Bachantki -The Bacchae
Bachantki | |
---|---|
Scenariusz | Eurypides |
Chór | Bachantki , żeńskie wyznawcy Dionizosa |
Postacie |
Dionizos Tejrezjasz Kadmus Penteusz Sługa Posłaniec Drugi Posłaniec Agawa |
Data premiery | 405 pne |
Miejsce premiery | Ateny |
Oryginalny język | Starożytna greka |
Gatunek muzyczny | Tragedia |
Ustawienie | Teby |
Bachantki ( / b ć k ı / , grecki : Βάκχαι , Bakchai ; znany także jako The Bachantek / b ć k ə n t a , b ə K ® n t a , - K ɑː n t y / ) to starożytna tragedia grecka , napisana przez ateńskiego dramaturga Eurypidesa podczas jego ostatnich lat w Macedonii , na dworze Archelausa I Macedońskiego . Jego premiera odbyła się pośmiertnie w Teatrze Dionizosa w 405 pne jako część tetralogii, która obejmowała również Ifigenię w Aulidzie i Alkmaeon w Koryncie i którą prawdopodobnie reżyserował syn lub siostrzeniec Eurypidesa. Zdobył pierwszą nagrodę w konkursie festiwalu City Dionysia .
Tragedia oparta jest na greckim micie o królu Penteuszu z Teb i jego matce Agawie oraz ukaraniu ich przez boga Dionizosa (kuzyna Penteusza). Na początku sztuki pojawia się bóg Dionizos i głosi, że przybył do Teb, by pomścić powtarzane przez ciotki oszczerstwo, że nie jest synem Zeusa. W odpowiedzi zamierza wprowadzić do miasta obrzędy dionizyjskie i zademonstrować królowi Penteuszowi i Tebom, że rzeczywiście urodził się jako bóg. Pod koniec sztuki Penteusz zostaje rozerwany na strzępy przez kobiety z Teb, a jego matka Agawa niesie głowę na szczupaku swojemu ojcu Kadmusowi .
Bachantki są uważane nie tylko za jedną z największych tragedii Eurypidesa, ale także za jedną z największych, jakie kiedykolwiek napisano, współczesną lub starożytną. Bachantki wyróżniają się tym, że chór jest zintegrowany z fabułą, a bóg nie jest odległą obecnością, ale postacią w sztuce, a nawet głównym bohaterem.
Różne interpretacje
Bachantki były przedmiotem bardzo różnych interpretacji dotyczących znaczenia sztuki jako całości, a nawet tego, czy historia jest „moralna”.
Niezwykła uroda i pasja poetyckich opisów chóralnych wskazują, że autor z pewnością wiedział, co pociągało zwolenników Dionizosa. Żywa makabryczność kary Penteusza sugeruje, że mógł on również zrozumieć tych, których niepokoiła religia.
Niegdyś przeważała interpretacja, że sztuka była wyrazem religijnego oddania Eurypidesa, jak gdyby po życiu krytycznym wobec greckich bogów i ich wyznawców, autor w końcu żałował swego cynizmu i napisał sztukę, która honoruje Dionizos i to niesie straszne ostrzeżenie dla niewierzących.
Potem, pod koniec XIX w., zaczęła obowiązywać odwrotna idea: uważano, że Eurypides robi z Bachantkami to, co zawsze robił, wskazując na nieadekwatność greckich bogów i religii.
Tło
Dionizos w opowieści Eurypidesa to młody bóg, zły, że jego śmiertelna rodzina, królewski dom Kadmusa , odmówiła mu honorowego miejsca jako bóstwa. Jego śmiertelna matka, Semele , była kochanką Zeusa ; będąc w ciąży została zabita przez Herę , która była zazdrosna o romans męża. Kiedy Semele zmarła, jej siostry powiedziały, że to była wola Zeusa i oskarżyły ją o kłamstwo; oskarżyli również swojego ojca, Cadmusa, o wykorzystanie Zeusa jako przykrywki. Większość rodziny Semele nie chciała uwierzyć, że Dionizos był synem Zeusa, a młody bóg został odrzucony przez jego rodzinę. Podróżował po Azji i innych obcych krajach, gromadząc kult wiernych kobiet ( Menady lub Bachantki ). Na początku sztuki powrócił w przebraniu nieznajomego, by zemścić się na domu Kadmusa. Doprowadził również kobiety z Teb, w tym jego ciotki, do ekstatycznego szaleństwa, wysyłając je tańczące i polujące na Górze Cithaeron , ku przerażeniu ich rodzin. Sprawę komplikuje jego kuzyn, młody król Penteusz , który ogłosił zakaz kultu Dionizosa w całych Tebach.
