Pociecha filozofii -The Consolation of Philosophy

Pocieszenie filozoficzne ( łac . De consolatione philosophiae ) todzieło filozoficzne rzymskiego męża stanu Boecjusza , napisane w 523 r. n.e. Została opisana jako najważniejsza i najbardziej wpływowa praca na Zachodzie na temat średniowiecznego i wczesnego renesansu chrześcijaństwa , a także jako ostatnie wielkie zachodnie dzieło okresu klasycznego.

Opis

Złoty tom nie godny wypoczynku Platona czy Tully'egoEdward Gibbon

Pociecha filozoficzna została napisana w roku 523 ne podczas rocznego pozbawienia wolności Boecjusz w oczekiwaniu na proces – i ewentualną egzekucję – za rzekomą zbrodnię zdrady stanu pod rządami ostrogockiego króla Teodoryka Wielkiego . Boecjusz był u szczytów władzy w Rzymie , piastując prestiżowy urząd magister officiorum i został obalony przez zdradę. To doświadczenie zainspirowało tekst, który zastanawia się, jak zło może istnieć w świecie rządzonym przez Boga (problem teodycei ) i jak szczęście jest wciąż osiągalne wśród kapryśnej fortuny, jednocześnie rozważając naturę szczęścia i Boga. Został opisany w 1891 roku jako „zdecydowanie najciekawszy przykład literatury więziennej , jaki kiedykolwiek widział świat”.

Boecjusz pisze książkę jako rozmowę między sobą a kobiecą personifikacją filozofii. Filozofia pociesza Boecjusza, omawiając przemijającą naturę sławy i bogactwa („żaden człowiek nigdy nie może być naprawdę bezpieczny, dopóki nie zostanie porzucony przez Fortunę”) oraz o ostatecznej wyższości rzeczy umysłu, które nazywa „jednym prawdziwym dobrem” . Twierdzi, że szczęście pochodzi z wnętrza, a cnota jest wszystkim, co naprawdę się posiada, ponieważ nie jest zagrożona przez zmienne koleje losu.

Boecjusz zajmuje się naturą predestynacji i wolnej woli , problemem zła , natury ludzkiej , cnoty i sprawiedliwości . Mówi o naturze wolnej woli i determinizmu, gdy pyta, czy Bóg wie i widzi wszystko, czy też człowiek ma wolną wolę. O ludzkiej naturze Boecjusz mówi, że ludzie są zasadniczo dobrzy i tylko wtedy, gdy poddają się „złości”, „spadają na poziom bycia zwierzęciem”. O sprawiedliwości mówi, że przestępców nie wolno maltretować, lecz traktować z sympatią i szacunkiem, posługując się analogią lekarza i pacjenta, aby zilustrować idealną relację między prokuratorem a przestępcą.

W Pocieszeniu Boecjusz odpowiadał na pytania religijne bez odniesienia do chrześcijaństwa, opierając się wyłącznie na filozofii przyrody i klasycznej tradycji greckiej . Wierzył w zgodność wiary i rozumu. Prawdy znalezione w chrześcijaństwie nie różniłyby się od prawd znalezionych w filozofii. Mówiąc słowami Henry'ego Chadwicka: „Jeśli Pocieszenie nie zawiera niczego wyraźnie chrześcijańskiego, istotne jest również, że nie zawiera też niczego specyficznie pogańskiego… [to] dzieło napisane przez platonistę, który jest również chrześcijaninem”.

Boecjusz powtarza model Makrobiusza Ziemi w centrum sferycznego kosmosu.

Wpływ

Rozsmakować się w nim to prawie naturalizować się w średniowieczu — CS Lewis

Od epoki karolińskiej do końca średniowiecza i dalej Pociecha filozoficzna była jednym z najpopularniejszych i najbardziej wpływowych dzieł filozoficznych, czytanym przez mężów stanu, poetów, historyków, filozofów i teologów. To dzięki Boecjuszowi większość myśli z okresu klasycznego została udostępniona zachodniemu światu średniowiecza. Często mówi się, że Boecjusz był „ ostatnim z Rzymian i pierwszym ze scholastyków ”.

Z włoskiego rękopisu Pocieszenia z 1385 r .: Miniatury nauczania Boecjusza i w więzieniu

Filozoficzne przesłanie księgi dobrze wpisuje się w pobożność religijną średniowiecza. Boecjusz zachęcał czytelników, aby nie dążyli do ziemskich dóbr, takich jak pieniądze i władza, ale do poszukiwania zinternalizowanych cnót. Zło miało cel: dać lekcję, która pomoże zmienić się na dobre; podczas gdy cierpienie z powodu zła było postrzegane jako cnotliwe. Ponieważ Bóg rządził wszechświatem przez Miłość, modlitwa do Boga i stosowanie Miłości prowadziłyby do prawdziwego szczęścia. Średniowiecze, z żywym poczuciem nadrzędności losu, znalazło u Boecjusza interpretację życia zbliżoną do ducha chrześcijaństwa. Pocieszenia stoi ze swej nocie fatalizmu i jego pokrewieństwa z doktryny chrześcijańskiej pokory, w połowie drogi między filozofią pogańską Seneki Młodszego , a później chrześcijańskiej filozofii pociechy reprezentowana przez Tomasz à Kempis .

