Historia Rasselasa, księcia Abisynia -The History of Rasselas, Prince of Abissinia

Rasselas Książę Abisynia
Rasselas Cover.jpg
Okładka poprawionego wydania drugiego z 1759 r
Autor Samuel Johnson
Tytuł oryginalny Książę Abisynia: Opowieść
Kraj Zjednoczone Królestwo
Język język angielski
Gatunek muzyczny Apologue , Teodycea , Fable
Wydawca R. i J. Dodsleyowie , W. Johnston
Data publikacji
 Kwiecień 1759
Typ mediów Wydrukować

Historia Rasselas, Prince of Abissinia , pierwotnie zatytułowana Książę Abissinia: A Tale , choć często skracana do Rasselasa , jest apologiem o błogości i ignorancji autorstwa Samuela Johnsona . Oryginalny roboczy tytuł książki brzmiał „Wybór życia”. Książka została po raz pierwszy opublikowana w kwietniu 1759 w Anglii. Pierwsi czytelnicy uważali Rasselasa za dzieło o znaczeniu filozoficznym i praktycznym, a krytycy często zwracają uwagę na trudność zaklasyfikowania go jako powieści .

Pochodzenie i wpływy

W wieku pięćdziesięciu lat Johnson napisał utwór w zaledwie tydzień, aby pokryć koszty pogrzebu matki, zamierzając ukończyć go 22 stycznia 1759 (w przeddzień śmierci matki). Uważa się, że Johnson otrzymał łącznie 75 funtów za prawa autorskie. Chociaż jest to nadal popularne przekonanie, książka Whartona i Mayersona „ Samuel Johnson i temat nadziei ” wyjaśnia, jak James Boswell , autor biografii Johnsona , „całkowicie się mylił, przypuszczając, że Rasselasa został napisany wkrótce po śmierci jego matki”. Nie był to sposób na „pokrycie” kosztów pogrzebu. W rzeczywistości Johnson napisał Rasselas zamiast iść zobaczyć się z matką, gdy jeszcze żyła. Został napisany w oczekiwaniu na jej pogrzeb. Edward Tomarken pisze w swojej książce Johnson, Rasselas, and the Choice of Criticism , że to przekonanie nie zostało zakwestionowane aż do 1927 roku, ponieważ „...tradycja ponurego, żałobnego tonu motywu wyboru życia u Rassela pozostała bez sprzeciwu: Kwestia, czy geneza Rassela dotyczyła dosłownego pogrzebu, nie była uważana za ważną. Co więcej, założenie o ponurej genezie służyło utrzymaniu religii na drugim planie, gdyż wszelkie trudności teologiczne można było przypisać opłakiwaniu przez autora śmierci matki”.

Podążając śladami Voltaire „s Zadig i Montesquieu ” s Listy perskie , Johnson był pod wpływem modzie dla egzotycznych miejscach , w tym Etiopii . Miał tłumaczone podróż do Abisynii przez Jerónimo Lobo w 1735 i wykorzystywane jako podstawa do jego „romansie” filozoficznego. Dziesięć lat przed napisaniem Rassela opublikował The Vanity of Human Wishes, w którym opisuje nieuniknioną klęskę światowych ambicji.

Ta idea księcia skazanego na szczęśliwe więzienie ma oddźwięk — prawdopodobnie sam Johnson nie wiedział o tym — w legendzie o Buddzie , chociaż dotarłaby do niego poprzez historię Barlaama i Jozafata , przyjętą jako temat jednego z Lope de. Komedie Vegi : idea księcia wychowanego w sztucznym szczęściu.

—  Jorge Luis Borges

Chociaż wielu twierdziło, że książka Rasselas nie ma nic wspólnego z Abisynią i że Samuel Johnson wybrał Abisynię na lokalizację tylko z powodu chęci napisania antyorientalistycznej fantazji, niektórzy zaczęli twierdzić, że książka ma głęboką więź myśli etiopskiej dzięki przekładowi Johnsona Podróż do Abisynii i jego przez całe życie zainteresowaniu chrześcijaństwem. Inni uczeni twierdzili, że na Johnsona przynajmniej częściowo wpłynęły inne teksty, w tym dzieła Herodota i Raj utracony .

