Najbardziej błękitne oko -The Bluest Eye

Najbardziej błękitne oko
BluestEye.JPG
Okładka pierwszego wydania
Autor Toni Morrison
Kraj Stany Zjednoczone
Język język angielski
Gatunek muzyczny Literatura afroamerykańska
Wydawca Holt, Rinehart i Winston
Data publikacji
 1970
Typ mediów Druk ( twarda i miękka )
Strony 224 s. (wydanie w twardej oprawie)
Numer ISBN 978-0-375-41155-7 (wydanie w twardej oprawie)
OCLC 30110136
Śledzony przez Sula 

The Bluest Eye , wydana w 1970 roku, jest pierwszą powieścią napisaną przez Toni Morrison . Akcja powieści rozgrywa się w Lorain w stanie Ohio (rodzinnym mieście Morrisona) i opowiada historię młodej Afroamerykanki imieniem Pecola, która dorastała po Wielkim Kryzysie . Akcja rozgrywa się w 1941 roku i mówi, że jest konsekwentnie uważana za „brzydką” ze względu na jej maniery i ciemną skórę. W rezultacie rozwija się u niej kompleks niższości , który podsyca jej pragnienie niebieskich oczu, które utożsamia z „bielością”.

Powieść opowiedziana jest z punktu widzenia Claudii MacTeer. Jest córką przybranych rodziców Pecoli na różnych etapach jej życia. Ponadto istnieje wszechwiedząca narracja trzecioosobowa, która zawiera narracje wstawione w pierwszej osobie. Kontrowersyjne tematy zawarte w książce, takie jak rasizm, kazirodztwo i molestowanie dzieci , doprowadziły do ​​licznych prób zakazania powieści w szkołach i bibliotekach.

Podsumowanie fabuły

W Lorain w stanie Ohio dziewięcioletnia Claudia MacTeer i jej dziesięcioletnia siostra Frieda mieszkają z rodzicami, lokatorem panem Henrym i Pecolą Breedlove, tymczasowego wychowanka, którego dom został spalony przez jej niestabilną sytuację , ojciec alkoholik i molestujący seksualnie. Pecola jest cichą, pasywną młodą dziewczyną, która dorasta z niewielkimi pieniędzmi, a rodzice nieustannie walczą, zarówno werbalnie, jak i fizycznie. Pecola jest nieustannie przypominana przez członków jej sąsiedztwa i szkolnej społeczności, jaką jest „brzydką” dziewczyną. Próbując się upiększyć, Pecola pragnie niebieskich oczu. Dodatkowo tytuły większości rozdziałów to fragmenty akapitu Dicka i Jane w prologu powieści, przedstawiające białą rodzinę, która może być skontrastowana z rodziną Pecoli. Tytuły rozdziałów zawierają nagłe powtórzenia słów lub fraz, wiele uciętych słów i brak separacji międzywyrazowych .

Powieść, poprzez retrospekcje , bada młodsze lata obojga rodziców Pecoli, Cholly i Pauline, oraz ich zmagania jako Afroamerykanów w w dużej mierze białej anglosaskiej społeczności protestanckiej . Pauline pracuje teraz jako służąca u bogatszej białej rodziny. Pewnego dnia w teraźniejszości powieści, gdy Pecola zmywa naczynia, pijana Cholly ją gwałci. Jego motywy są w dużej mierze mylące, pozornie połączenie miłości i nienawiści. Po zgwałceniu jej po raz drugi ucieka, pozostawiając ją w ciąży.

Claudia i Frieda są jedynymi w społeczności, które mają nadzieję, że dziecko Pecoli przeżyje w nadchodzących miesiącach. W związku z tym rezygnują z zaoszczędzonych pieniędzy na zakup roweru, a zamiast tego sadzą nasiona nagietka z przesądną wiarą, że jeśli kwiaty zakwitną, dziecko Pecoli przeżyje. Nagietki nigdy nie kwitną, a przedwcześnie urodzone dziecko Pecoli umiera. W następstwie toczy się dialog między dwiema stronami zwodzonej wyobraźni Pecoli, w którym wskazuje ona na sprzeczne uczucia dotyczące gwałtu dokonanego przez jej ojca. W tej wewnętrznej rozmowie Pecola mówi tak, jakby jej życzenie o niebieskich oczach zostało spełnione i wierzy, że zmiana zachowania osób wokół niej jest spowodowana jej nowymi oczami, a nie wiadomością o jej gwałcie lub jej coraz bardziej dziwnym zachowaniu.

Claudia, jako narratorka po raz ostatni, opisuje niedawne zjawisko szaleństwa Pecoli i sugeruje, że Cholly (która od tamtej pory zmarła) mogła okazać Pecoli jedyną miłość, jaką mógł, gwałcąc ją. Claudia ubolewa nad swoim przekonaniem, że cała społeczność, w tym ona sama, wykorzystała Pecolę jako kozła ofiarnego, aby poczuć się ładniejszymi i szczęśliwszymi.

