Ciężkie życie - The Hard Life

Ciężkie życie: egzegeza nędzy

Pierwsza edycja
Autor	Flann O'Brien
Kraj	Irlandia
Język	język angielski
Gatunek muzyczny	Komiks
Wydawca	MacGibbon & Kee
Data publikacji	1961
Typ mediów	Drukuj (w twardej i miękkiej oprawie )
Strony	157 s.

Hard życia: egzegezy z nędzy jest komiczna powieść przez Flann O'Brien (pseudonimem Flann O'Brien). Wydana w 1961 roku była czwartą powieścią O'Briena i trzecią, która została opublikowana. ( Trzeciego policjanta napisał w 1939 r., Ale zostało opublikowane dopiero pośmiertnie, w 1967 r.). Osadzona na przełomie wieków w Dublinie , The Hard Life to satyryczna Bildungsroman, która zajmuje się edukacją i wychowaniem narratora Finbarra i jego brata Manusa. Powieść oferuje szyderczą krytykę niektórych przedstawicieli Kościoła rzymskokatolickiego , rozwoju tożsamości irlandzkiej i funkcjonowania edukacji formalnej. Powieść była początkowo bardzo popularna, a jej pierwszy nakład sprzedał się w ciągu czterdziestu ośmiu godzin (s. 271), a kilka razy była ponownie publikowana w Irlandii, Wielkiej Brytanii i Stanach Zjednoczonych, zarówno jako samodzielne dzieło, jak i ostatnio w Flann O'Brien: The Complete Novels (Everyman's Library, 2007).

Podsumowanie fabuły

Historia zaczyna się od narratora Finbarra, który wspomina śmierć swojej matki w 1890 roku, kiedy miał około pięciu lat. On i jego brat Manus (często nazywany po prostu „bratem”) wychowują się w domu ich przyrodniego wuja, pana Collopy'ego. Collopy mieszka ze swoją partnerką, panią Crotty - nie jest jasne, czy są małżeństwem, a narrator może tylko spekulować, dlaczego zachowała imię swojego pierwszego męża - i Annie, córki Collopy z wcześniejszego małżeństwa. Finbarr opisuje dom Collopy'ego jako nędzne środowisko, w którym chłopcom podaje się na obiad tłuste klopsiki, dom, w którym panuje „martwa atmosfera”, w której nie ma wielu okazji do rozrywki. Collopy i proboszcz , niemiecki jezuita zamieszkały w Dublinie i noszący komiczne imię ks. Fahrt, często oddają się długiemu piciu, a żaden z dorosłych nie przejawia zbytniej troski o dobro dziecka.

Finbarr uczęszcza do Synge Street Christian Brothers School , dawnej szkoły samego O'Brien / O'Nolan, natomiast Manus uczęszcza do Westland Row Christian Brothers School. Obie szkoły są prowadzone przez chrześcijańskich braci katolickich , obaj chłopcy nienawidzą swoich szkół z równą pasją, a O'Brien kpi z obu z równą pogardą. Pierwsze wrażenie Finbarr w jego szkole jest to, że przypomina więzienie: opisuje okropności kar cielesnych przez „skóry” w szczegółach, i odnosi się do „zmaga się przez nieszczęsną pracy domowej, przeklinając Wordsworth i Euclid i chrześcijańską doktrynę i podobnych plag młodzieży ”.

Manus jest zaradny i podstępny, a jeszcze w szkole wpada na sprytny pomysł na zebranie pieniędzy. Oferuje on nauczania na odległość kursy za niewielką opłatą na różnych przedmiotów o której niewiele wie. Bada informacje na te tematy w miejscowej bibliotece i odświeża prozę encyklopedii, pisząc w pseudointelektualnym, zawiłym stylu, celowo zaprojektowanym tak, aby wyglądał imponująco, ale pozostawał niezrozumiały. Ten biznes okazuje się niezwykle skuteczny i ostatecznie opuszcza szkołę i wyjeżdża do Londynu , gdzie oferuje szerszą gamę kursów, a także opracowuje leki do sprzedaży.

W międzyczasie pan Collopy poświęca swój czas dążeniu do jakiejś sprawy społecznej lub politycznej, ale nigdy bezpośrednio nie określa natury tej sprawy. Na początku powieści wydaje się, że problem jest poważny: wydaje się dotyczyć praw kobiet , a Collopy wzywa Korporację Dublińską do wprowadzenia jakiejś zmiany i próbuje przekonać księdza Fahrta do uzyskania poparcia kościoła. Jednak w dalszej części powieści staje się jasne, że chodzi o ustanowienie publicznych toalet w Dublinie i że Collopy, walcząc o ten cel, jest tak samo pruderyjny jak władze Dublina, z którymi walczy, ponieważ chce wspominać o tej kwestii jedynie poprzez eufemizmy lub opisy.