Według Wendy L. Belcher, kiedy Johnson wysłał swój rękopis do wydawcy, zatytułował pracę „Historia – – – – Prince of Abissinia”, co sugeruje, że nadal nie zdecydował się na nazwisko swojego bohatera. Argumentem Belchera jest to, że „Johnson ukuł nazwę „Rasselas” ze względu na jej symboliczne znaczenie, a nie fonetyczną relację z katolickim księciem „Ras Sela Christos”. Ponieważ „ras” oznacza „książę”, a „sela” oznacza „portret”, Johnson mógł wymyślić termin „portret księcia” jako sugestywną nazwę dla swojego głównego bohatera”.

Treść

Rasselas, czwarty syn króla Abisynii (dzisiejsza Etiopia ), jest zamknięty w pięknej dolinie zwanej Doliną Szczęśliwą, „aż zakon sukcesji wezwie go do tronu”. Rasselas korzysta z pomocy artysty, który jest również znany jako inżynier, aby pomógł mu w ucieczce z Doliny, skacząc w powietrzu, ale nie udaje im się to. Rasselas jest zmęczony sztucznymi rozrywkami tego miejsca i po wielu rozmyślaniach ucieka ze swoją siostrą Nekayah, jej sługą Pekuahem i przyjacielem poetą Imlacem, kopiąc pod ścianą doliny. Mają zwiedzać świat i szukać szczęścia w takich miejscach jak Kair czy Suez. Po pobycie w Egipcie , gdzie spotykają różne klasy społeczeństwa i przechodzą kilka przygód, dostrzegają daremność swoich poszukiwań i wracają do Abisynii, gdy żadna z ich nadziei na szczęście nie zostanie spełniona.

Opowieść ma przede wszystkim charakter epizodyczny. Według Borgesa „Johnson napisał tę książkę w tak powolnym, muzycznym stylu… w którym wszystkie zdania są doskonale wyważone. Nie ma ani jednego zdania, które nagle się kończy, a znajdujemy monotonną, ale bardzo zwinną muzykę, i to właśnie napisał Johnson, gdy myślał o śmierci swojej matki, którą tak bardzo kochał”.

Lista znaków

  • Rasselas – syn ​​króla Abisynii
  • Imlac – filozof, syn kupca, który przybył do Szczęśliwej Doliny tylko po to, by odkryć, że życie tam jest puste
  • Nekayah – siostra i towarzyszka podróży Rasselasa
  • Pekuah – sługa Nekayah

Interpretacje krytyczne

Irvin Ehrenpreis widzi sędziwego Johnsona rozmyślającego o utraconej młodości w postaci Rasselasa, który zostaje wygnany z Happy Valley. Rasselas był również postrzegany jako odzwierciedlenie melancholii Johnsona rzutowanej na szerszy świat, szczególnie w chwili śmierci jego matki. Niektórzy zinterpretowali tę pracę jako wyraz chrześcijańskich przekonań Johnsona, argumentując, że wyraża ona niemożność znalezienia szczęścia w życiu na ziemi i prosi czytelnika, aby szukał ostatecznej satysfakcji u Boga. Hester Piozzi widziała po części Johnsona w postaci Imlaca, który został odrzucony w swoich zalotach przez świadomego klasowo przełożonego społecznego.

Thomas Keymer wykracza poza konwencjonalne interpretacje roman à clef, nazywając je dziełem, które odzwierciedla szerszy świat geopolityczny w roku publikacji (1759): roku, w którym „Wielka Brytania stała się panem świata”. Rasselas jest postrzegany jako wyrażający wrogość wobec rosnącego imperializmu swoich czasów i odrzucający stereotypowe „orientalistyczne” poglądy, które usprawiedliwiały kolonializm . Sam Johnson był uważany za proroka, który sprzeciwiał się imperializmowi, który opisał angielsko-francuską wojnę o Amerykę jako spór między dwoma złodziejami o wpływy z rabunku.

