Rycerze -The Knights

Inne zastosowania znajdziesz w Rycerze (ujednoznacznienie) .
Rycerze
Jeździec Euphronios Louvre G105.jpg
Rycerz. Dramatis personae w starożytnej komedii zależy od interpretacji tekstowej dowodów. Ta lista jest oparta na tłumaczeniu Alana Sommersteina.
Scenariusz Arystofanes
Chór rycerze
Postacie
  • Demostenes niewolnikiem Demos
  • Nicias kolejny niewolnik Demos
  • Agoracritus sprzedawca kiełbas
  • Paflagończyk ( Cleon ) niewolnik i zarządca Demos
  • Demos starszego Ateńczyka

Ciche role

  • Traktaty pokojowe dwie dziewczęce
  • Kilku niewolników
Oprawa Przed domem Demosa w pobliżu Pnyx w Atenach

Rycerze ( starożytne greckie : Ἱππεῖς Hippeîs ; Attic : Ἱππῆς ) to czwarta sztuka napisana przez Arystofanesa , uważanego za mistrza starożytnej formy dramatu znanej jako Stara Komedia . Spektakl jest satyrą na życie społeczne i polityczne klasycznych Aten w czasie wojny peloponeskiej i pod tym względem jest typowy dla wszystkich wczesnych dramatów dramaturga. Jest jednak wyjątkowy ze względu na stosunkowo niewielką liczbę postaci, a wynikało to z jego jadowitego zaabsorbowania jednym człowiekiem, prowojennym populistą Cleonem . Cleon oskarżył Arystofanesa za oczernianie polis wcześniejszą sztuką Babilończycy (426 pne), za którą młody dramaturg obiecał zemstę w Acharnianach (425 pne), a w Rycerzach (424 pne) jego zemsta była wymagający. Rycerze zdobyli pierwszą nagrodę nafestiwalu Lenaia, kiedy został wyprodukowany w 424 pne.

Wątek

Rycerze to satyra na życie polityczne i społeczne w Atenach z V wieku p.n.e., postacie pochodzą z prawdziwego życia, a Cleon wyraźnie ma być czarnym charakterem. Jest to jednak także alegoria, postacie to figury fantasy, a złoczyńcą w tym kontekście jest Paflagończyk, komiczna potworność odpowiedzialna za niemal wszystko, co nie tak ze światem. Tożsamość Cleon=Paphlagonian jest niezręczna, a niejasności nie są łatwe do rozwiązania. To podsumowanie zawiera prawdziwe nazwiska Cleon , Nicias i Demostenes (chociaż te imiona nigdy nie są wymienione w sztuce). Zobacz Dyskusja, aby zapoznać się z omówieniem niejednoznacznego użycia charakteryzacji w The Knights .

Krótkie podsumowanie : Sprzedawca kiełbasek, Agoracritus, rywalizuje z Cleonem o zaufanie i aprobatę Demosa (po grecku „Lud”), starszego mężczyzny, który symbolizuje obywateli ateńskich. Agoracritus triumfuje z serii konkursów i przywraca Demosowi dawną świetność.

Szczegółowe podsumowanie : Nicias i Demostenes uciekają z domu w Atenach, narzekając na pobicie, które właśnie otrzymali od swojego pana, Demosa, i przeklinając swojego współniewolnika, Cleona, jako przyczynę ich kłopotów. Informują publiczność, że Cleon utorował sobie drogę do zaufania Demosa i oskarżają go o nadużycie swojej uprzywilejowanej pozycji w celu wymuszenia i korupcji. Radzą nam, że nawet twórcy masek boją się Cleona i nikt z nich nie dał się namówić na zrobienie z niego karykatury do tej sztuki. Zapewniają nas jednak, że jesteśmy na tyle sprytni, by rozpoznać go nawet bez maski. Nie mając pojęcia, jak rozwiązać swoje problemy, podkradają z domu wino, którego smak skłania ich do jeszcze śmielszej kradzieży – zestaw wyroczni, których Cleon zawsze nie pozwalał nikomu zobaczyć. Czytając te skradzione wyrocznie, dowiadują się, że Cleon jest jednym z kilku handlarzy, którzy mają rządzić polis i że jego losem jest zostać zastąpionym przez sprzedawcę kiełbasek. Przypadkiem zdarza się, że w tej chwili przechodzi obok niej sprzedawca kiełbasek, niosąc przenośną kuchnię. Demostenes informuje go o swoim przeznaczeniu. Sprzedawca kiełbasek początkowo nie jest przekonany, ale Demostenes zwraca uwagę na miriady ludzi w teatrze i zapewnia go, że jego umiejętności w zakresie kiełbasek wystarczą, aby nimi rządzić. Tymczasem podejrzenia Cleona zostały wzbudzone i wybiega z domu w poszukiwaniu kłopotów. Natychmiast znajduje pustą miskę wina i głośno oskarża pozostałych o zdradę. Demostenes wzywa rycerzy Aten o pomoc, a ich chór wkracza do teatru. Zbiegają się na Cleon w szyku wojskowym zgodnie z instrukcjami ich przywódcy:

Uderz go, uderz go, uderz złoczyńcę znienawidzonego przez kawalerię,
Pobierający podatki, pożerający wszystko potwór czającego się złodzieja!
Złoczyńca, złoczyńca! Powtarzam to, powtarzam to ciągle,
Nie bez powodu, skoro złodziej powtarza swoją nikczemność!