Postacie

  • Pecola Breedlove : Jej szaleństwo pod koniec powieści jest jej jedynym sposobem na ucieczkę ze świata, w którym nie może być piękna i szczęśliwa ze względu na jej sytuację rodzinną oraz piękno i standardy społeczne tamtych czasów. Wierzy, że posiadanie niebieskich oczu sprawi, że będzie bardziej akceptowana.
  • Claudia MacTeer : Opowiada większość powieści, a także jest młodą czarną dziewczyną. Jest dzieckiem przybranych rodziców Pecoli i siostrą Friedy. Jest nie tylko przybraną siostrą Pecoli, ale uważana jest również za jej przyjaciółkę. Jest niezależną, dojrzałą i pełną pasji dziewięciolatką. Mimo względnej naiwności jest jedną z niewielu, jeśli w ogóle, postaci, które współczują Pecoli. Claudia jest biegunowym przeciwieństwem Pecoli. W pierwszym rozdziale niszczy swoje białe lalki z nienawiści do białych ludzi. Natomiast Pecola konsekwentnie realizuje swoje pragnienie osiągnięcia standardów białej urody. Claudia wychowuje się w stabilnym domu, zawsze pewna swojej wartości i otoczona silną siecią rodzin.
  • Frieda MacTeer : 10-letnia siostra Claudii. Frieda jest bardziej oświecona w świecie niż jej młodsza siostra i Pecola. Frieda jest odważna i niezachwiana. W powieści broni zarówno Claudii, jak i Pecoli. Friedę można zaklasyfikować jako zdeterminowaną, niezależną i czasami upartą.
  • Cholly Breedlove : Cholly jest ojcem Pecoli. Brutalne i agresywne zachowanie Cholly'ego jest agresywne i alkoholikiem, co odzwierciedla jego kłopotliwe wychowanie. Oprócz tego, że został odrzucony przez ojca i odrzucony przez matkę jako czterodniowe dziecko, pierwsze seksualne spotkanie Cholly zostaje zrujnowane, gdy zostaje przerwane przez dwóch białych mężczyzn, którzy zmuszają Cholly do kontynuowania, podczas gdy patrzą i szydzą. Traumatyczne wydarzenia, takie jak te, wpływają na Cholly'ego, by stał się brutalnym mężem i ojcem, który bije swoją żonę i ostatecznie gwałci córkę. Mówi się, że te gesty szaleństwa mieszają się z uczuciem, ponieważ są jego sposobem na okazanie miłości.
  • Pauline „Polly” Breedlove : Matka Pecoli, pani Breedlove, jest żoną Cholly i żyje obłudnym życiem męczennicy , znosząc swojego pijanego męża i wychowując dwójkę niezręcznych dzieci najlepiej jak potrafi. Pani Breedlove sama jest trochę wyrzutkiem ze swoją pomarszczoną stopą i południowym pochodzeniem. Żyje samotną i odizolowaną postacią, która ucieka w świat marzeń, nadziei i fantazji, które zamieniają się w filmy, które lubi oglądać. Jednak po traumatycznym wydarzeniu z chorym zębem porzuca te marzenia i ucieka w swoje życie jako gospodyni dla bogatej białej rodziny, która nadaje jej ukochany przezwisko „Polly”.
  • Sam Breedlove : starszy brat Pecoli. Sammy, jak częściej mówi się o nim w powieści, jest jedynym synem Cholly i pani Breedlove. Udział Sama w tej powieści jest minimalny. Podobnie jak jego siostra Pecola, jest dotknięty dysharmonią w ich domu i radzi sobie ze swoim gniewem, uciekając.
  • Ciocia Jimmy : Ciocia Cholly'ego, zabiera go do wychowania po tym, jak jego rodzice go porzucili. Przyjaźni się z panną Alice i jest krótko chora, pod opieką medyczki, którą miejscowi nazywają „M'Dear”. Ciotka Jimmy umiera nagle, gdy Cholly jest jeszcze małym chłopcem podczas posiłku z brzoskwiniowego szewca, który zrobił jej przyjaciel, Esse Foster.
  • Samson Fuller : ojciec Cholly Breedlove, który porzucił Cholly zanim się urodził. Po śmierci ciotki Jimmy Cholly ucieka w poszukiwaniu Samsona w Macon w stanie Georgia, gdzie jest zrozpaczony i rozczarowany swoim odkryciem.
  • Rybacy : bogata, biała para, która zatrudnia Pauline jako służącą i opiekunkę swojej młodej córki.
  • Geraldine : Świadoma społecznie czarna kobieta z wyższej klasy w społeczności, która wyolbrzymia fakt, że jest ponad tradycyjnymi czarnymi stereotypami i jest bardziej „cywilizowana” niż inne czarne rodziny w Lorain w stanie Ohio. Kiedy czuje, że jej mąż nie zaspokaja jej potrzeby miłości, znajduje kota i przelewa w niego swoje uczucia. Jej brak uwagi na cokolwiek poza kotem powoduje niezamierzoną nienawiść do kota ze strony syna, którego często zaniedbuje.
  • Louis Junior : syn Geraldine, który nęka Pecolę i obwinia ją o przypadkowe zabicie ukochanego kota jego matki.
  • Maginot Line (Marie) : Prostytutka, która mieszka z dwiema innymi prostytutkami o imieniu Chiny i Polska w mieszkaniu powyżej tego, w którym mieszka Pecola. wspierać, że niewielu innych.
  • Rosemary Villanucci : sąsiadka MacTeersów z sąsiedztwa, która nieustannie próbuje wpędzić Claudię i Friedę w kłopoty.
  • Pan Yacobowski : Dyskryminujący biały imigrant, właściciel sklepu spożywczego, w którym Pecola idzie kupić Mary Janes .
  • Maureen Peal : Jasnoskóra, zielonooka półkrwi Afroamerykanka w wieku Pecoli, opisana w książce jako „żółte dziecko marzeń” z długimi brązowymi włosami i zielonymi oczami. Maureen uważa się za ponad ciemnoskórych Afroamerykanów. Frieda i Claudia szydzą z Maureen, nazywając ją „Meringue Pie”.
  • Soaphead Church : Urodzony jako Elihue Whitcomb, otrzymał przydomek „Soaphead Church” za włosy i zawód i ogłosił się „Czytelnikiem, Doradcą i Tłumaczem Snów”. Jest „jasnoskórym” nieudanym kaznodzieją z Indii Zachodnich, który nienawidzi wszelkiego rodzaju ludzkiego dotyku. Uważa się za „ mizantropa ”. Odmawia konfrontacji ze swoim homoseksualizmem i dlatego dotyk małych dziewczynek, które uważa za niewinne i „uwodzicielskie”, jest najczystszą formą ludzkiego dotyku, do której dąży. Jest także religijnym hipokrytą jako były kaznodzieja. Chociaż ktoś, kto nienawidzi ludzi, jako „Czytelnik, doradca i interpretator snów” podejmuje problemy innych i ściśle z nimi współpracuje, aby pomóc rozwiązać ich problemy. Kiedy Pecola podchodzi do niego prosząc o niebieskie oczy, mówi jej, aby dała mięso psu gospodarza i że jej życzenie zostanie spełnione, jeśli pies zareaguje. Jednak potajemnie zatruwa mięso, a pies umiera, przyczyniając się do złudzeń Pecoli, że ma niebieskie oczy.