Porównanie do Kandyda

Choć historia jest tematycznie podobny do Kandyda przez Woltera , również opublikowany na początku 1759 roku - oba dotyczą młodych mężczyzn podróżujących w towarzystwie wyróżnionych nauczycieli, napotykając i badając ludzkie cierpienie w próbie określenia pierwiastek szczęścia - ich obawy korzeniowe są wyraźnie różne . Voltaire bardzo bezpośrednio satyrował szeroko czytane dzieło filozoficzne Gottfrieda Leibniza , zwłaszcza Theodicée , w którym Leibniz twierdzi, że świat, bez względu na to, jak go postrzegamy, jest z konieczności „najlepszy ze wszystkich możliwych światów”. W przeciwieństwie do tego, pytanie, z którym Rassela styka się najbardziej bezpośrednio, dotyczy tego, czy ludzkość jest zasadniczo zdolna do osiągnięcia szczęścia. Rasselas kwestionuje swoje życiowe wybory i jakie nowe wybory należy podjąć, aby osiągnąć to szczęście. Pisząc jako pobożny chrześcijanin, Johnson nie atakuje przez swoich bohaterów całościowych ataków na wiarygodność religijnej odpowiedzi na to pytanie, tak jak robi to Voltaire, i chociaż historia jest miejscami lekka i humorystyczna, nie jest to satyra, jak to jest Kandyd .

Borges uważał Kandyda za „o wiele bardziej błyskotliwą książkę” niż Rasselas , jednak ta ostatnia była bardziej przekonująca w swoim odrzuceniu ludzkiego szczęścia:

Świat, w którym istnieje Kandyd — cudowne dzieło pełne żartów — nie może być takim strasznym światem. Bo z pewnością, kiedy Voltaire pisał Kandyda , nie czuł, że świat jest taki straszny. Obkładał tezę i świetnie się przy tym bawił. Wręcz przeciwnie, w Rasselach Johnsona czujemy melancholię Johnsona. Czujemy, że dla niego życie jest w gruncie rzeczy okropne.

Dziedzictwo

Johnson był zagorzałym przeciwnikiem niewolnictwa, czczonym przez abolicjonistów, a Rasselas stało się nazwą przyjętą przez wyemancypowanych niewolników.

Edycje

Pierwsze wydanie amerykańskie zostało opublikowane w 1768 roku. Strona tytułowa tego wydania zawierała cytat z La Rochefoucauld , dodany przez wydawcę Roberta Bella : „Praca lub ćwiczenie ciała uwalnia człowieka od bólu umysłu; i to stanowi szczęście ubogich”.

Został on użyty przez Philipa Rushera w 1804 roku jako tekst z wyboru przy pierwszym użyciu jego nieudanego, oszczędzającego papier Typu Patentowego bez potomków .

Kontynuacje

Rasselas był punktem wyjścia dla co najmniej dwóch kontynuacji innych autorów:

Adaptacja radiowa

Adaptacja radiowa Rassela autorstwa Jonathana Hollowaya została wyemitowana przez BBC Radio 4 w dniu 24 maja 2015 r., z Ashley Zhangazha jako Rasselas, Jeff Rawle jako Samuel Johnson i Lucian Msamati jako poeta Imlac. Cynthia Erivo zadebiutowała w radiu BBC jako Księżniczka Nekayah. Dramat został nagrany w domu dr Johnsona przy 17 Gough Square w londyńskim City; gdzie napisał Rassela w 1759 roku. Projekt dźwiękowy wykonał David Chilton, a przedstawienie przedstawiła Celine Luppo McDaid, kuratorka domu dr Johnsona. Został wyprodukowany i wyreżyserowany przez Amber Barnfather .