Cleon jest brutalnie traktowany, a lider Chóru oskarża go o manipulowanie systemem politycznym i prawnym dla osobistych korzyści. Cleon krzyczy do publiczności o pomoc, a Chór wzywa sprzedawcę kiełbasek, by go przekrzyczał. Następuje głośny pojedynek między Cleonem a sprzedawcą kiełbasek z wulgarnymi przechwałkami i próżnymi groźbami po obu stronach, gdy każdy mężczyzna stara się zademonstrować, że jest bardziej bezwstydnym i pozbawionym skrupułów mówcą niż drugi. Rycerze ogłaszają sprzedawcę kiełbasek zwycięzcą kłótni, a Cleon biegnie do Boule, by potępić ich wszystkich pod zmyślonym zarzutem zdrady. Sprzedawca kiełbasek rusza w pogoń, a akcja zatrzymuje się na parabazę , podczas której Chór wysuwa się do przodu, by przemówić do publiczności w imieniu autora.

Chór informuje nas, że Arystofanes był bardzo metodyczny i ostrożny w podejściu do swojej kariery jako poety komiksowego i zapraszamy do oklaskiwania go. Rycerze następnie wygłaszają mowę pochwalną dla starszego pokolenia, ludzi, którzy uczynili Ateny wielkimi, a po niej następuje przemówienie pochwalne koni, które bohatersko wystąpiły w niedawnym desantowym ataku na Korynt , gdzie, jak się przypuszcza, wiosłowali. dzielny styl.

Wracając na scenę, sprzedawca kiełbasek donosi rycerzom o swojej walce z Cleonem o kontrolę nad Radą – przelicytował Cleona o wsparcie radnych ofertami posiłków na koszt państwa. Oburzony swoją porażką, Cleon wpada na scenę i wzywa sprzedawcę kiełbasek, aby przedstawił swoje różnice w Demos. Sprzedawca kiełbasek przyjmuje wyzwanie. Dzwonią do Demosa na zewnątrz i rywalizują ze sobą w schlebianiu mu jak rywale o uczucia eromenos . Zgadza się wysłuchać, jak dyskutują o swoich różnicach i zajmuje swoje stanowisko na Pnyx (tutaj reprezentowany prawdopodobnie jako ławka). Sprzedawca kiełbasek w pierwszej połowie debaty wysuwa poważne oskarżenia: Cleonowi obojętne są wojenne cierpienia zwykłych ludzi, wykorzystał wojnę jako okazję do korupcji i przedłuża wojnę w obawie, że to zrobi. być ścigane, gdy pokój powróci. Demos jest przekonany przez te argumenty i odrzuca przymilne apele Cleona o współczucie. Następnie oskarżenia sprzedawcy kiełbasy stają się coraz bardziej absurdalne: Cleon jest oskarżany o prowadzenie kampanii przeciwko robale w celu zdławienia opozycji (ponieważ wszyscy najlepsi mówcy to robale) i mówi się, że obniżył cenę silphium, aby jurorzy, którzy go kupili dusi się nawzajem swoimi wzdęciami. Cleon przegrywa debatę, ale nie traci nadziei i są jeszcze dwa konkursy, w których rywalizuje ze sprzedawcą kiełbasek o przychylność Demosa – a) czytanie wyroczni pochlebiających Demosowi; b) wyścig, aby zobaczyć, które z nich najlepiej zaspokoją każdą potrzebę rozpieszczonych Demosów. Sprzedawca kiełbasek wygrywa każdy konkurs, pokonując w bezwstydzie Cleona. Cleon podejmuje ostatnią próbę zachowania uprzywilejowanej pozycji w gospodarstwie domowym – posiada wyrocznię opisującą swojego następcę i pyta sprzedawcę kiełbasek, czy pasuje do opisu we wszystkich jego wulgarnych szczegółach. Sprzedawca kiełbasek pasuje do opisu. W tragicznej konsternacji Cleon w końcu akceptuje swój los i oddaje swój autorytet sprzedawcy kiełbasek. Demos pyta sprzedawcę kiełbas o jego imię i dowiadujemy się, że to Agoracritus , potwierdzając jego skromne pochodzenie. Aktorzy odchodzą, a Chór raczy nas kolejną parabazą.

Rycerze wysuwają się do przodu i radzą nam, że zaszczytem jest drwić z niehonorowych ludzi. Zaczynają kpić z Ariphradesa, Ateńczyka z perwersyjnym apetytem na kobiece wydzieliny. Następnie opowiadają o wyimaginowanej rozmowie między pewnymi szanowanymi statkami, które odmówiły prowadzenia wojny do Kartaginy, ponieważ podróż zaproponował Hyperbolus , człowiek, którym pogardzają. Potem na scenę wraca Agoracritus, wzywając do pełnego szacunku milczenia i zapowiadając nowy rozwój – odmładza Demosa dobrym gotowaniem (jakby był kawałkiem mięsa). Drzwi domu Demosa otwierają się, ukazując imponujące zmiany w wyglądzie Demosa – jest on teraz obrazem wspaniałych „fioletowych koron” Aten, jak kiedyś upamiętniono w piosence Pindara . Agoracritus przedstawia swojego przemienionego pana z „dobrze wyposażonym” chłopcem i traktatami pokojowymi – dwiema dziewczynami, które Cleon trzymał w zamknięciu, aby przedłużyć wojnę. Demos zaprasza Agoracritusa na bankiet w ratuszu, a cała obsada wychodzi w dobrym nastroju – wszyscy z wyjątkiem Cleona, który ma obowiązek sprzedawać kiełbaski przy bramie miasta w ramach kary za swoje zbrodnie.