Kiedy Collopy zachoruje, Manus wysyła Finbarrowi jeden ze swoich eliksirów, "Gravid Water", aby mu pomóc. Jednak Finbarr podaje niewłaściwą dawkę, co powoduje szybki przyrost masy ciała i ostatecznie prowadzi do śmierci Collopy'ego. Manus wymyśla również plan, aby Collopy i ojciec Fahrt odbyli audiencję u papieża Piusa X , aby Collopy mógł zdobyć papieskie poparcie dla kampanii sanitarnej. Jednak Manus zdaje sobie sprawę, że Papież będzie miał mało czasu dla Collopy i Fahrta i cieszy się spektaklem ich upokorzenia, tak jak zły papież, będący mieszanką łaciny i włoskiego, dosłownie wysyła ich do piekła. Powieść zamyka się, gdy Finbarr wymiotuje z obrzydzenia z powodu braku moralności jego brata oraz nędznego i obłudnego świata, w którym żyje.

Powieść otwiera się w 1890 roku, a data na nagrobku Collopy'ego to rok 1910, więc wydarzenia w powieści powinny obejmować dwadzieścia lat. Jednak wydaje się, że zaprzecza temu fakt, że narrator, Finbarr, jest nadal w szkole, kiedy Collopy umiera, co jest wysoce nieprawdopodobne, ponieważ powinien mieć dwadzieścia cztery lata.

Główne tematy

W Hard Life panuje atmosfera nędzy i rozpaczy. Dublin, w którym mieszkają chłopcy, jest rozkładającym się miastem i wychowują się w rozbitej rodzinie. Wiele satyrycznego humoru książki jest skierowane przeciwko Kościołowi katolickiemu w Irlandii i szkołom parafialnym : spory teologiczne między ojcem Fahrtem a Collopym są wyśmiewane, a często nawet chłopcy korygują swoje nieporozumienia. Jednak, jak zauważyła Anne Clissmann, O'Brien pozostał wiernym katolikiem przez całe swoje życie, a jego paszkwiny można odczytywać jako skierowane raczej do poszczególnych osób i praktyk niż przeciwko Kościołowi jako całości.

Książka kpi również z edukacji i tego, jak łatwowierni ludzie mogą dać się zwieść kwiecistej prozie. Manus jest w stanie łatwo oszukać opinię publiczną, sprzedając broszury na różne tematy, mimo że polega na przepakowywaniu informacji z książek bibliotecznych. Podczas gdy plan Manusa początkowo wydaje się narratorowi sprytny i atrakcyjny, po śmierci Collopy'ego zdaje on sobie sprawę z jego moralnego bankructwa i odrzuca go.

Znaczenie i recepcja literacka

Pierwszy nakład The Hard Life sprzedał się w Dublinie w mniej niż czterdzieści osiem godzin, a wstępne recenzje były bardzo pozytywne. Graham Greene , któremu powieść jest dedykowana, ciepło zareagował na to poświęcenie, a recenzenci, tacy jak Maurice Edelman i Anthony Burgess , pozytywnie porównali powieść do dzieł Jamesa Joyce'a . W innych recenzjach gazet chwalono dzieło za „pierwszorzędny dialog”, „dziką, zabawną, lekceważącą komedię” i „wspaniałą wersję języka angielskiego”.

Jednak wiele ostatnich krytycznych badań powieści sugeruje, że jest to najsłabsza z powieści O'Briena. Keith Donohue (2007) pisze, że „pod względem czystego artyzmu powieść jest znacznie bardziej konserwatywna” niż wczesne dzieło O'Briena i uważa wybór tematów O'Briena za „dziwnie skośny”, biorąc pod uwagę, że (jego zdaniem) pruderyjny Tak czy inaczej katolicyzm, na który celował O'Brien, zanikał we wczesnych latach sześćdziesiątych. Sue Asbee (1991) komentuje, że „jest mało prawdopodobne, aby dzieło pozostało dziś drukowane”, gdyby nie siła innych powieści O'Briena. Anne Clissmann (1975) sugeruje, że „toaletowy humor” powieści szybko traci swój urok i stwierdza, że ​​„ Trudne życie jest ostatecznie niesatysfakcjonujące do czytania, ponieważ brakuje mu spójności i jest zbyt jednostronną wizją nędznej rzeczywistości”.

Odniesienia do innych prac

Gatunek Bildungsroman zazwyczaj zajmuje się dojrzewaniem bohatera i doświadczaniem radości i smutków dorastania: edukacji, znalezienia pracy, znalezienia partnera. The Hard Life wyraźnie kpi z tej tradycji: Finbarr i Manus dorastają w nędznym społeczeństwie, które ma im niewiele do zaoferowania. Manus zarabia pieniądze i zdobywa przyjaciół, ale tylko podstępem i choć konkluzja powieści pokazuje, że Finbarr odrzuca tę ścieżkę, nie jest pewne, jak potoczy się jego przyszłość.