Książka jest pod silnym wpływem Platona i jego dialogów (podobnie jak sam Boecjusz). Jego popularność można częściowo wytłumaczyć neoplatońskimi i chrześcijańskimi przesłaniami etycznymi, chociaż obecne badania naukowe wciąż nie są jasne, dlaczego iw jaki sposób dzieło stało się tak bardzo popularne w średniowieczu.

Lady Fortune z kołem fortuny w średniowiecznym rękopisie dzieła Boccaccio ; Pociecha Filozofii była odpowiedzialna za popularność bogini fortuny i koła fortuny w średniowieczu

Tłumaczenia na język narodowy zostały wykonane przez słynnych notabli, w tym króla Alfreda ( staroangielski ), Jean de Meun ( starofrancuski ), Geoffrey Chaucer ( średnioangielski ), królową Elżbietę I ( wczesno-nowoczesny angielski ) i Notker Labeo ( staro-wysoko-niemiecki ). Pociecha filozoficzna Boecjusza została przetłumaczona na język włoski przez Alberto della Piagentina (1332), Anselmo Tanso (Mediolan, 1520), Lodovico Domenichi (Florencja, 1550), Benedetto Varchi (Florencja, 1551), Cosimo Bartoli (Florencja, 1551) i Tommaso Tamburini (Palermo, 1657).

W Pocieszeniu znajdują się motywy, które odbiły się echem w całym zachodnim kanonie: kobieca postać mądrości, która informuje Dantego, wspinanie się przez wielowarstwowy wszechświat, który jest dzielony z Miltonem, pojednanie przeciwnych sił, które trafiają do Chaucera w The Knight's Tale i Koło fortuny, tak popularne w średniowieczu.

Cytaty z nim często występują w Dante „s Divina Commedia . O Boecjuszu Dante zauważył: „Błogosławiona dusza, która ujawnia zwodniczy świat każdemu, kto go słucha”.

Boecjańskiej wpływ można znaleźć prawie wszędzie w Geoffreya Chaucera poezji „s, na przykład w Troilusie i Criseyde , Opowieść Rycerza , urzędnik Tale , Franklin Tale , proboszcza Tale i The Tale of Melibee , w charakterze Lady Natury w Parlamencie Fowls i niektóre z krótszych wierszy, takich jak Prawda , Dawny wiek i Jezioro Stedfastnesse . Chaucer przetłumaczył pracę w swoim Boece .

Część tekstu wykorzystał włoski kompozytor Luigi Dallapiccola w swoim utworze chóralnym Canti di prigionia (1938). Australijski kompozytor Peter Sculthorpe cytowany jego części w jego operowych lub muzycznych pracy teatralnej Rites of Passage (1972-73), który został oddany do otwarcia Opera w Sydney , ale nie był gotowy na czas.

Tom Shippey w Droga do Śródziemia mówi jak „boecjańskiej” znacznie od leczenia zła jest w Tolkien „s The Lord of the Rings . Shippey mówi, że Tolkien dobrze znał tłumaczenie Boecjusza dokonane przez króla Alfreda i cytuje pewne „boetyckie” uwagi Froda , Drzewca i Elronda .

Boethius i Consolatio Philosophiae są wymieniane częściej głównej postaci Ignacy J. Reilly w The Pulitzera -winning A Konfederacji dunces (1980).

Jest to tekst prosimetryczny , co oznacza, że ​​jest napisany w naprzemiennych odcinkach prozy i wersetu miarowego . W trakcie tekstu Boecjusz wykazuje wirtuozowską znajomość form poezji łacińskiej . Jest klasyfikowana jako satyra menippejska , fuzja alegorycznej opowieści, platońskiego dialogu i lirycznej poezji.

W XX wieku zachowało się blisko czterysta rękopisów, co świadczy o jego popularności.

Rekonstrukcja zaginionych pieśni z Pocieszenia Filozofii

Od IX do XIII wieku w neumach nagrano setki pieśni łacińskich , w tym opracowania poetyckich fragmentów z Pocieszenia filozoficznego Boecjusza . Muzykę tego repertuaru pieśni przez długi czas uważano za bezpowrotnie utraconą, ponieważ znaki notacji wskazywały jedynie na zarysy melodyczne, a brakujące szczegóły opierały się na nieistniejących już tradycjach ustnych. Jednak badania przeprowadzone przez dr Sama Barretta na Uniwersytecie w Cambridge , rozszerzone we współpracy ze średniowiecznym zespołem muzycznym Sequentia , wykazały, że można zidentyfikować zasady oprawy muzycznej dla tego okresu, dostarczając kluczowych informacji umożliwiających współczesne realizacje. Sequentia wykonała światową premierę zrekonstruowanych pieśni z The Consolation of Philosophy Boecjusza w Pembroke College w Cambridge w kwietniu 2016 roku, przywołując do życia muzykę, której nie słyszano od ponad 1000 lat; szereg piosenek zostało następnie nagranych na płycie Boecjusz: Pieśni pocieszenia. Metra z XI-wiecznego Canterbury (Glossa, 2018). Detektywistyczna historia odzyskania tych zagubionych piosenek została opowiedziana w filmie dokumentalnym , a strona internetowa uruchomiona przez Uniwersytet Cambridge w 2018 roku zawiera dalsze szczegóły procesu rekonstrukcji, łącząc rękopisy , rekonstrukcje i zasoby wideo .

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

Zewnętrzne linki