Rzucać

Aluzje kulturowe

Inés Joyes y Blake przetłumaczyła Historię Rasselasa, księcia Absynii (po lewej) i zawierała jeden z pierwszych esejów feministycznych w Hiszpanii (po prawej)

Rasselas jest wymieniany wielokrotnie w późniejszej znaczącej literaturze:

  • Mansfield Park (1814) autorstwa Jane Austen – Fanny Price odnosi się do słynnego wyroku dr Johnson, kiedy porównuje Mansfield Park i Portsmouth.
  • Jane Eyre (1847) Charlotte Brontë – czyta ją Helen Burns.
  • Cranford (1851) Elizabeth Gaskell – Kapitan Brown (który czyta The Pickwick Papers ) oczernia Rasselasa , obrażając w ten sposób pannę Jenkyns (która jest wielką wielbicielką Johnsona).
  • Dom o siedmiu szczytach (1851) Nathaniela Hawthorne'a – Rasselasa czyta Hepzibah Pyncheon.
  • Młyn na nici (1860) George'a Eliota – czyta go Maggie.
  • Małe kobietki (1868) Louisy May Alcott – książkę rzuca na podłogę Jo March, która rozmawia z panem Laurencem o dowcipie jego wnuka Laurie.
  • Middlemarch (1871) George'a Eliota – książka cieszy się Lydgatem jako dziecko, razem z Podróżami Guliwera , słownikiem i Biblią.
  • Rasselas był czytany przez odkrywcę Henry'ego Stanleya, gdy był młodym mężczyzną, niedawno zwolnionym z wiktoriańskiego przytułku, pracując jako nauczyciel w szkole w Walii. Zostało to zapisane w biografii Tima Jeala Stanley – The Impossible Life of Greatest Explorer Afryki .
  • Góry Rasselas – Thomas Pakenham – Tytuł relacji Pakhenhama z badania Etiopii w celu odnalezienia oryginalnych królewskich więzień na szczycie góry nawiązuje do pracy Johnsona. Pakenham wyraźnie wspomina w tej książce pracę Johnsona.
  • Szirak Heruy, syn etiopskiego intelektualnej Heruy Welde Sellase , tłumaczone Rasselas do Amharic , jednego z głównych języków Etiopii. (Opublikowany w 1946/47.)
  • CS Lewis wspomina Rasselasa w przypisie do drugiego ze swoich wykładów Riddell Memorial na temat wartości i prawa naturalnego, opublikowanych później jako The Abolition of Man : „Miejmy nadzieję, że Rasselas , rozdział 22, daje właściwy obraz tego, co [dr CH Filozofia Waddingtona sprowadza się do działania ('Filozof, zakładając, że reszta została pokonana, wstał i odszedł z miną człowieka, który współpracował z obecnym systemem.')” – z The Columbia University Augustine Club.
  • Znacząco wspomina się o Rasselasie w dwóch powieściach Ursuli Dubosarsky – Zizzy Zing i Abyssinia .
  • W Księdze sequele przez Henry Beard , Christopher Cerf , Sarah Durkee i Sean Kelly napis "Wrassle-ass" w sekcji o nazwie "dorosłych Sequele".
  • Opis Happy Valley jest bardzo podobny do wiersza „ Kubla Khan ” Samuela Taylora Coleridge'a około wieku później.
  • „Rasselas był zbyt szczęśliwy i poszedł szukać nieszczęścia”. Line in Morning Mist , opowiadanie japońskiego autora Tatsuo Nagai (przetłumaczone przez Edwarda Seidenstickera w ISBN  978-0804812269 ).
  • Emily Dickinson nazywa ptaka Pan Rasselas w liście do Mary Bowles z dnia 10 grudnia 1859 (L212).

Lokalizacje

Społeczność Rasselas w Pensylwanii , położona w hrabstwie Elk , została nazwana na cześć Rasselasa Wilcoxa Browna, którego ojciec, Isaac Brown Jr., lubił historię Johnsona.

Dolina (lub Dolina) nazwana na cześć Rasselasa znajduje się na Tasmanii w obrębie Parku Narodowego Dzikich Rzek Franklin-Gordon. Szerokość geograficzna (DMS): 42° 34' 60 S Długość geograficzna (DMS): 146° 19' 60 E.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Dalsza lektura