Intencje autora

Zapytana w wywiadzie o jej motywacje do napisania The Bluest Eye , Morrison stwierdziła, że ​​chciała przypomnieć czytelnikom, „jak krzywdzący jest rasizm” i że ludzie „przepraszają za fakt, że ich skóra jest tak ciemna”. Wspominając swoje własne doświadczenia, wspominała: „Kiedy byłam dzieckiem, wyzywaliśmy się nawzajem, ale nie sądziliśmy, że to poważne, że można to przyjąć”. Rozwijając ten punkt poczucia własnej wartości, Morrison wyjaśniła, że ​​„chciała mówić w imieniu tych, którzy nie zrozumieli, że [byli piękni] od razu. [Była] głęboko zaniepokojona poczuciem brzydoty”. Jak widać w The Bluest Eye , ta idea „brzydoty” jest przekazywana przez różne postacie. Na przykład Pecola, główna bohaterka, pragnie niebieskich oczu jako sposobu na ucieczkę od opresji wynikającej z jej ciemnej skóry. Poprzez charakterystykę Pecoli Morrison stara się zademonstrować negatywny wpływ, jaki rasizm może mieć na pewność siebie i wartość. Jak podsumowała w swoim wywiadzie, „chciała, aby ludzie zrozumieli, jak to jest być traktowanym w ten sposób”.

Morrison skomentowała swoje motywacje do napisania powieści, mówiąc: „Czułam się zmuszona do napisania tego głównie dlatego, że w latach 60. czarni autorzy płci męskiej publikowali potężną, agresywną, rewolucyjną fikcję lub literaturę faktu, i mieli pozytywną, podnoszącą na duchu retorykę, która była stymulująca. i myślałem, że coś przeskoczą i myślałem, że nikt nie będzie pamiętał, że nie zawsze było to piękne”.

Analiza

Czarna dziewczęta

Morrison zaczęła pisać książkę, ponieważ była „zainteresowana rozmową o czarnych dziewczętach”. Dr Jan Furman, profesor filologii angielskiej na Uniwersytecie Michigan , zauważa, że ​​książka pozwala czytelnikowi przeanalizować czynniki „wdrukowania”, które kształtują tożsamość jaźni w procesie dojrzewania młodych czarnych dziewcząt. Odwołuje się do fragmentów książki, w których główni bohaterowie uczą się czuć, że są mniej niż ludzie, zwłaszcza gdy sklepikarz unika dotykania dłoni Pecoli, gdy daje jej cukierki.

Susmita Roye, profesor anglistyki na Delaware State University , zauważa, że ​​powieść podkreśla, iż życie w świecie zdefiniowanym przez eurocentryczne standardy piękna wywołuje tęsknotę za bielą, taką jak pragnienie Pecoli o niebieskich oczach, które atakuje młode czarne dziewczyny. pewność siebie i postrzegane piękno. Podobnie służą odniesienia do Shirley Temple oraz Dicka i Jane.

Standardy białego stylu życia

Powieści Dicka i Jane były popularne w połowie XX wieku, a Morrison zawiera odniesienia do ich tytułów w The Bluest Eye . Promowali znaczenie rodziny nuklearnej i pomogli we wspieraniu umiejętności czytania i pisania u małych dzieci. Morrison przedstawia bardziej krytyczne spojrzenie na standardy rodzinne powieści. Graficzne narracje Morrisona w The Bluest Eye podważyły ​​dotychczasowe podejście do utrzymywania literatury dziecięcej wolnej od seksu i przemocy. Standardy życia znalezione u Dicka i Jane były nieosiągalne dla wielu dzieci, które dzieliły pochodzenie podobne do Pecoli.

Debra Werrlein, profesor na Uniwersytecie George'a Masona , twierdzi, że fragmenty „Dicka i Jane” w całej książce przedstawiają obraz idealnej rodziny, który kontrastuje ze strukturami rodzinnymi głównych bohaterów. Twierdzi, że z powodu powieści toczy się w czasach post- II wojny światowej nastrojów społecznych, „Dick i Jane” starter podkreśla się znaczenie wychowywania dzieci w pewien sposób kształtować przyszłość Stanów Zjednoczonych. Jednak, jak zauważa Werrlein, biel tych postaci mogła reprezentować idealną amerykańską rodzinę. Ponadto ciąg listów opisujących idealnych rodziców Dicka i Jane jako silnych i życzliwych jest używany do kontrastu z rodzicami Pecoli w powieści. Ojciec Pecoli jest w ten sposób wykastrowany, przekonuje Werrlein, ponieważ jego zachowanie odbiega od tego standardu amerykańskiego życia rodzinnego. Wreszcie Werrlein twierdzi, że czarni rodzice przez całe życie doświadczali ucisku i ten sam ucisk negatywnie wpłynął na ich strukturę rodzinną. Tak więc rasizm jest powszechnym czynnikiem w ich rozbitych domach.

Zinternalizowany rasizm

W artykule „Rasizm i wygląd w The Bluest Eye: szablon krytyki etycznej i emocjonalnej” Jerome Bump wyjaśnia, w jaki sposób powieść sugeruje, że piękno fizyczne jest cnotą zakorzenioną w społeczeństwie. Bump twierdzi, że powieść ujawnia przekonanie, że ludzie na zewnątrz ostatecznie odzwierciedlają ich charakter i osobowość. To przekonanie zagraża osądowi ludzi i działają na wewnętrzne uprzedzenia. Te uprzedzenia są widoczne w całej powieści, zwłaszcza poprzez złe traktowanie Pecoli przez rodzinę, przyjaciół i społeczność.

Krytyk literacki Lynn Scott twierdzi, że ciągłe obrazy bieli w The Bluest Eye służą do reprezentowania społecznego postrzegania piękna, co ostatecznie okazuje się mieć destrukcyjne konsekwencje dla wielu bohaterów powieści. Scott wyjaśnia, że ​​w powieści wyższość, władza i cnota kojarzą się z pięknem, które jest nieodłączne od bieli. Twierdzi ponadto, że standardy białego piękna są utrwalane przez obrazy w mediach, a także postawę rodziny Pecoli. Kiedy Pauline po raz pierwszy przyjeżdża do Lorain, czuje presję, by się dostosować i zaczyna rozwijać konstrukt kobiecości oparty na aktorkach takich jak Jean Harlow . Pecolę otaczają również stałe obrazy, które utrwalają białe standardy piękna, w tym odniesienia do Shirley Temple i wizerunek Mary Jane, który pojawia się na jej opakowaniach cukierków. Scott wierzy, że Pecola stara się szukać mocy związanej z bielą, a próbując dostosować się, rozwija destrukcyjne pragnienie niebieskich oczu.

Harihar Kulkarni, autorka książki o afroamerykańskiej literaturze feministycznej, przyznaje, że te eurocentryczne ideały rodziny i piękna obecne w The Bluest Eye są przekazywane z pokolenia na pokolenie, często między związkami kobiecymi. Oprócz życia w społeczeństwie zdominowanym przez białych, ten międzypokoleniowy ucisk przejawia się wstydem i nienawiścią do samego siebie, czego dowodem jest rozwój charakteru Pecoli.