Wątek
Spektakl rozpoczyna się przed pałacem w Tebach, a Dionizos opowiada o swoich narodzinach i powodach wizyty w mieście. Dionizos wyjaśnia, że jest synem śmiertelnej kobiety Semele i boga Zeusa. Zauważa, że niektórzy w Tebach nie wierzą w tę historię. W rzeczywistości siostry Semele – Autonoe, Agave i Ino – twierdzą, że jest to kłamstwo mające na celu ukrycie faktu, że Semele zaszła w ciążę z jakimś śmiertelnikiem. Dionizos wyjawia, że doprowadził kobiety z miasta do szaleństwa, w tym jego trzy ciotki, i poprowadził je w góry, by obserwowały swoje rytualne uroczystości. Na razie przebrał się za śmiertelnika, ale planuje usprawiedliwić swoją matkę, stając przed wszystkimi Tebami jako bóg, syn Zeusa i ustanawiając swój trwały kult wyznawców.
Dionizos wychodzi w góry i wchodzi chór (złożony z tytułowych Bachantek). Wykonują chóralną odę ku czci Dionizosa. Potem pojawia się Tejrezjasz, niewidomy i starszy widzący. Wzywa Kadmusa, założyciela i byłego króla Teb. Dwóch staruszków wyrusza na hulankę w górach, kiedy wchodzi rozdrażniony młody wnuk Kadmusa, obecny król, Penteusz. Zniesmaczony odkryciem dwóch starców w świątecznych strojach, beszta ich i rozkazuje swoim żołnierzom aresztować każdego, kto zajmuje się kultem dionizyjskim, w tym tajemniczego „cudzoziemca”, który wprowadził ten kult. Penteusz zamierza go ukamienować.
Strażnicy wkrótce wracają z samym Dionizosem. Penteusz wypytuje go, zarówno sceptyczny, jak i zafascynowany obrzędami dionizyjskimi. Odpowiedzi Dionizosa są tajemnicze. Rozwścieczony Penteusz każe zabrać Dionizosa i przykuć go do wściekłego byka w pałacowej stajni. Ale teraz bóg pokazuje swoją moc. Uwalnia się i niszczy pałac trzęsieniem ziemi i ogniem. Dionizos i Penteusz po raz kolejny są skłóceni, gdy pasterz przybywa ze szczytu góry Cithaeron, gdzie pasł bydło. Opowiada, że znalazł kobiety na górze zachowujące się dziwnie: wędrujące po lesie, ssące zwierzęta, wijące się we włosach węży i dokonujące cudownych wyczynów. Pasterze i pasterze ułożyli plan schwytania jednego szczególnego celebransa, matki Penteusza. Ale kiedy wyskoczyli z ukrycia, by ją złapać, Bachantki wpadły w szał i zaczęły ścigać mężczyzn. Mężczyźni uciekli, ale ich bydło nie miało tyle szczęścia, ponieważ kobiety wpadały na zwierzęta, rozrywając je na strzępy gołymi rękami . Kobiety kontynuowały plądrowanie dwóch wiosek położonych dalej w dół góry, kradnąc brąz, żelazo, a nawet niemowlęta. Kiedy wieśniacy próbowali walczyć, kobiety wypędziły ich, używając jedynie ceremonialnych kijów z kopru włoskiego. Następnie wrócili na szczyt góry i umyli się, gdy węże lizały je do czysta.