Tło historyczne

Kilka ważnych wydarzeń prowadzących do spektaklu:

  • 432 p.n.e.: Dekret Megaryjski zapoczątkował embargo handlowe Aten przeciwko sąsiedniej polis Megary . Wojny peloponeskiej rozpoczęła się wkrótce po.
  • 430 pne: Plaga Ateńska spowodowała śmierć wielu tysięcy Ateńczyków, w tym czołowych obywateli, takich jak Perykles .
  • 427 pne: Arystofanes wyprodukował swoją pierwszą sztukę The Banqueters at the City Dionysis. Cleon niósł ustawę proponującą ostrą karę przeciwko zbuntowanej ateńskiej sojuszniczce Mytilene , w tym egzekucję wszystkich dorosłych mężczyzn i zniewolenie wszystkich kobiet i dzieci; ustawa została uchylona następnego dnia, pomimo jego sprzeciwu. Mniej więcej w tym czasie doszło do nawrotu zarazy.
  • 426 pne: Babilończycy zdobyli pierwszą nagrodę w City Dionysia . Następnie Cleon oskarżył młodego dramaturga za oczernianie polis w obecności obcokrajowców.
  • 425 pne: Acharnian został wyprodukowany w Lenaia . Cleon skrytykował ateńskich generałów za zwlekanie i niekompetencję i zastąpił Niciasa na czas, aby pomóc Demostenesowi w zwycięstwie w bitwie pod Sphacteria . Później podniósł daninę państw sprzymierzonych, a także podwyższył pensję ławnika z dwóch do trzech oboli dziennie.
  • 424 pne: Arystofanes zdobył pierwszą nagrodę w Lenaia z The Knights

Cleon, rycerze i Arystofanes

Kariera polityczna Cleona opierała się na jego sprzeciwie wobec ostrożnej strategii wojennej Peryklesa, a jej punktem kulminacyjnym było zwycięstwo Ateńczyków pod Sphacteria, za które był czczony i szanowany przez większość współobywateli. Wśród honorów obywatelskich były darmowe posiłki w ratuszu lub prytaneion i miejsca w pierwszym rzędzie na festiwalach, takich jak Lenaia i City Dionysia. Prawo Cleona do tych zaszczytów jest nieustannie wyśmiewane przez Arystofanesa w The Knights i prawdopodobnie Cleon siedział w pierwszym rzędzie podczas występu. Arystofanes wysuwa liczne oskarżenia przeciwko Cleonowi, wiele z nich komicznych, a niektóre poważnie. Drwi z Cleona z powodu jego wątpliwego rodowodu, ale inskrypcje wskazują, że społeczne pochodzenie demagogów takich jak Cleon nie było tak niejasne, jak Arystofanes i inni poeci komiksowi próbowali zrozumieć. Wydaje się, że wykorzystywał sądy do celów osobistych i politycznych, ale możliwe, że nie był ani przekupny, ani skorumpowany. Ścigał Arystofanesa za wcześniejszą sztukę Babilończycy , ale próba politycznej cenzury w czasie wojny niekoniecznie była motywowana osobistą złośliwością lub ambicją ze strony Cleona – sztuka przedstawiała miasta Ligi Ateńskiej jako niewolników ścierających się na młyn i został wykonany w City Dionysia w obecności obcokrajowców. Rycerze (obywatele na tyle bogaci, by posiadać konie) byli naturalnymi sprzymierzeńcami komika w walce z populistą, takim jak Cleon – według fragmentu w The Acharnians , niedawno zmusili go do przekazania dużej sumy pieniędzy, sugerując, że uzyskał to zepsucie. Jako klasa wykształcona, rycerze zajmowali wiele urzędów państwowych, które podlegały corocznym kontrolom, a Cleon specjalizował się w ściganiu takich urzędników, często wykorzystując swoje relacje z przysięgłymi, aby uzyskać pożądane werdykty. To nadużycie systemu audytu jest jedną z skarg wysuwanych przez Chór, kiedy wchodzi na scenę i oskarża Cleona o wybieranie urzędników do ścigania, jak figi, zgodnie z ich bogactwem i wrażliwością psychologiczną (wiersze 257–65). Sztuka oskarża także Cleona o manipulowanie spisami ludności w celu nakładania paraliżujących obciążeń finansowych na wybór ofiar (linie 911-25).

Miejsca i osoby wymienione w Rycerzach

Stara komedia to bardzo aktualna forma dramatu komicznego, a jej znaczenia często przesłaniają liczne odniesienia do współczesnych wiadomości, plotek i literatury. Wiele z tych odniesień zostało wyjaśnionych przez stulecia nauki, które są wyjaśniane w komentarzach w różnych wydaniach sztuk. Poniższe listy zostały skompilowane z dwóch takich źródeł. Uwaga: Paflagończyk jest tutaj określany jego prawdziwym imieniem, Cleon .