Religia

Krytyk Allen Alexander twierdzi, że religia jest ważnym tematem w The Bluest Eye , ponieważ praca Morrisona posiada „czwartą twarz” poza chrześcijańską Trójcą , która reprezentuje „istnienie zła, cierpienie niewinnych”. Alexander twierdzi, że cierpienie Pecoli wynika z jej prób zracjonalizowania swojego nieszczęścia pojęciem wszechmocnego Boga. Dalej argumentuje, że znaczna część historii Pecoli sugeruje niewystarczalność wierzeń chrześcijańskich dla mniejszości żyjących w przeważającej części białej społeczności. Ta ideologia szkodzi Pecoli i jej matce Paulinie, która w pełni akceptuje chrześcijaństwo i spędza czas na trosce o białą rodzinę, a nie o własną. Alexander sugeruje, że obraz bardziej ludzkiego Boga reprezentuje tradycyjny afrykański pogląd na bóstwa, lepiej pasujący do życia postaci afroamerykańskich.

Media i kultura

W esejach „Odłączenie od linii macierzystej: Hegemonie płci i utrata starożytnych właściwości; Najbłękitniejsze oko, Pieśń nad pieśniami , Smoła dziecko ” i „Interwencje matczyne: Opór i moc; Najbłękitsze oko, Sula , Pieśń nad pieśniami, Smoła Baby, Beloved , Paradise ”, Andrea O'Reilly, profesor studiów kobiecych, głosi, że Afroamerykanki przekazują wiedzę kulturową kolejnym pokoleniom poprzez proces linii macierzystej: „pamięć przodków i starożytne właściwości tradycyjnej czarnej kultury. O'Reilly twierdzi, że The Bluest Eye pokazuje, jak próba asymilacji z białymi amerykańskimi ideologiami skutecznie podkopuje proces macierzyństwa Afroamerykanek.

Kuenz pokazuje, że Claudia dostosowuje się do tego, czego oczekuje od niej białe społeczeństwo, ponieważ jej powinowactwo do Shirley Temple i innych przejawów bieli ilustruje wpływ siły środków masowego przekazu.[49] Kuenz twierdzi, że The Bluest Eye demonstruje wpływ masowo produkowanych obrazów w hegemonicznym społeczeństwie.

Wstyd

W artykule „Leczenie Przemocy: A Study of Morrison jest bluest oczu i Umiłowani , ” Shubhanku Kochar twierdzi, że temat przemocy w bluest Oko nie jest omawiana wystarczy. Kochar, profesor angielskiego w Indiach, twierdzi, że potężni biali bohaterowie psychicznie wykorzystują ludzi z innych kultur i ras, co skutkuje dominującym w powieści tematem przemocy. Dodaje, że badania psychoanalityczne koncentrują się na napięciach rasowych, które konsekwentnie powodują emocjonalne szkody. Marksistowska rama skupia się na stosunkach klasowych, podczas gdy soczewka feministyczna skupia się na przemocy wobec kobiet. Kochar przekonuje, że aby zrozumieć złożoną przemoc wobec Pecoli, należy przeanalizować powieść nie tylko przez pryzmat psychoanalityczny, ale i marksistowskie i feministyczne. J. Brooks Bouson, profesor angielskiego na Loyola University Chicago , twierdzi, że The Bluest Eye to „dramat wstydu i narracja traumy”, który wykorzystuje Pecolę i inne postacie do zbadania, jak ludzie reagują na wstyd. Bouson twierdzi, że niektóre postacie, takie jak Claudia, pokazują, jak ludzie mogą gwałtownie reagować na wstyd: Claudia robi to, odrzucając rasistowski system, w którym żyje, i niszcząc białe lalki, które jej podarowano. Jednak większość postaci w powieści przekazuje swój wstyd komuś poniżej nich na drabinie społecznej i rasowej. Na przykład Soaphead Church pochodzi z rodziny, która ma obsesję na punkcie rozjaśniania odcienia skóry i przekazuje hańbę swojego afroamerykańskiego dziedzictwa, molestując młode dziewczyny. Bouson sugeruje, że wszystkie afroamerykańskie postacie w The Bluest Eye wykazują wstyd i ostatecznie większość tego wstydu zostaje przekazana Pecoli, która znajduje się na dole drabiny rasowej i społecznej.

Złamanie i separacja

Anna Zebiałowicz i Marek Palasiński w artykule „Badanie dylematów rasowych w błękitnym oku za pomocą lunety psychologii” omawiają rasowy klimat społeczeństwa przedstawiony w powieści. Zebiałowicz i Palasiński wyjaśniają, jak Pecola zmaga się ze swoją tożsamością czarnej dziewczyny: „Tożsamość etniczna i dylematy płci są nadal zarówno anegdotycznie, jak i empirycznie związane z obniżeniem samooceny, adaptacyjności i dobrego samopoczucia”. Zarówno rasa, jak i płeć Pecoli działają przeciwko niej, tworząc złożoną formę ucisku. Powieść Morrisona konfrontuje się z nienawiścią do samego siebie i destrukcyjnymi zachowaniami, w których uczestniczą czarne kobiety, aby dopasować się do hegemonicznego obrazu piękna i bieli.

Autor Phillip Page skupia się na znaczeniu dwoistości w The Bluest Eye . Twierdzi, że Morrison przedstawia „odwrócony świat”, całkowicie odmienny od historii Dicka i Jane, która jest na początku powieści. Idea pęknięć i rozdzielenia jest powszechna, co widać w kontekście wojny toczącej się w okresie, w którym znajduje się historia, rozdwojonej natury rodziny Pecoli i arbuza, który obserwuje Cholly, otwierając się podczas retrospekcji . Page twierdzi, że przerwy symbolizują wyzwania życia Afroamerykanów, co widać w rozdarciu kanapy Breedloves, które symbolizuje biedę, lub pęknięty ząb Pauline, który rujnuje jej małżeństwo i rodzinę. Następnie identyfikuje, w jaki sposób każda z postaci jest zepsuta osobiście, ponieważ dawne i obecne życie Cholly jest opisane jako chaotyczne i pomieszane, a Pauline jest odpowiedzialna zarówno za swoją biologiczną rodzinę, jak i białą rodzinę, dla której pracuje. Uosobieniem tego, twierdzi Page, jest Pecola na końcu powieści. Wydarzenia z jej życia, z rozbitymi rodzicami w rozbitej rodzinie, zaowocowały całkowicie rozbitą osobowością, która doprowadza Pecolę do szaleństwa.