Dionizos, wciąż w przebraniu, przekonuje Penteusza, by zrezygnował z planu pokonania i zmasakrowania kobiet przy użyciu siły zbrojnej. Mówi, że lepiej byłoby najpierw ich szpiegować, będąc przebranym za kobietę Menada, aby uniknąć wykrycia. Ubierając Penteusza w ten sposób, dając mu tyrs i skóry płowe, Dionizos wyprowadza go z domu. W tym momencie Penteusz wydaje się już oszalały od mocy boga, ponieważ wydaje mu się, że widzi dwa słońca na niebie i wierzy, że ma teraz siłę, by rozrywać góry gołymi rękami. Zaczął też patrzeć przez śmiertelne przebranie Dionizosa, dostrzegając rogi wychodzące z głowy boga. Wychodzą do Cithaeron.
Przybywa posłaniec, aby donieść, że gdy grupa dotarła do Góry Cithaeron, Penteusz chciał wspiąć się na wiecznie zielone drzewo, aby mieć lepszy widok, a nieznajomy użył boskiej mocy, aby pochylić wysokie drzewo i umieścić króla na jego najwyższych gałęziach. Wtedy Dionizos, objawiając się, zawołał do swoich zwolenników i wskazał człowieka na drzewie. To doprowadziło Maenady do szaleństwa. Prowadzeni przez Agawę, jego matkę, zepchnęli uwięzionego Penteusza z wierzchołka drzewa, oderwali jego kończyny i głowę oraz rozerwali jego ciało na kawałki.
Po tym, jak posłaniec przekazał tę wiadomość, przybywa Agave, niosąc zakrwawioną głowę syna. W stanie oszalałym od Boga wierzy, że jest to głowa lwa górskiego . Z dumą pokazuje go swojemu ojcu, Cadmusowi, i jest zdezorientowana, gdy nie cieszy się z jej trofeum, ale jest nim przerażony. Agawa następnie woła Penteusza, aby przyszedł podziwiać jej wyczyn i przybić głowę nad jej drzwiami, aby mogła pokazać ją wszystkim Tebom. Ale teraz szaleństwo zaczyna słabnąć, a Cadmus zmusza ją do uznania, że zniszczyła własnego syna. Gdy gra się kończy, zwłoki Penteusza zostają złożone na nowo, jak to tylko możliwe, a rodzina królewska zostaje zdewastowana i zniszczona. Agave i jej siostry zostają wysłane na wygnanie, a Dionizos dekretuje, że Cadmus i jego żona Harmonia zostaną zamienieni w węże i poprowadzi hordę barbarzyńców, by splądrować miasta Hellady.
Nowoczesne produkcje
Wersje dramatyczne
- Sztuka Joe Ortona The Erpingham Camp (wyemitowana w telewizji 27 czerwca 1966; otwarta w Royal Court Theatre 6 czerwca 1967) przenosi Bachantki do brytyjskiego obozu wakacyjnego . Notatka autora stwierdza: „Nie wolno próbować odtwarzać różnych lokalizacji w sposób naturalistyczny . Niewielki, stały zestaw biura Erpingham jest ustawiony na wysokim poziomie. Reszta sceny to obszar nie zlokalizowany. Zmiany sceny są sugerowane przez oświetlenie i banery po sposób z Royal Shakespeare Company „produkcjach s Shakespeare ” s historii .”
- W 1970 roku Brian De Palma sfilmował dramatyczną rewizję dzieła Richarda Schechnera , Dionizos w 69 , w przebudowanym garażu.
- Wole Soyinka zaadaptował sztukę jako Bacchae of Eurypides: A Communion Rite z brytyjskim Royal National Theatre w Londynie w 1973 roku, włączając drugi chór niewolników, aby odzwierciedlić niepokoje społeczne w jego rodzinnej Nigerii .
- Caryl Churchill i David Lan wykorzystali tę sztukę jako podstawę swojej hybrydy teatru tańca z 1986 r. A Mouthful of Birds .
- W 1989 roku Costas Ferris zaadaptował Bacchae do swojego filmu Oh Babylon i opowiedział go w bardziej nowoczesnej formie.
- Andre Gregory opowiedział w My Dinner With Andre , że wystawił produkcję na Uniwersytecie Yale i prowadził kampanię na rzecz wykorzystania prawdziwej głowy zwłok do Pentheusa, ale aktorka grająca Agawę odmówiła.