Miejsca
  • Pylos : Zatoka na Peloponezie, zamknięta przez wyspę Sphacteria , kojarzy się ze słynnym zwycięstwem Cleona i jest do niej wiele odniesień w sztuce: jako ciasto, które Cleon ugryzł z Demostenes (linie 57, 355, 1167) ; jako miejsce, w którym Cleon niczym kolos ma jedną nogę (76); jako przysięga, na którą przysięga Cleon (702); jako miejsce, w którym Cleon wyrwał zwycięstwo ateńskim generałom (742); jako źródło zdobytych spartańskich tarcz (846); jako epitet bogini Ateny (1172); oraz jako odpowiednik zająca, którego Agoracritus ukradł Cleonowi (1201). Pylos pojawia się ponownie w trzech późniejszych sztukach.
  • Paflagonia : region we współczesnej Turcji, uważany za miejsce narodzin Cleona, ponieważ jego nazwa pochodzi od niego. Istnieje kalambur na słowie paphlazo (ja bańkę, plutter, fret), który jest wyraźnie wyrażony w odniesieniu do Cleona w wierszu 919.
  • Chaonia : region w północno-zachodniej Grecji, to tam kolos Cleon wymachuje swoim tyłkiem (linia 78) i jest również wspomniany w Acharnianach . Jedna z jego rąk znajduje się w Etolii (79).
  • Cycloborus : Górski potok w Attyce, jest to obraz głosu Cleona (linia 137), a także w The Acharnians .
  • Kartagina lub Carchedon: miasto fenickie, wyznacza zachodnią granicę wpływów ateńskich (linia 174) i jest to miejsce, do którego statki nie chcą płynąć (1303); granicę wschodnią wyznacza Caria (173).
  • Chalcidice : region w północnej części Morza Egejskiego, który znajdował się pod kontrolą Ateńczyków, ale w którym miasta były coraz bardziej zbuntowane. Misa wina, którą dwaj niewolnicy kradną z domu, jest zaprojektowana przez Chalcydyjczyków, a Cleon oskarża ich o kradzież jej w celu sprowokowania chalcydyjskiej rewolty (linia 237). Jak na ironię, Cleon później zginął w kampanii wojskowej mającej na celu stłumienie tamtejszego buntu .
  • Chersonesos : Półwysep Gallipoli, jest wymieniany przez Chór jako miejsce, w którym Cleon łowi ludzi, których może postawić przed sądem w Atenach (linia 262)
  • Prytaneion : Starożytny odpowiednik ratusza, to tutaj Cleon otrzymuje darmowe posiłki (linie 281, 535, 766) i gdzie Agoracritus ma uzyskać darmowy seks (167).
  • Pergase : Dem z plemienia Erechthidów , niedaleko Aten, był tak daleko, jak dotarł Demostenes, gdy para skórzanych butów, które sprzedał mu Cleon, zaczęła się rozpuszczać (linia 321)
  • Milet : Jedno z głównych miast Ionii, słynie z ryb (linia 361). Cleon jest wyobrażany sobie, że dławi się smażoną mątwą, rozważając łapówkę z Miletu (932).
  • Potidaea : zbuntowane miasto w Chalcidice, zostało odbite przez Ateńczyków w 429 pne. Cleon oferuje Agoracritusowi łapówkę w postaci jednego talentu, nie wspominając o łapówce w postaci dziesięciu talentów, które podobno stamtąd wziął (wiersz 438).
  • Boeotia : północny sąsiad Ateńczyków, ale sojusznik Sparty, słynął z serów. Cleon oskarża Agoracritusa o robienie sera z Boeotianami (linia 479). Boeotia jest szeroko wspominana w The Acharnians i otrzymuje inne wzmianki w dwóch innych sztukach.
  • Argos : państwo peloponeskie, które pozostało neutralne przez całą wojnę. Agorakryt twierdzi, że Cleon wykorzystał negocjacje z Argosem jako okazję do wynegocjowania łapówki od Spartan (linia 465) i morduje cytat z Eurypidesa, w którym apostrofuje się starożytne państwo (813). Argos jest wymieniony w czterech innych sztukach.
  • Sunium i Geraestus : Miejsca dwóch świątyń Posejdona (południowe krańce Attyki i Eubei ), są wymienione w inwokacji do boga jako obrońcy polis (linie 560-1). Sunium jest ponownie wspomniane w The Clouds .
  • Korynt : stan Peloponezu, niedawno został zaatakowany przez marines pod dowództwem Niciasa. Kawaleria odegrała w wyprawie decydującą rolę. Konie wiosłowały nawet na statkach, a ich postawa była zasłużona przez całą kampanię (linia 604). Korynt pojawia się ponownie w dwóch późniejszych sztukach.
  • Pnyx : Wzgórze, na którym obywatele ateńscy zbierali się, by dyskutować o sprawach państwowych, według Agorakrytusa ma zły wpływ na Demosa – zwykle najmądrzejszy facet na świecie, często gapi się na mówcę, jak ktoś przywiązuje dzikie figi do odmiany ( linia 749–55).
  • Cerameicon : Dzielnica garncarzy i cmentarz miejski – Agoracritus oferuje, że zostanie przez nią przeciągnięty za pomocą haka w jajach jako zapewnienie o swojej miłości do Demosa (linia 772)
  • Maraton : Tu, jak wszędzie, jest to nazwa, która wywołuje patriotyczną dumę i szacunek dla dawnych zwyczajów (wiersze 781, 1334).
  • Salamis : Inna nazwa, którą można wyczarować, Demos dostał tam obolałego tyłka podczas wiosłowania w bitwie pod Salamis (co oznacza, że ​​musi być bardzo stary), z wdzięczności za to, że Agoracritus w zamyśleniu dał mu poduszkę (linia 785). Wyspa jest ponownie wspomniana w Lisistracie .
  • Arcadia : Zwykle dzikie ostępy w samym sercu wrogiego terytorium, to tam Demos będzie sądził za pięć oboli dziennie, według jednej z wyroczni Cleona (linia 798).
  • Peiraeus : Główny port ateński, został otynkowany na ateńskiej tortu przez Temistokles (linia 815), i stało się jego epitet (885). Jest to ponownie wspomniane w Pokoju .
  • Coprus lub Kopros : Deme z plemienia Hippothoontides , oznacza również kał . Mężczyzna stamtąd opowiedział Demosowi o spisku Cleona, by masowo zamordować przysięgłych przez wywołanie wzdęć (linia 899).
  • Cyllene : port Peloponezu, jest to również gra słów dla kylle (ręka żebraka). Apollo ostrzega Demosa w wyroczni, aby tego unikał i sugeruje się, że ręka należy do religijnego fanatyka i handlarza wyroczniami, Diopejtesa (w. 1081–85).