Trudne życie jest często porównywane do prozy Jamesa Joyce'a, zwłaszcza jego zbioru opowiadań Dublińscy . Sue Asbee sugeruje, że takie porównanie jest „prawie obraźliwe” dla Joyce'a, ale zgadza się, że oba dotyczą nędzy Dublina z przełomu wieków, alkoholizmu i potęgi Kościoła katolickiego. Zauważa, że The Hard Life , podobnie jak większość historii Dublińczyków , kończy się momentem oświecenia dla bohatera, ale bez rozwiązania problemów. Warto również zauważyć, że narratorka zakochuje się w dziewczynie imieniem Penelope i porównuje ją z postacią tego imienia w mitologii greckiej, być może przywołując Ulissesa Joyce'a .

Anne Clissmann zwraca uwagę, że zabieg pedantycznego używania języka jako źródła humoru ma wiele wspólnego z innymi powieściami O'Brien, zwłaszcza z The Dalkey Archive , chociaż jej zdaniem The Hard Life jest mniej skuteczny, ponieważ „sprawia wrażenie starać się być zbyt zabawnym, zbyt pedantycznym . ”. Donoghue sugeruje, że The Hard Life ma więcej wspólnego z dziennikarstwem O'Briena, pisanym pod pseudonimem Myles na gCopaleen, niż z innymi jego powieściami.

Odniesienia do historii i geografii

Powieść rozgrywa się wśród narodzin irlandzkiego nacjonalizmu , odrodzenia celtyckiego i wzmożonych wezwań do autonomii i niepodległości Irlandii . W powieści nie ma poczucia nacjonalizmu, ale Collopy komentuje powstanie ruchu Home Rule iz przyjemnością zauważa, że ​​widzi młodych mężczyzn grających w „rodzime gry” zamiast „tego nowego golfa”, co „na litość boską nie jest. to w ogóle gra ”. Umieszczając te słowa w ustach jednego ze swoich ograniczonych bohaterów komiksowych, Collopy'ego, O'Brien lekko kpi z irlandzkiej tożsamości, pokazując, że jest ona oparta zarówno na anty-brytyjskich nastrojach, jak i na pozytywnym potwierdzeniu irlandzkości.

W powieści wspomniano o wielu prawdziwych lokalizacjach w Dublinie. Collopy mieszka w Warrington Place, przedłużeniu Herbert Place. Jak wspomniano powyżej, dwie szkoły, do których nawiązuje powieść, są prawdziwe: Synge Street Christian Brothers Schools i Westland Row Christian Brothers School. Dublin Corporation , która odrzuca plany Collopy dotyczące instalacji toalet dla kobiet, była historycznym organem władz miejskich, które teraz zostało przemianowane na Radę Miasta Dublina .

Końcowe rozdziały opisują prawdziwe miejsca w Rzymie i Watykanie. Manus chowa Collopy'ego w Rzymie na cmentarzu Campo Verano i twierdzi, że napis, który umieszcza na nagrobku, to ironiczny żart na nagrobku Keatsa . Według powieści, nagrobek Keatsa brzmi: „Tutaj leży ten, którego imię zostało zapisane na wodzie”, a Collopy'ego „Tu leży ten, którego imię zostało zapisane w wodzie”. (s. 602) Dowcip odnosi się tutaj do przywiązania Collopy do toalet: Collopy życzył sobie, aby jego imię było wypisane na ścianach toalet. Jednak albo Manus, albo sam O'Brien są w błędzie: na samym nagrobku Keatsa widnieje napis: „Tu leży ten, którego imię zostało napisane w wodzie”, co jest raniącym odniesieniem do negatywnych recenzji, jakie otrzymała jego poezja.

Historia publikacji

Szczegóły pierwszego wydania: 1961, Dublin, Irlandia: MacGibbon i Kee. ISBN   0-261-61637-4 , wyd . data 1 grudnia 1961 r., oprawa twarda.

Pierwsze wydanie amerykańskie zostało opublikowane w 1962 roku przez Pantheon Books.

Od 1962 roku ukazały się liczne wydania wydawców z Wielkiej Brytanii, Irlandii i Stanów Zjednoczonych. Ostatnio The Hard Life znalazło się w Flann O'Brien: The Complete Novels , New York, Toronto i London: Everyman's Library, 2007. ISBN   978-0-307-26749-8 . Książka w twardej oprawie.

Przynajmniej jeden krytyk stwierdził, że O'Brien miał nadzieję, że The Hard Life zostanie zakazane na mocy ustawy o cenzurze publikacji, ponieważ wzbudzi to ciekawość książki i prawdopodobnie doprowadzi do zwiększenia rozgłosu i sprzedaży. Cenzura dałaby mu również możliwość przystąpienia do walki prawnej z rządem, z możliwością dalszego nagłośnienia.

Przypisy