- The Bacchae 2.1 , teatralna adaptacja osadzona w czasach współczesnych, została napisana przez Charlesa Mee i po raz pierwszy wykonana w 1993 roku.
- Szwedzki reżyser Ingmar Bergman trzykrotnie wyreżyserował Bacchae : jako operę (1991) dla Królewskiej Opery Szwedzkiej, jako film (1993) dla Telewizji Sveriges i na scenie (1996) dla Królewskiego Teatru Dramatycznego w Sztokholmie. Te trzy wersje spotkały się z dużym uznaniem wśród kilku mieszanych recenzji.
- W 1997 roku Brad Mays wyreżyserował własną adaptację sztuki w The Complex w Los Angeles , gdzie pobił wszelkie rekordy kasowe i został nominowany do trzech nagród LA Weekly Theatre Awards : za najlepszą reżyserię, najlepszą muzykę i najlepszą scenografię. Ponieważ opisywany poziom przemocy i nagości rzadkich nawet teatru eksperymentalnego, było szeroko omawiane w prasie, a nawet sfilmowane dla Lincoln Center „s Billy Rose Theater Collection w Nowym Jorku. Produkcja została ostatecznie wykonana w niezależnym filmie , który opisywany Will Shepherd - w Penteusza z Richard Schechner „s Dionizosa w '69 - jako Kadmosa. Zarówno wersję sceniczną, jak i filmową wyprodukowała żona Maysa, Lorenda Starfelt .
- 20 kwietnia 2003 roku w BBC Radio 3 odbyła się premiera słuchowiska radiowego Dionysos – dziewięćdziesięciominutowego dramatu opartego na Bachantkach – napisanego przez Andrew Rissika, z udziałem Chiwetel Ejiofor , z Paulem Scofieldem jako Cadmusem i Dianą Rigg jako Agawą. Został powtórzony w BBC Radio 7 w maju 2008 roku.
- W 2004 roku zespół KneeHigh Theatre koncertował na nowo wymyślonej wersji Bachantek jako „Współczesna postmodernistyczna opowieść ludowa”, wyreżyserowanej przez Emmę Rice.
- W 2007 roku David Greig napisał adaptację Bacchae dla National Theatre of Scotland z Alanem Cummingiem w roli Dionizosa , z dziesięcioma śpiewającymi duszą zwolennikami zamiast tradycyjnego greckiego chóru . Krytycznie pochwalił bieg na New York „s Lincoln Center Rose Theatre po premierze w Szkocji .
- Multimedialna adaptacja Luigiego Lo Cascio La Caccia (Polowanie) zdobyła nagrodę Biglietto d'Oro del Teatro w 2008 roku. Darmowa adaptacja łączy teatr na żywo z animacjami Nicoli Console i projekcjami wideo Desiderii Rayner. Zmieniona wersja 2009 wyruszyła w trasę koncertową z oryginalną muzyką Andrei Rocca .
- W 2008 roku James Thomas wyreżyserował wierne i przyjazne dla publiczności tłumaczenie Bachantek Petera Arnotta w ramach serii filmów o greckim dramacie MacMillan Films. W produkcji wystąpiła Mia Perovetz jako Dionizos , tradycyjny grecki chór z Morganem Marcumem jako liderem chóru oraz choreografia taneczna Angessy Hughmanick.
- W 2017 roku w Two River Theatre odbyła się premiera adaptacji Madeleine George Hurricane Diane . Huragan Diane umieszcza narrację w Monmouth w stanie New Jersey, gdzie Dionizos staje się Diane, projektantką krajobrazu, która planuje zainstalować ogrody permakulturowe na podmiejskich podwórkach i przekonać cztery kobiety do rozpoczęcia „tajemniczego kultu”, aby odzyskać swoje moce i walczyć ze zmianami klimatu .
- W 2020 roku wydział klasyki King's College London wykonał wersję Bachantek w oryginalnej starożytnej grece w połączeniu z The Frogs Arystofanesa , stworzonym przez Davida Bullena i zatytułowanym Dionizos w podziemiach dla ich corocznej sztuki greckiej, która jest jedyną produkcją greckiego dramatu w Wielkiej Brytanii wystawianego corocznie w oryginalnym języku.
