełnionej miejskiej egzystencji.

Przyczyny wojny wyjaśnia Dikaiopolis w sposób częściowo komiczny, a częściowo poważny. Jego krytyka Peryklesa i Dekretu Megaryjskiego wydaje się być szczera, ale wydaje się, że satyruje historyka Herodota, gdy obwinia wojnę o porwanie trzech prostytutek (Herodot cytuje porwania Io , Europy , Medei i Heleny jako przyczynę wrogości między Grekami a Azjatami). W acharnianach znajdują się bowiem dwa fragmenty, które nawiązują do dzieła Herodota: relacja Dikaiopolisa o porwaniu trzech kobiet oraz relacja ambasadora ateńskiego z jego podróży po Persji.

Arystofanes kontra Cleon

Arystofanes, czyli jego producent Callistratus, został oskarżony przez Cleona za oczernianie polis swoją poprzednią sztuką The Babylonians . Spektakl ten został wyprodukowany dla City Dionysia , festiwalu odbywającego się wczesną wiosną, kiedy morze było żeglowne, a miasto było zatłoczone obcokrajowcami. Przypomina się jednak publiczności The Acharnian , że ten konkretny spektakl został wystawiony na Lenaia , zimowy festiwal, na który przyjeżdża niewielu obcokrajowców. Autor zapewnia ponadto, że prawdziwym celem tego spektaklu nie są polis, ale „niegodziwe małe ludziki podróbki”. Te skrupuły wyraża Dikaiopolis, jakby był autorem lub producentem. Następnie przedstawia antywojenny argument z głową na klocku do krojenia, humorystyczne nawiązanie do niebezpieczeństwa, w jakie naraża się satyryk, kwestionując motywy wpływowych ludzi, takich jak Cleon.

Acharnianie i stara komedia

Podobnie jak inne sztuki Arystofanesa, Acharnianie generalnie przestrzegają konwencji starej komedii . Następujące elementy dramatyczne zawierają wariacje od konwencji:

  • Agon : Agony mają przewidywalną strukturę poetycką, z przemówieniami w długich liniach anapesztów oprawionych w parę symetrycznych pieśni ( strofa i antystrofa ). W tej sztuce nie ma takiego agonu. Jest podgrzewany spór między bohaterem i Chóru w kuplety długich trocheiczny wersów otoczone strofie i antystrofa (303-334), ale główne argumenty za i przeciw wojnie są prowadzone w zwykłym dialogu trymetr jambiczny , w tym wkład Lamachus jako antagonista.
  • Parabasis : Tutaj pierwsza parabaza ma formę konwencjonalną (linie 626–701). Jednak druga parabaza (linie 971-99) jest niezwykła. Można ją interpretować jako konwencjonalną symetryczną scenę, a mimo to wydaje się być hybrydą parabazy/piosenki bez wyraźnego rozróżnienia między częściami śpiewanymi i deklamowanymi. Co więcej, Chór w tych wersach zdaje się komentować akcję, która pojawia się na scenie podczas swojego przemówienia do publiczności, co jest niezwykłe jak na parabazę. Późniejszy fragment (w. 1143–73) rozpoczyna się pożegnaniem dla aktorów, co zwykle oczyszcza scenę z parabasis, a jednak ma raczej formę konwencjonalnej pieśni niż parabasis.

Inne ciekawe miejsca:

  • Jednoosobowa parabaza : Dikaiopolis mówi o byciu ściganym za sztukę „ostatnich lat”, jakby sam był autorem.
  • Autokpina : Stara Komedia to bardzo aktualna forma satyry skierowana do osób znanych pierwotnej publiczności. W tej sztuce sam autor staje się głównym celem dla żartobliwego humoru sztuki. Wyraźnie identyfikuje się z głównym bohaterem Dikaiopolisem, a tym samym identyfikuje się również z Telephusem , rannym bohaterem, który szuka pomocy w przebraniu żebraka. To właśnie w tych połączonych rolach przejmuje głos Herodota, którego mitologiczno-historyczne opisy gwałtu i kontrgwałtu jako przyczyny wojny były uważane przez współczesnych za zabawne. W parabasis właściwej Chór wychwala poetę jako zbawiciela Aten. Te dowcipy na własny koszt najlepiej zrozumieć w kontekście jego prawdziwej kłótni z Cleonem, wobec którego, pomimo autoironii, pozostaje oporny.
  • Możliwe linie interpolowane : Lamachus jest kolejną ofiarą humoru sztuki, ale jeden z żartów wydaje się nie być autorem. Istnieje osiem linijek (1181–88), które niektórzy redaktorzy pomijają w swoich tłumaczeniach sztuki, w której opisany jest Lamachus, melodramatycznie komentujący własną śmierć w rowie. Lamachus zginął w ekspedycji sycylijskiej, gdy został złapany przez wroga po niewłaściwej stronie rowu, wiele lat po wystawieniu sztuki.

Edycja standardowa

Standardowym wydaniem naukowym sztuki jest S. Douglas Olson (red.), Arystofanes: Acharnians (Oxford University Press, 2002).

Przedstawienia

  • 1886 14 maja: Filadelfia, Akademia Muzyczna, w oryginale greckim, przez studentów Uniwersytetu Pensylwanii, przed dostojnym zgromadzeniem uczonych klasyków. Zgłoszone przez The New York Times (archiwum). [42]

Tłumaczenia

Bibliografia

Linki zewnętrzne