  • Ecbatana : Siedziba królów perskich, przepowiedziana w wyroczni będzie kolejnym miejscem, w którym Demos pewnego dnia zasiądzie na sądzie (linia 1089). Ecbatana jest ponownie wspomniana w dwóch innych sztukach.
  • Theseion : świątynia i bezpieczne schronienie dla zbiegów, to tutaj statki floty ateńskiej rozważają ucieczkę, aby uciec z Hyperbolusa (mimo że znajduje się w głębi lądu). W tym samym świetle rozważana jest świątynia Eumenidesa (wiersz 1312).
Ateńscy politycy i generałowie
  • Cleon , Nicias i Demostenes : Zobacz dyskusję
  • Temistokles : Wizjonerski przywódca Aten podczas wojen perskich, jest wymieniany jako wzór do naśladowania dla samobójstwa (linia 84), jako śmieszny wzorzec dla własnej wielkości Cleona (812-19) i jako ktoś, kto nigdy nie dał Demosowi płaszcza ( 884).
  • Szymon i Panaetius : Oficerowie kawalerii, są uważani za część Chóru. Demostenes kieruje nimi w manewrach rycerzy przeciwko Cleonowi podczas parodos – kolejna wskazówka, że ​​reprezentuje on generała (linie 242–43).
  • Eucrates : Sprzedawca konopi, jest jednym z wielu populistycznych przywódców wymienionych w wyroczniach Cleona (linia 129), podobno ukrył się w stosie otrębów (254).
  • Perykles : Wśród najbardziej znanych liderów ateńskich był obwiniany w Acharnejczycy do rozpoczęcia wojny peloponeskiej ale otrzymuje jakiś słaby pochwały tutaj jako kogoś, kto nigdy nie ukradł jedzenie z Prytaneion - w odróżnieniu od Cleon (line283). Wspomina o nim ponownie w dwóch kolejnych sztukach.
  • Archeptolemus (syn Hippodamosa): Wpływowa postać wśród przeciwników Cleona, mówi się, że płacze z powodu bezwstydu Cleona (linia 327) i mówi się, że brał udział w negocjacjach pokojowych, które następnie zostały sfrustrowane przez Cleona (794). Trzynaście lat po tej grze, stał się wpływową postacią w oligarchicznych buntu 411 pne .
  • Alcmaeonids : potężny klan arystokratyczny, uważany za przeklęty za świętokradcze morderstwa popełnione w VII wieku. Cleon wspomina o tym jako o grzesznej rasie, z której wywodzi się Agoracritus (wiersz 445).
  • Phormio : Admirał, który zapewnił Ateńczykom kontrolę nad morzem na początku wojny, prawdopodobnie zmarł tuż przed wyprodukowaniem The Knights i jest tutaj wspomniany w hymnie do Posejdona (linia 562). Jest wymieniony w dwóch innych sztukach.
  • Teorus : Cytuje się, że cytuje skargę kraba korynckiego na konie ateńskie (linia 608). Nie wiadomo, czy jest to ten sam Teorus, z którego Arystofanes drwi gdzie indziej jako współpracownik Cleona.
  • Hyperbolus : Współpracownik Cleona, często wyśmiewany w innych sztukach, jest tutaj wspominany jako jeden z handlarzy lampami, którzy kupują uczucia Demosa (linia 739) i jest pogardzany przez statki (1304, 1363).
  • Lizykles : Czołowy polityk zabity w służbie czynnej mniej więcej w czasie śmierci Peryklesa, jest sprzedawcą owiec wymienionym w wyroczni jako jeden z szeregu ateńskich przywódców (linia 132) i jest punktem odniesienia, do którego porównuje się Cleon ( 765).
  • Phanus : Kolejny współpracownik Cleona, jest tutaj wymieniony jako jego sekretarz w sądzie (linia 1256). Otrzymuje kolejną wzmiankę w The Wasps .
  • Phaeax : wschodząca gwiazda na politycznym firmamencie, jego zdolności są, jak mówi Demos, podziwiane przez zniewieściałych dandysów (linia 1377).
Poeci i inni artyści
  • Eurypides : Jeden z wielkich poetów tragicznych, jest obiektem żartów w wielu sztukach Arystofanesa, a nawet pojawia się jako postać w trzech z nich ( Acharnianie , Thesmophoriazusae i Żaby ). Wspomina się o nim tutaj jako o wzorcu językowej kunsztu (wiersz 18) i pojawia się aluzja do jego matki jako szanowanego sprzedawcy warzyw (19). Znajdują się tam cytaty z jego sztuk Hipolit (16), Bellerophon (1249) i Alkestis (1252), a także para niedopasowanych powiedzeń zaczerpniętych z jego dzieł (813).
  • Cratinus : Poeta komiksów poprzedniego pokolenia, wciąż pisał sztuki z pewnym sukcesem. Chór wolałby być jego kołdrą niż przyjaźnić się z Cleonem (400), ubolewa nad jego smutnym spadkiem jako starzejącego się poety z problemem alkoholowym i cytuje niektóre z jego starych piosenek (526-36). W następnym roku (423 pne) zdobył pierwszą nagrodę za The Bottle – satyrę na jego problem z piciem – w tym samym roku Arystofanes zajął trzecie i ostatnie miejsce za The Clouds .
  • Morsimus : Poeta tragiczny, z niesmakiem wspominany przez Arystofanesa w innych sztukach. Chór wolałby zaśpiewać w jednej z jego tragedii niż przyjaźnić się z Cleonem (wiersz 401).
  • Simonides : Wybitny poeta liryczny, cytowany z ody na cześć zwycięstwa w wyścigu rydwanów (w. 406).
  • Magnes : Kolejny poeta komiczny, jego kłopotliwe położenie jest opłakiwane przez Chór i są aluzje do pięciu jego sztuk – Lutni, Lidyjczyków, Ptaków, Muchy, Żaby (w. 520-25)
  • Connas : Nagrodzony muzyk z przeszłości, mówi się, że wciąż chodzi w swoich starożytnych koronkach zwycięstwa, tak spragniony jak Cratinus (linia 534).
  • Crates : Kolejny poeta komiksowy starszego pokolenia, jego kłopotliwe położenie również jest opłakiwane (wiersz 537).
  • Arystofanes : Autor wyjaśnia swoje ostrożne podejście do własnej kariery i wspomina o własnej łysieniu (w. 507–50).
  • Ariphrades : Prawdopodobnie poeta komiksowy, później jest wymieniony w The Wasps jako jeden z trzech synów Automenesa , pozostali dwaj są muzykiem i prawdopodobnie aktorem. Według Chóru Rycerskiego jego lubieżność jest genialna, broda brudna wydzielinami zlizywanymi w burdelach i jest równie nikczemny jak Ojnik i Polimnestus (kolegami sprośnymi, jeśli nie artystycznymi), ale jego muzyczny brat Arygnot jest dobry. mężczyzna i przyjaciel autora (1276–89). Ariphrades jest ponownie wymieniony w Peace and Ecclesiazusae .