Gatunek/Styl

Praca Toni Morrison The Bluest Eye łamie długą tradycję narracji, które omawiają trudy wojny i depresji lat 40., ponieważ przedstawia unikalny i niewypowiedziany punkt widzenia w amerykańskiej fikcji historycznej. Morrison celowo pisze historie, które przeciwstawiają się „ideologii amerykańskiego głównego nurtu”, skupiając się na realiach życia Afroamerykanów w tamtym czasie. W ten sposób The Bluest Eye służy jako kontrnarracja, metoda opowiadania historii ludzi, których historie są rzadko opowiadane i celowo ukrywane. Jak powiedział kiedyś Morrison, „moja praca polega na zerwaniu zasłony naciągniętej na postępowanie, które jest zbyt straszne, by je opisać. Ćwiczenie jest również krytyczne dla każdej osoby, która jest czarna lub należy do jakiejkolwiek zmarginalizowanej kategorii, ponieważ historycznie rzadko byliśmy zapraszani do udziału w dyskursie, nawet gdy byliśmy jego tematem”. W tej powieści Morrison przedstawia bohaterkę, Pecolę, brzydką czarną dziewczynę, która jest ofiarą wiecznego rasizmu i zaprzeczenia, o którym mówi Morrison.

Gdy Ruch Praw Obywatelskich zaczął odmawiać konserwatywnych ideałów i białej władzy, amerykańska kultura wkrótce rozwinęła tożsamość narodową, która wykluczała każdego, kto nie był biały. Jednym z przykładów jest to, jak historycznie rasistowskie ideologie wpływają na Soaphead Church w powieści. Profesor Uniwersytetu Oksfordzkiego Tessa Roynon, która bada literaturę afroamerykańską, stwierdza, że ​​„rasowe teorie Hume'a , Kanta , Jeffersona i innych, wywodzące się z innowacji w systemach klasyfikacyjnych przez naukowców, takich jak Linneusz , zostały zebrane przez użytecznych czytelników, takich jak Antologia Emmanuela Chukwudiego Eze Rasa i oświecenie (1997). Oczyszczony, opętany rasą Kościół Mydlany w The Bluest Eye jest nieuniknionym produktem tych teorii”. Te wieczne rasistowskie przekonania kształtują autodestruktywność Pecoli, jest ona podejrzliwa nawet w stosunku do własnej czerni i pragnie cech osoby białej, jak te w elementarzach Dicka i Jane.Jak podkreśla Abdellatif Khayati, profesor w Maroccan Cultural Studies Center, The Bluest Eye pokazuje, w jaki sposób historyczna biała narracja tworzy „epistemiczną przemoc Innego [która] działa poprzez internalizację jaźni -jako-inny Pecola istnieje tylko w obrazie odbitym przez Innego.” Tak jak gwałt na Pecoli jest ukryty w całej historii, tak powieść ujawnia historię nieudanych prób ukrywania rasistowskich i seksistowskich instytucji, które bezpośrednio prowokują trudności każdej postaci.

Chociaż Morrison jest godną uwagi pisarką, szybko zaprzecza, że ​​jej prace są klasyfikowane jako „feministyczne”, ponieważ uważa, że ​​tytuł zaprzecza specyficznym potrzebom czarnych kobiet. Zamiast przedstawiać silne kobiece bohaterki, Morrison tworzy postacie, które są faktycznie pokonane przez rasizm i seksizm okresu historycznego. Anne Salvatore, profesor angielskiego na Rider University, interpretuje tę porażkę „ antybohaterki ” jako wyraźny kontrast z typowym bildungsroman, w którym męska postać pokonuje przeszkody i wyrasta z doświadczenia. Zamiast tego w The Bluest Eye Pecola nie rozwija indywidualnej tożsamości w obliczu opresyjnego społeczeństwa, a jej nienawiść do samego siebie zmusza ją do całkowitego wycofania się z rzeczywistości.

Punkty widzenia zawarte w powieści mają również znaczenie dla jej niepowtarzalnego stylu. Morrison łączy wiele narracji: dwie perspektywy Claudii w różnych momentach jej życia, a także wszechwiedzącą trzecią osobę, która łączy wiele tragedii bohaterów. Pod koniec powieści pomieszane słowa elementarza Dicka i Jane, a także coraz bardziej zagmatwane narracje wskazują na popadanie Pecoli w szaleństwo. To załamanie się struktury powieści oznacza również zniszczenie szkodliwych ideologii, które opowiadania Morrisona starają się zdeprecjonować.

Przyjęcie

Powieść otrzymała minimalną uwagę krytyków, gdy po raz pierwszy została opublikowana; umieszczano go jednak na wielu uniwersyteckich listach lektur na wydziałach czarnych studiów, co sprzyjało dalszemu uznawaniu. Morrison była chwalona za radzenie sobie z trudnymi tematami: krytyk Haskel Frankel powiedział: „Biorąc pod uwagę scenę, która wymaga od pisarza najlepszego, Morrison reaguje z kontrolą i talentem”. Pierwszym ważnym znakiem, że książka odniesie sukces, była niezwykle pozytywna recenzja w The New York Times w listopadzie 1970 roku. na czarnej subkulturze w latach 40., a nie na kulturze militarnej tamtych czasów. Afroamerykański krytyk Ruby Dee napisał: „Toni Morrison tak naprawdę nie napisał opowiadania, ale serię boleśnie dokładnych wrażeń”. Morrison była dodatkowo chwalona za obszerne przedstawienie emocji w powieści, od spokojnego popadania Pecoli Breedlove w szaleństwo, po wypaczone nastawienie Cholly Breedlove.

Krytycy podchwycili niedociągnięcia Morrisona jako autora opublikowanego po raz pierwszy. Powszechna krytyka jej pisarstwa obejmowała jej język w powieści, ponieważ często uważano, że jest zbyt prosty dla czytelnika. Wcześni krytycy byli również ambiwalentni, jeśli chodzi o przedstawianie przez Morrisona czarnej kobiety jako przedmiotu w społeczeństwie, a nie osoby, posuwając się tylko tak daleko, by wydobyć ten fakt na światło dzienne i rzadko go komentując. Najbardziej dogłębna analiza powieści rozpoczęła się od krytyki feministycznej. Istniały również znaczące różnice między krytykami afroamerykańskimi (którzy często bardziej identyfikowali się z bohaterami powieści) a krytykami euroamerykańskimi (którzy często skupiali się tylko na samym pisaniu powieści).