Wersje operacyjne
- W latach 1941–1944 Giorgio Federico Ghedini skomponował operę w języku włoskim na podstawie Bachantek, zatytułowaną Le Baccanti , do której libretto napisał dramaturg i scenarzysta Tullio Pinelli . Zadebiutował w mediolańskiej La Scali 22 lutego 1948 roku. W 1972 został reaktywowany w Mediolanie.
- Harry Partch skomponował operę opartą na Bacchae zatytułowaną Revelation in the Courthouse Park . Został wykonany po raz pierwszy w 1960 roku, a nagranie zostało wydane w 1987 roku.
- Kolejna opera na podstawie Bachantek , zwany Bassarids , został skomponowany w 1965 roku przez Hansa Wernera Henze . Libretto napisali WH Auden i Chester Kallman .
- John Buller skomponował operę Bakxai ( Bachantki ), która została wyprodukowana w English National Opera w Londynie w 1992 roku. Libretto było w starożytnej grece.
- Georgia Spiropoulos skomponowała solową operę na wykonawcę, elektronikę i światła zatytułowaną Les Bacchantes . Utwór miał swoją premierę w Ircam podczas Festiwalu Agora 2010, z udziałem Médérica Collignona .
- Druga opera Karola Szymanowskiego Król Roger jest oparta na Bachantkach .
- Opera Backanterna Daniela Börtza (po szwedzku dla Bachantek ) jest oparta na Bachantkach . Opera miała swoją premierę w Królewskiej Operze Szwedzkiej w Sztokholmie w 1991 roku. Muzyka została wykorzystana w telewizyjnym filmie operowym Ingmara Bergmana z 1993 roku.
Wersje muzyczne
- „Hymn do Dionizosa” Gustava Holsta (op. 31 nr 2) to opracowanie na głosy żeńskie i orkiestrę parodos z Bachantek w przekładzie Gilberta Murraya . Został skomponowany w 1913 roku i miał premierę w 1914 roku.
- Jesienią 2007 roku Prospect Theatre Company wystawił The Rockae , rockową muzyczną adaptację spektaklu napisaną przez Petera Millsa i Carę Reichel
- Latem 2009 roku Public Theatre (w Nowym Jorku) wyprodukował wersję The Bacchae z muzyką Philipa Glassa .
- Jesienią 2013 roku Globe Theatre wyprodukował muzyczną adaptację Bachantek , The Lightning Child , napisaną przez Che Walkera . Muzykę skomponował Arthur Darvill .
Wersje filmowe
- W 1961 włoski reżyser Giorgio Ferroni wyreżyserował własną adaptację tragedii jako Le Baccanti , z francuskim aktorem Pierre'em Brice'em jako Dionizos, włoscy aktorzy Alberto Lupo i Miranda Campa jako Pentheus i Agawa, fińska aktorka-tancerka Taina Elg jako Dirce i rosyjski aktor Akim Tamiroff jako Tejrezjasz. Amerykański choreograf Herbert Ross wyreżyserował sekwencje taneczne bachantek.
- W 1970 roku amerykański filmowiec Brian De Palma i reżyser teatralny Richard Schechner nakręcili sceniczną adaptację Dionizosa w 1969 , w wykonaniu członków The Performance Group , eksperymentalnej grupy teatralnej w Nowym Jorku, która później przekształciła się w The Wooster Group .
- IMDb wymienia co najmniej pięć adaptacji wykonanych dla telewizji.
Znaczące cytaty
- Dionizos : „To mądra rola, aby praktykować samokontrolę z łagodnym temperamentem”.
- Dionizos : „Twoje imię [Penteusza] wskazuje na nieszczęście. Dobrze do ciebie pasuje”. (Nazwa „Penteusz” pochodzi od πένθος, pénthos , żal)
- Messenger : „Moce Dionizosa są wielorakie; dał ludziom winorośl, aby uleczyć ich smutki”.
- Dionizos : „Czy możesz, śmiertelniku, zmierzyć swoją siłę w stosunku do boga?”
- Dionizos : „Boli cię kopanie w szpikulec [ukłucie]”.