  • Pindar : Znany poeta liryczny, cytowany w chwale Aten (w. 1323,1329).
Osobowości ateńskie
  • Cleaenetus : Ojciec Cleona, jest tutaj wymieniony jako typowy czas, kiedy generałowie nigdy nie żądali darmowych posiłków w prytaneionie (linia 574).
  • Cunna i Salabaccho : Dwie kurtyzany, uważane przez Cleona za wspaniałe przykłady usług dla Aten (linia 765). Cunna jest wymieniony w dwóch kolejnych sztukach, a Salabaccho jest ponownie wymieniony w Thesmophoriazusae .
  • Gryttus : Znany gnojek , jego obywatelstwo zostało cofnięte przez Cleona z powodów moralnych (linia 877).
  • Cleonymus : Współpracownik Cleona i notoryczny żarłok, jest częstym celem satyry Arystofanesa. Cleon służył raczej jego interesom niż interesom Demosa (linia 58), jego apetyt wyczerpuje zapasy każdego, kto go zabawia (1294) i nadużywa systemu, aby uniknąć obowiązków wojskowych (1372).
  • Smicythes : androgyniczne imię, takie jak „Kim”, identyfikuje mężczyznę, którego interesy są reprezentowane przez opiekuna prawnego (jakby był kobietą), a zatem jest kuszącym celem ścigania przez Cleona (linia 969).
  • Philostratus : Niesławny burdel o pseudonimie „Dogfox”, jest uważany przez Demos za lisa, którego wyrocznia ostrzega go przed unikaniem – w rzeczywistości wyrocznia ostrzega go, aby unikał Cleona (1069). Philostratus jest ponownie wymieniony w Lisistracie .
  • Lysistratus : notoryczny żartowniś i postać z wyższych sfer, jest wymieniany jako ktoś, o kim nie powinno się wspominać w pieśni o koniach, ze względu na jego tajemniczą biedę (1266). Wspomina o nim jeszcze w trzech sztukach.
  • Thumantis : Kolejny biedny człowiek, o którym nie powinno się wspominać w piosence o koniach (linia 1267).
  • Cleisthenes : rzucający się w oczy zniewieściały Ateńczyk, jest niewyczerpanym obiektem dowcipów występujących w wielu sztukach, w tym w cichej roli w The Acharnian i krótkiej roli w Thesmophoriazusae . Wspomniany jest tutaj jako rodzaj dandysa, który wylewnie chwali umiejętności retoryczne i który w przyszłości będzie zmuszony ćwiczyć bardziej męskie zajęcia (linia 1374). Towarzysz, Straton jest wymieniony w tym samym charakterze. Straton był także towarzyszem Klejstenes w Acharnejczycy i jest on wymieniony w później Ptaki .
Tożsamości religijne, kulturowe, historyczne i obce
  • Sybil : Mityczna prorokini, której wyrocznie były szeroko rozpowszechniane w Atenach, mówi się, że jest jedną z idiotycznych obsesji Demosa (linia 61). Jest ponownie wspomniana w Pokoju .
  • Bakis : Inny powszechnie czytany prorok, jego wyrocznie są cenione przez Cleona, skradzione przez Niciasza, przeglądane przez Demostenesa między łykami wina (linia 123), a później czytane Demosowi przez Cleona w przeciwieństwie do odczytywania przez sprzedawcę kiełbasek wyroczni jego brat Glanis (104). Bakis pojawia się ponownie w dwóch innych sztukach.
  • Pythia : Słynna wyrocznia delficka, na początku sztuki przepowiada triumf sprzedawcy kiełbasek (linia 220), a jej słowa potwierdzają porażkę Cleona pod koniec sztuki (1229, 1273). Istnieje aluzja do jej słynnego powiedzenia, że ​​Ateny pływałyby po morzu jak bukłak z winem i nigdy nie zatonęły, ale naczynie jest błędnie przedstawiane przez Cleona jako patelnia – molgos (963). Wyrocznia i jej sanktuarium są wymieniane w różnych kontekstach w inne sztuki.
  • Hippiasz : Tyran Aten, którego żona Myrsina jest tutaj wymawiana jako Byrsina („wykonana ze skóry”), ponieważ mówi się, że jednym z ich zagranicznych najemników był ojciec Cleona (linia 449), który dorobił się fortuny na handlu skórą. Hippiasz jest ponownie wspomniany w Lisistracie .
  • Medes : Azjatyccy ludzie powiązani z Persami, Cleon mówi, że byli zamieszani w konspiracyjne przyjścia i wyjścia sprzedawcy kiełbasek w mieście w nocy (linia 478). Zostali pokonani przez Demos w dawnych dobrych czasach (linia 781). Konie ateńskie ostatnio zjadały kraby zamiast cennej trawy środkowej, podczas gdy walczyli z nią jako marines podczas szturmu na Korynt (linia 606).
  • Peplos : Szata Ateny, święte miejsce w centrum święta Panathenei. Chór mówi, że Ateńczycy byli jej kiedyś godni (wiersz 566).
  • Harmodius Słynny tyranobójca i ateński bohater, wymieniany jest tutaj jako domniemany przodek sprzedawcy kiełbasy (linia 786), a także jest wymieniany w trzech innych sztukach.
  • Erechteusz : mityczny król prehistorycznych Aten, jego imię jest używane jako epitet Demosa podczas czytania wyroczni (linia 1022). Cecrops , kolejny legendarny król Aten, jest wymieniony w tym samym duchu (1055) i jest wymieniany ponownie w trzech innych sztukach.
  • Cerberus : Pies stróżujący Hadesu, jest wyrocznią metaforą Cleona (linia 1030) i otrzymuje wzmiankę w dwóch innych sztukach.
  • Antileon : Wczesny tyran z Chalkis, jego imię pojawia się tylko dlatego, że Demos, będąc niedosłyszącym (wiersz 43), błędnie interpretuje wyrocznię (1044).
  • Diopejtes : Notoryczny fanatyk religijny i handlarz wyroczniami, jest wymieniony w wyroczni jako żebrak, którego należy unikać (linia 1085). Jego nazwisko pojawia się ponownie w dwóch kolejnych sztukach.
  • Aristeides : Bohater narodowy, założył konfederację, która stała się imperium ateńskim i jest wymieniany z Miltiadesem , zwycięskim generałem w bitwie pod Maratonem , jako przykłady chwalebnej przeszłości Demosa (linia 1325).