W klasach w całym kraju nauczyciele nie zgadzali się również, czy powieść jest odpowiednia dla dzieci. Pewien afroamerykański pedagog, założyciel IFE Academy of Teaching & Technology, Shekema Silveri, stwierdził: „Nauczanie powieści takich jak The Bluest Eye pomaga nam przełamywać bariery w kontaktach z uczniami. produkt kazirodztwa. A miałem studentkę, która powiedziała, że ​​była molestowana przez swojego wujka. Książki pozwalają nam pomóc im wyleczyć w sposób, w jaki my, edukatorzy, nie moglibyśmy pomóc im wyleczyć sami”. W wywiadzie redaktor American Library Association (ALA), Robert P. Doyle, również dostrzegł potencjał powieści takich jak The Bluest Eye we wpływie na pozytywne zmiany w szkołach, stwierdzając, że: „Społeczność książki zdała sobie sprawę, że [oni] mają nie tylko szansę, ale odpowiedzialność za zaangażowanie amerykańskiej opinii publicznej w rozmowę na temat Pierwszej Poprawki w odniesieniu do książek i literatury”. The Bluest Eye to jedna z wielu powieści na liście książek z wyzwaniami ALA, która pojawia się jako 15. na 100 najbardziej kwestionowanych powieści w ostatniej dekadzie.

W miarę upływu czasu powstawały kolejne recenzje i analizy, w których chwalono pisanie Morrison o „kolonizacji umysłu”, jej krytykę białych kontra czarnych standardów piękna, a nawet zaczęła analizować jej użycie uproszczonego języka, nazywając to raczej wyborem stylistycznym. niż pułapka powieści. Pomimo początkowych kontrowersji wokół tematu The Bluest Eye , Morrison została ostatecznie doceniona za swój wkład w literaturę, gdy otrzymała Nagrodę Nobla w 1993 roku, ponad 20 lat po pierwotnej publikacji powieści.

Kontrowersje dotyczące zakazu książek

The Bluest Eye często ląduje na liście najbardziej kwestionowanych książek American Library Association (ALA), ponieważ zawiera obraźliwy język, materiały o charakterze seksualnym i kontrowersyjne kwestie, a także przedstawia wykorzystywanie seksualne dzieci i jest nieodpowiednia dla tej grupy wiekowej. ALA umieściła ją na liście dziesięciu najbardziej kwestionowanych książek w latach 2006 (5), 2014 (4), 2013 (2) i 2020 (9). Ostatecznie stała się 34. najbardziej zakazaną książką w Stanach Zjednoczonych w latach 1990-1999, 15. najbardziej zakazaną książką w latach 2000-2009 i 10. najbardziej zakazaną książką w latach 2010-2019

Hrabstwo Montgomery, Maryland

Bluest Eye zostało prawnie zakwestionowane 10 lutego 1998 r. przez matkę Christine Schwalm z hrabstwa Montgomery w stanie Maryland . Zwróciła uwagę zarządu szkoły hrabstwa Montgomery na The Bluest Eye i cztery inne książki, opisując Bluest Eye i inne jako „sprośne, dorosłe książki”. Pani Schwalm opowiedziała się za usunięciem książki z programu nauczania, ponieważ uznała ją za „sprzeczną z programem edukacji charakteru” promowanym w szkołach. W sądzie pani Schwalm przeczytała fragment z książki The Bluest Eye , aby zademonstrować niewłaściwy charakter treści zawartej w powieści. Omawiany fragment przedstawiał Soaphead Church i przedstawiał pedofelię i molestowanie dzieci, co doprowadziło do sprzeciwu Schwalma co do jego obecności w szkołach. Książka nie została jednak usunięta z programu nauczania, ponieważ zarzuty Schwalma nie zostały podtrzymane w sądzie.

Baker City, Oregon

W marcu 1999 roku The Bluest Eye zostało skutecznie wykluczone z programu językowego Baker High School w Baker City w stanie Oregon po wielu skargach rodziców dotyczących treści książki. Pierwotnym źródłem niezgody dla tej powieści była scena gwałtu między Cholly i Pecolą. Później książka została zakazana, ponieważ zawierała „wyraźne treści seksualne”, „nieodpowiednia dla grupy wiekowej” i zawierała „kontrowersyjne kwestie”. Decyzja została podjęta przez kuratora szkół Baker City Arnolda Coe i została poparta przez radę szkolną.

Claremont, New Hampshire

W 1999 roku rodzice uczniów Stevens High School w Claremont w stanie New Hampshire sprzeciwili się przypisywaniu książki do niższych klas. Sprawa rozpoczęła się, gdy rodzice poskarżyli się szkole, że uważają, że książka zawiera treści nieodpowiednie seksualnie dla dzieci. W rezultacie szkoła postanowiła usunąć książkę z list lektur pierwszego i drugiego roku i uznała, że ​​powieść jest „odpowiednia” tylko dla młodzieży i seniorów. Ponadto szkoła zarządziła również, że nauczyciele muszą wysyłać rodzicom listy lektur na początku roku, aby uzyskać zgodę na to, które książki ich dzieci mogą czytać i omawiać w klasie. Chociaż niektórzy rodzice woleliby surowsze restrykcje wobec książki w Stevens High School, byli zadowoleni, że podjęto działania, ponieważ uważali The Bluest Eye za „książkę dla dorosłych”.

Littleton, Kolorado

W sierpniu 2005 r. w Littleton w stanie Kolorado rada szkolna w Littleton głosowała za zakazaniem „Niebieskiego Oka” z list lektur, gdzie było ono wymienione jako opcjonalne, i usunięciem go z bibliotek szkół średnich Heritage i Arapahoe, pomimo zalecenia komisji, która książka jest ograniczona do juniorów i seniorów. Zakaz został uchwalony w odpowiedzi na skargę otrzymaną przez rodzica ucznia dziewiątej klasy, który był w zarządzie i który nie zgodził się z treściami seksualnymi powieści, a konkretnie ze sceną gwałtu na Pecoli. Uczniowie protestowali przeciwko zakazowi, czytając fragmenty książki w swoich szkolnych bibliotekach. W odpowiedzi na zakaz Camille Okoren, uczennica biorąca udział w sit-in, przyznała, że ​​„studenci słyszą w mediach o gwałcie i kazirodztwie. nauczyciel w klasie." Ostatecznie książka została przywrócona po tym, jak nauczycielka języka angielskiego Judy Vlasin złożyła wniosek do zarządu, wyjaśniając, dlaczego nie należy jej zakazać.