Znaczenie religijne
Teatr grecki był formą ekspresji religijnej i kultu. Bacchae odtwarzają, jak Dionizos stał się bogiem. W starożytnym teatrze greckim „odgrywanie ról jest dobrze znaną cechą rytualnej liminalności”.
Kult religijny jest dla aktora bezpośrednim doświadczeniem. Aktor doświadczyłby „wyjścia” z siebie, by stać się reprezentacją Dionizosa. Jako widz doświadczenie bierze się z tego, co dzieje się na scenie, budząc emocje sympatyzujące z Dionizosem. Kolektywnie, poprzez działanie dionizyjskie, następuje reintegracja „innego” w „ja”, to znaczy, że Dionizos został zaakceptowany i będzie czczony przez naród grecki.
Analiza porównawcza
Przesłuchanie Jezusa przez Poncjusza Piłata z Biblii porównano do przesłuchania Dionizosa przez króla Penteusza w sprawie jego roszczenia do boskości.
Dramatyczna struktura
W kulminacyjnej konstrukcji dramatu bohater Dionizos inicjuje rozwijającą się akcję, jednocześnie naśladując autora sztuki, projektanta kostiumów, choreografa i dyrektora artystycznego. Helene P. Foley , pisząc o znaczeniu Dionizosa jako głównego bohatera i jego wpływie na strukturę sztuki, zauważa: „Poeta wykorzystuje rytualny kryzys do jednoczesnego badania boga, człowieka, społeczeństwa i własnej tragicznej sztuki. W tym protodramie Dionizos, bóg teatru, reżyseruje sztukę.
Na początku sztuki ekspozycja Dionizosa podkreśla główny konflikt sztuki: inwazję na Grecję przez religię azjatycką.
Krytyka
Do końca XIX wieku tematy sztuki były uważane za zbyt makabryczne, by można je było studiować i doceniać. Dopiero „ Narodziny tragedii ” Nietzschego z 1872 r. na nowo podjęły kwestię relacji Dionizosa z teatrem i rozbudziły zainteresowanie Bachankami . W XX wieku przedstawienia stały się dość modne – szczególnie w operze, po części ze względu na dramatyczne chóry występujące w całej historii. W 1948 roku RP Winnington-Ingram tak opisał sztukę Eurypidesa: „W jej poetyckiej i dramatycznej urodzie pisze z wdziękiem i wnikliwością; w bardziej złożonych tematach wykazuje równie mistrzostwo”. Najnowsze krytyka została dostarczona przez PE Easterling , et al. w The Cambridge Companion to Greek Tragedy.
Wpływy
Bachantki wywarły ogromny wpływ na literaturę starożytną , a jej wpływ widać u wielu autorów greckich i rzymskich. Wydaje się, że była to jedna z ulubionych tragedii Horacego . Poza starożytnością, dramaturgia i filmowcy w każdym wieku byli pod jej wpływem. Wpływ tragedii jest widoczny w pismach Henrika Ibsena , a także w powieści Thomasa Manna Śmierć w Wenecji z 1912 roku i filmie Olivera Stone'a z 2004 roku Alexander .
Tłumaczenia
- Theodore Alois Buckley , 1850: proza
- Henry Hart Milman , 1865: werset
- Edward P. Coleridge , 1891: proza
- Gilbert Murray , 1911: werset
- Arthur S. Way , 1912: werset
- DW Lucas , 1930: proza
- Philip Vellacott , 1954: proza i wiersz
- FL Lucas , 1954: werset
- Henry Birkhead , 1957: werset
- William Arrowsmith , 1958: werset
- Moses Hadas i John McLean, 1960: proza
- Paul Roche , 1969: werset
- Geoffrey Kirk , 1970: proza i wiersze
- Robert Bagg , 1978: werset (jako The Bakkhai )
- Michael Cacoyannis , 1982: werset
- Matt Neuberg, 1988: werset
- Arthur Evans , 1988, prozą i wierszem, jako Bóg Ekstazy ( St. Martin's Press )
- Mikołaj Rudall , 1996
- Richard Seaford , 1996: proza
- Daniel Mark Epstein , 1998; wers
- Paul Woodruff , 1999: werset
- Reginald Gibbons , 2000: werset ISBN 0-19-512598-3
- James Morwood , 2000: ISBN 0-19-283875-X
- David Franklin, 2000: proza
- Ian C. Johnston , 2003: werset
- Colin Teevan , 2003: werset (jako "Bachaj")
- George Theodoridis, 2005: proza
- Michael Valerie, 2005: werset
- Michael Scanlan, 2006: wiersz (Akademia La Salle: Providence, RI)
- Graham Kirby , 2009: werset ( The Scoop )
- Che Walker , 2013: baw się piosenkami jako The Lightning Child
- Robin Robertson , 2014: werset
- Anne Carson , 2015: werset (jako Bakkhai )
- David Stuttard , 2016: werset
- Emily Wilson , 2016: werset
- Emma Pauly, 2019: proza i wiersze
- Brian Vinero, 2020: werset
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
- Damen, Mark L. i Rebecca A. Richards. 2012. „«Śpiewaj Dionizosa»: Bacchae Eurypidesa jako dramatyczny hymn”. American Journal of Philology 133,3: 343-369.