Dyskusja

Podwójne znaczenie sztuki jako satyry/alegorii prowadzi do ambiwalencji postaci, która nie jest łatwa do rozwiązania.

Agoracritus – cudotwórca i/lub sprzedawca kiełbasek : Bohaterem jest postać niejednoznaczna. W kontekście satyrycznym jest sprzedawcą kiełbasek, który musi przezwyciężyć wątpliwości, by rzucić wyzwanie Cleonowi jako populistycznemu mówcy, ale w alegorii jest boską, odkupieńczą postacią. Jego pojawienie się na początku sztuki nie jest tylko zbiegiem okoliczności, ale darem niebios ( kata theon , w. 147), bezwstydne figle, które umożliwiają mu pokonanie Paflagończyka, podsunęła mu bogini Atena (903), przypisuje swoje zwycięstwo Zeus, bóg Greków (1253), a na końcu porównuje się do boga (1338). Demonstruje cudowne moce w swoim odkupieniu ludu, a jednak dokonał tego poprzez gotowanie, lekarstwo na mięso praktykowane przez zwykłego sprzedawcę kiełbasy.

Cleon i/lub Paphlagonian : Antagonista to kolejna niejednoznaczna postać – reprezentuje prawdziwą osobę, Cleona i komiczną potworność, Paphlagonian. Nigdy nie nazywa się go „Cleon” i nie wygląda jak Cleon, ponieważ twórcy masek odmówili mu karykatury. Ojciec Cleona, Cleaenetus, jest wymieniony z imienia (wiersz 574), ale nie ma wzmianki o jego związku z Paflagonianem. Nazwa „Paphlagonian” sugeruje, że antagonista jest obcego pochodzenia i mówi się, że jest on wnukiem zagranicznego najemnika zatrudnionego przez tyrana Hippiasza (linia 449). Jednak wyrocznia odnosi się do Paflagończyka jako stróża Aten ( Kuon lub Dog, linia 1023), a Kuon był w rzeczywistości pseudonimem Cleona (później wykorzystanym na scenie procesowej w The Wasps ). Pierwsza połowa debaty w Pnyx (linie 756–835) zawiera kilka poważnych oskarżeń, które są wyraźnie skierowane przeciwko Cleonowi. Z drugiej strony w drugiej połowie debaty (w. 836–940) pojawiają się absurdalne oskarżenia wymierzone w całkowicie komicznego złoczyńcę.

Nicias i Demostenes i/lub dwaj niewolnicy : ci dwaj niewolnicy są wymienieni jako Demostenes i Nicias w starożytnych rękopisach. Wykazy były prawdopodobnie oparte na przypuszczeniach starożytnych krytyków, a jednak nie ma wątpliwości, że odzwierciedlają intencje Arystofanesa. Demostenes przywołuje Chór Rycerski jak generał dowodzący kawalerią. Co więcej, mówi, że zrobił spartański tort w Pylos, który został później skradziony przez Paflagoniana (linie 54–7) i wydaje się, że jest to odniesienie do sukcesu Cleona, który wziął lwią część zasługi za zwycięstwo w Sphacteria. Jednak tożsamość niewolników = generałowie jest problematyczna. W standardowym wydaniu zebranych sztuk dwaj niewolnicy opuszczają scenę wcześniej i nie wracają. Jest to zgodne z ich rolą jako drugorzędnych postaci, a jednak Nikiasz i Demostenes nie byli drugorzędnymi postaciami w ateńskim życiu politycznym. Jeden z redaktorów każe Demostenesowi wygłosić na końcu sztuki krótkie przemówienie pożegnalne z gratulacjami dla Agorakrytusa (w. 1254–56) – przemówienie, które w innym przypadku przypisuje się wodzowi Chóru. Jednak jest to symboliczny występ po długiej nieobecności i nadal pozostawia publiczność w niewiedzy o tym, jak czuje się Nicias na końcu.