Howell, Michigan

W lutym 2007 roku grupa o nazwie Love (Organizacja Livingston dla Values in Education) kwestionowane cztery książki w Howell High School nauczania, w tym najbardziej niebieskie Eye, Black Boy przez Richarda Wrighta , Rzeźnia numer pięć przez Kurt Vonnegut i The Freedom Writers Diary . Narodowa Koalicja przeciwko cenzurze opublikowała list w odpowiedzi na krytykę, twierdząc, że sceny, które obejmują seks „stanowią niewielkie, ale istotne fragmenty powieści, zgodne z rodzajem materiału, który licealiści często czytać.” Ich list dowodził również, że książki, o których mowa, „są powszechnie uznawane za dzieła o znaczących wartościach literackich i artystycznych” oraz „są szeroko nauczane w szkołach średnich i na uczelniach w całym kraju”.

Pomimo kontrowersji program nauczania został w rzeczywistości zatwierdzony decyzją 5 do 2 przez Radę Szkolną Howell. W odpowiedzi na obawy prawne podniesione przez LOVE, prokurator Livingston David Morse, prokurator generalny Michigan Mike Cox i prokurator USA potwierdzili, że żadne prawo, stanowe ani federalne, nie zostało złamane przez włączenie wybranych książek do programu nauczania. Od tego czasu książki zostały włączone do zaawansowanego programu nauczania języka angielskiego dla 11 klasy.

Hrabstwo Adams, Kolorado

W 2013 roku grupa rodziców zakwestionowała włączenie The Bluest Eye do programu nauczania języka angielskiego AP w Legacy High School ze względu na seksualne treści książki i „temat” dziewczyny, która została zgwałcona przez ojca. W swojej petycji wystosowanej za pośrednictwem Change.org rodzice argumentowali, że „nie chcą, aby nieodpowiednie dla rozwoju i graficzne książki były używane do nauczania w klasie”. W oficjalnej petycji złożonej do nadinspektora, rodzic Janela Karlson twierdziła, że ​​wprowadzenie materiałów o charakterze seksualnym, w tym gwałtu i kazirodztwa, może być szkodliwe dla rozwoju nieletnich, co potwierdzają badania naukowe.

W odpowiedzi na wyzwanie, uczeń Legacy High School Bailey Cross stworzył petycję, aby zachować książkę w programie nauczania i wyraził wagę zachowania książki, ponieważ „Zakaz i cenzurowanie tego mówi uczniom, że… rasizm, kazirodztwo, gwałt, znęcanie się , są tematami tabu, o których nie należy wspominać”. Liczni nauczyciele również wypowiadali się przeciwko zakazowi, twierdząc, że książka została wykorzystana do analizy stylu pisania Morrisona i że jej zakaz może stać się precedensem dla cenzury w dystrykcie. Ostatecznie Rada Szkolna Hrabstwa Adams głosowała za utrzymaniem pierwotnego orzeczenia Kuratora w sprawie wyzwania z 2010 r., które nie tylko ograniczyło książkę do programu nauczania AP, ale także wymagało od nauczycieli powiadomienia rodziców, zanim ich dziecko przeczyta książkę.

Ohio

We wrześniu 2013 roku The Bluest Eye zostało zakwestionowane przez prezesa Rady Edukacji stanu Ohio, Debe Terhar . Ta książka została wymieniona jako zalecana lektura w stanowych standardach Common Core, ale została zakwestionowana przez stanową Radę Edukacji, a nauczyciele naciskali na zakazanie jej w klasie ze względu na jej wyraźną treść. Terhar miał szczególny problem, gdy doszło do sceny, w której Pecola została zgwałcona przez jej ojca. Chociaż nie widziano, jak komentuje poprzednie wyzwania w jej książkach, Morrison specjalnie skomentował ten konkretny incydent: „Mam na myśli to, że jest to Teksas lub Karolina Północna, tak jak to było we wszystkich stanach. Ale żeby być dziewczyną z Ohio, pisząc o tym, że Ohio ma urodziłem się w Lorain w stanie Ohio. A właściwie mówiąc jako osoba z Ohio, aby mieć Ohio, co – Rada Edukacji? – jest co najmniej ironiczne”.

Amerykański Związek Swobód Obywatelskich wysłał list do Debe Terhar, wyjaśniając, że to jej osobista opinia, że ​​powieść jest „pornograficzna”. To spotkało się z poważnym odzewem, a Mark Smith, rektor Ohio Christian University, powiedział: „Widzę leżący u podstaw socjalistyczno-komunistyczny program… który jest przeciwny temu, o co chodzi w tym kraju”. Pomimo rozgłosu, The Bluest Eye pozostało na liście rekomendowanych lektur.

Hrabstwo Wake, Karolina Północna

W lipcu 2014 r. East Wake High School w Północnej Karolinie usunęło The Bluest Eye ze swoich list lektur z powodu treści uznanych za nieodpowiednie. W szczególności szkoła zwróciła uwagę na fakt, że książka zawiera „opis ojca gwałcącego swoją córkę”. Co więcej, East Wake High przypisało do swojej listy lektur alternatywną książkę, The Color Purple . Jednak Bluest Eye pozostawało nadal dostępne w ich bibliotekach, aby uczniowie mogli czytać według własnego uznania, ponieważ szkoła chciała jasno powiedzieć, że nie „odmawiają uczniom dostępu do tego poziomu literatury”.

Northville, Michigan

W 2016 roku The Bluest Eye zostało zakwestionowane w okręgu szkolnym Northville w stanie Michigan po tym, jak rodzic złożył skargę o usunięcie książki z programu nauczania AP Literature and Composition, stwierdzając, że portret przemocy seksualnej w książce nie jest odpowiedni dla wieku. Komitet, składający się z administratora szkoły i innych pedagogów, ocenił książkę i zalecił, aby zarząd głosował za utrzymaniem książki w programie nauczania AP i umożliwieniem uczniom wyboru alternatywnej książki. Komitet ogłosił swoją decyzję, wyjaśniając, że usunięcie książki „wyeliminowałoby możliwość dogłębnego studiowania przez naszych studentów kluczowych tematów w naszym społeczeństwie”. Pomimo pewnego poparcia dla zakazu, wielu rodziców i uczniów sprzeciwiło się temu, a jeden uczeń stwierdził: „Celem literatury AP jako klasy jest poszerzenie naszego zrozumienia i poszerzenie naszego świata, a nie uczynienie nas bardziej komfortowymi w pudełkach ignorancji”. Rodziców i uczniów sprzeciwiających się zakazowi wspierały również organizacje krajowe, w tym Krajowa Rada Nauczycieli Języka Angielskiego, NCAC i ALA. Po głosowaniu rada ostatecznie opowiedziała się za oceną komisji i zachowała książkę w programie nauczania AP.