- Foley, HP 1980. „Maska Dionizosa”. Transakcje Amerykańskiego Towarzystwa Filologicznego 110:107–133.
- Friedrich, R. 1996. „Wszystko, co ma związek z Dionizosem? Rytualizm, dionizyk i tragizm”. W Tragedy and the Tragic: Teatr Grecki i nie tylko. Pod redakcją MS Silk, 257-283. Oksford: Clarendon.
- Friesen, CJP 2015. Czytanie Dionizosa: „ Bachantki ” Eurypidesa i kontestacje kulturowe Greków, Żydów, Rzymian i chrześcijan Tybinga: Mohr Siebeck.
- Morwood, James, wyd. i przeł. 2000. Eurypides: Bachantki i inne sztuki. Klasyka Oxfordu na świecie. Oksford: Uniwersytet Oksfordzki. Naciskać.
- Perris, Szymon. 2016. Łagodny, zazdrosny Bóg: czytanie „Bachań” Eurypidesa po angielsku. Badania Bloomsbury w recepcji klasycznej. Londyn; Nowy Jork: Akademia Bloomsbury.
- Rehm, Rush . 1992. Grecki Teatr Tragiczny. Studia produkcji teatralnej ser. Londyn i Nowy Jork: Routledge. ISBN 0-415-11894-8 .
- Roncace, Mark. 1997. „Bachantki i Władca much: kilka obserwacji z pomocą ER Dodds”. Literatura klasyczna i współczesna 18.1: 37–51.
- Seaford, R. 1981. „Dionizyjski dramat i tajemnice dionizyjskie”. Kwartalnik klasyczny , 31,2: 252-275.
- Segal, CP 1997. Poetyka dionizyjska i bachantki Eurypidesa . Princeton, NJ: Uniwersytet Princeton. Naciskać.
- Stuttard, Dawidzie. wyd. 2016. Patrząc na Bachantki. Londyn; Nowy Jork: Akademia Bloomsbury.
- Teevan, C. 2001. „Bachaj”. Książki Oberona. ISBN 1-84002-261-2
- Thumiger, C. 2006. "Świat zwierząt, reprezentacja zwierząt i "Model łowiecki": między dosłownym a figuratywnym w "Bachach" Eurypidesa. Feniks , 60 (3/4), 191-210.
- Tumiger, Chiara. 2007. Ukryte ścieżki: Ja i charakterystyka w tragedii greckiej: Bacchae Eurypidesa. Instytut Studiów Klasycznych: Londyn.
Zewnętrzne linki
Zasoby biblioteczne o Bachach |
- Prace związane z Bachantkami w Wikiźródłach
- Greckie Wikiźródła zawierają oryginalny tekst związany z tym artykułem: Βάκχαι
- Archiwum Klasyków Internetowych – Bachantki Eurypidesa
- Nagranie Bacchae Free Audio przez Librivox.org
- [1] Historia występów bachantek .
- Bachantki (w języku greckim i angielskim) w Bibliotece Cyfrowej Perseusa
- Grade Saver ClassicUwagi o bachantkach
- Produkcja Zdjęcia i informacje z produkcji Brada Maysa z 1997 r. w Los Angeles „ Bachantki ” Eurypidesa .