Hrabstwo Buncombe, Karolina Północna

We wrześniu 2017 roku The Bluest Eye zostało zakwestionowane w North Buncombe High School w hrabstwie Buncombe w Północnej Karolinie przez rodzica, Tima Coleya. Tim Coley, samozwańczy „chrześcijanin samotny tata”, zwrócił uwagę na treść książki ze względu na jej seksualne treści i utworzył komisję zajmującą się usunięciem książki przez angielskich akademików z wyróżnieniem. Coley powiedział WLOS-13, że „To naprawdę zdumiewające, że ktoś myśli, że dzieci mogą czytać to w szkole”. Eric Grant, koordynator ds. języka angielskiego, bronił książki, informując komitet, że szkoła oferuje alternatywne zadanie dla tych, którzy nie czują się komfortowo z książką. Wspomniał również, że książka znajdowała się w programie nauczania, który został rozdany na początku roku. Komitetowi dano czas na przeczytanie książki i ustalenie, czy książka ma wartość akademicką.

Adaptacje

Adaptacja The Bluest Eye autorstwa Lydii R. Diamond została po raz pierwszy wykonana w Chicago w stanie Illinois w 2005 roku, zanim obejrzano dalsze adaptacje w Stanach Zjednoczonych.

  • The Steppenwolf Theatre Company w Chicago, Illinois, zleciło Lydii R. Diamond adaptację powieści do pełnometrażowej produkcji teatralnej. Ta gra została stworzona przez Steppenwolf dla młodzieży i nowych sztuk Initiative, gdzie otrzymał swoją światową premierę w lutym 2005. Spektakl został ponownie wcieliła się w Chicago w Steppenwolf Theatre w październiku 2006 roku najbardziej niebieskie oczy otrzymał off-Broadway premierę na Teatr New Victory w Nowym Jorku w listopadzie 2006.
  • W 2010 roku Phantom Projects Educational Theatre Group zaprezentowała adaptację Lydii R. Diamond w La Mirada Theatre for the Performing Arts w La Mirada w Kalifornii .
  • Raper Talib Kweli wykorzystał tę książkę jako inspirację do swojej piosenki „Thieves in the Night” z Mos Defem na albumie Blackstar .
  • W 2017 roku Teatr Guthrie zaprezentował produkcję The Bluest Eye , wyprodukowaną i zaadaptowaną przez Lydię R. Diamond i wyreżyserowaną przez Lileanę Blain-Cruz. Spektakl ten ma nadać książce "poetycką inscenizację", wystawiając w jednym akcie całą sztukę. Zaadaptowany scenariusz przedstawia nadużycie w stylizowanej formie. Spektakl został krytycznie oceniony, ze szczególnym uwzględnieniem roli Pecoli.

Bibliografia

  • „Data cenzury: szkoły”. Biuletyn o wolności intelektualnej 62,5 (2013): 184–85. Sieć.
  • „Angielski w wiadomościach”. Dziennik angielski , t. 89, nie. 4, 2000, s. 113–117. www.jstor.org/stable/821994.
  • Foerstel, Herbert N. Zakazany w USA: Przewodnik po cenzurze książek w szkołach i bibliotekach publicznych . Westport, USA: Greenwood Press, 2002. Sieć.
  • Koczar, Szubhanku. „Leczenie przemocy: studium Morrisona Bluest Eye i ukochany”. Język w Indiach 13,1 (2013): 532–622. Komunikacja i środki masowego przekazu Ukończono . Sieć. 5 grudnia 2016 r.
  • Mcdowell, Margaret B. „ Morrison, Toni ”. Encyklopedia literatury amerykańskiej Continuum , pod redakcją Serafina, Stevena i Alfreda Bendixena, Continuum, 2005. Dostęp 2 grudnia 2016 r.
  • Morrisonie, Toni. Najbardziej błękitne oko . Nowy Jork: Knopf, 2000. /z-wcorg/. Sieć.
  • Morrisonie, Toni. „Toni Morrison mówi o swojej motywacji do pisania”. Youtube. National Visionary Leadership Project, 2008. Sieć. 29 listopada 2016 r.
  • „Toni Morrison - biografia”. Nobelprize.org. Nobel Media AB 2014. Sieć. 16 listopada 2016. <http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/literature/laureates/1993/morrison-bio.html>
  • „Szkoły ograniczają czytelnictwo książki laureata Nagrody Nobla”. Orlando Sentinel. 18 czerwca 1999 r. Sieć. 15 listopada 2016. http://articles.orlandosentinel.com/1999-06-18/news/9906180152_1_bluest-eye-toni-morrison-stevens-high
  • Personel, NCAC. „W Broomfield CO 'Bluest Eye' jest usuwane bez 'zbanowania'.” Narodowa Koalicja Przeciw Cenzurze. Np, 23 sierpnia 2013 r. Sieć. 18 listopada 2016 r.
  • Werrlein, Debra T. „Nie tak szybko, Dick i Jane: Reimagining Childhood and Nation in the Bluest Eye”. MELUS 30,4 (2005): 53-72. JSTOR. Sieć.
  • Wrzuć, Jeromo. „Family Systems Therapy and Narrative” w Womack, Kenneth i Knapp, John Newark (red.), Reading the Family Dance: Family Systems Therapy and Literature Study . Newark: UP, 2003. s. 151–70
  • Lucky, Crystal J. „Dziennik pomysłów”. Proteus 21.2 (2004): s. 21-26
  • Waxman, Barbara Frey. „Dziewczyny w kobiety: kultura, natura i wstręt do siebie” w Fisher, Jerilyn i Silbert, Ellen S. (red.), Kobiety w literaturze: czytanie przez obiektyw płci , Wesport: Greenwood, 2003. s. 47-49

Zobacz też

Bibliografia