Obrazowanie : Zaobserwowano, że obrazowanie jest najważniejszym aspektem poezji komicznej Arystofanesa. W tej sztuce obrazy dostarczają kontekstu, w którym można rozstrzygnąć wspomniane powyżej niejasności. Paflagończyk to monstrualny olbrzym (74–9), chrapiący czarownik (103), potok górski (137), orzeł haczykowaty (197), marynata czosnkowa (199), mieszadło błotne (306), rybak wypatrywanie ławic ryb (313), zabitej świni (375–81), pszczoły pasącej zakwity zepsucia (403), małpy człekogłowej (416), sztormu morskiego i lądowego (430–40), gigantyczne rzucanie turniami (626–29), sztorm na morzu (691–93), złodziejska sanitariuszka (716–18), rybak polujący na węgorze (864–67), wrzący kocioł (919–22), lew walczący z komarami (1037–8), lisem (1067), żebrakiem (182–3) i wreszcie sprzedawcą kiełbas w bramach miasta (1397). Te mieszane metafory przedstawiają paflagoński jako wszechstronną formę komicznego zła, którego znaczenie wykracza poza konkretne miejsce i czas. Tak więc Cleon może być rozumiany jako jeden z wielu przejawów Paflagoniana, a satyra jest zawarta w większej alegorii bez sprzeczności.

Obżarstwo to jeden z dominujących tematów wyłaniających się z obrazów. Skupienie sztuki na jedzeniu i piciu jest widoczne w wyborze sprzedawcy kiełbasek na bohatera. Widać to także w kalamburach na temat imion dwóch postaci. Nazwa Paphlagonia jest podobna do Paphlazo (plam, gotuję, denerwuję) i ta gra słów jest wyraźnie wyrażona w wierszach 919–22, gdzie Paphlagonian jest wyobrażany jako gotujący się garnek, który należy zdjąć z ognia. W języku greckim Demos jest podobny do greckiego słowa oznaczającego tłuszcz , gry słów wyraźnie wyrażonej w wierszach 214-16, gdzie Demostenes porównuje zadanie rządu do zadania przygotowania i gotowania mięsa. Związek Demos=fat jest zgodny z poglądem, że Agoracritus może udoskonalić swojego mistrza pod koniec sztuki, gotując go (pojęcie wywodzące się z mitu o Peliasie , którego dzieci gotują go jak starego barana, aby go odmłodzić ). Wiele z najbardziej wulgarnych obrazów w sztuce zawiera odniesienia do kanibalizmu: Paflagończyk połyka swoje ofiary jak figi (258-263), Agorakrytus jest wezwany do zjedzenia grzebienia i korali Paflagoniana (496-77), bohater i antagonista grożą pożeraniem się nawzajem (693). , 698–701), a Demos pożera własnych urzędników (1131–40). Takie obrazy przedstawiają widzom koszmarną wizję świata – jest to świat, w którym konie i statki mówią i zachowują się bardziej jak ludzie niż ludzie. Ciemność tej wizji sprawia, że ​​ostateczna wizja zreformowanych Aten jest jeszcze jaśniejsza przez kontrast.

Rycerze i stara komedia

Rycerze to jedna z najwcześniejszych zachowanych sztuk Arystofanesa i generalnie przestrzega konwencji Starej Komedii . W tej sztuce jest kilka znaczących odmian:

  • Agon : Agon to symetryczna scena, w której debata toczy się w długich kolejkach, zazwyczaj anapesztów. Jednak w kilku przypadkach anapesty są używane do wskazania argumentów, które poeta chce być traktowane poważnie, podczas gdy jambs są używane do wskazywania argumentów, których nie należy traktować poważnie. Przykłady tego można znaleźć w The Clouds (linie 949–1104) i The Frogs (linie 895–1098). Agon w Rycerzach to kolejny przykład. Przybiera formę debaty na temat Pnyksu między Cleonem a sprzedawcą kiełbasek. Pierwsza połowa jest w anapeście i zawiera poważną krytykę Cleona (linie 756-835), ale druga połowa to jamby, a krytyka Cleona jest komicznie absurdalna (linie 836-940).
  • Końcowe odcinki : To typowe dla agonu, który kończy się zwycięstwem protagonisty, a następnie akcja staje się farsowym antyklimaksem charakteryzującym się przychodzeniami i odchodzeniami „nieproszonych gości”. Agon w Rycerzach skutkuje konwencjonalnym zwycięstwem protagonisty, ale antyklimaks wiąże się z mocno komiczną odmianą – jedynym niepożądanym gościem w tej sztuce jest Cleon, który nie akceptuje porażki i zadaje sobie w ten sposób serię konwencjonalnych porażek. zarezerwowane dla serii drugorzędnych postaci.
  • Exodos : Old Comedy nakazuje szczęśliwe zakończenie, które kończy się ostatnią piosenką, aby zaznaczyć odejście obsady. W Rycerzach nie ma takiej pieśni i możliwe, że zaginęła w przekazie starożytnych rękopisów.

Drobne odmiany obejmują:

  • Prolog : Inne sztuki Arystofanesa zaczynają się spokojnie, z postaciami siedzącymi, leżącymi lub stojącymi. Spektakl zaczyna się niezwykle dramatycznym wejściem – dwie postacie wbiegają na scenę z wyciem. Prolog tutaj jest poza tym dość konwencjonalny.
  • Parodos : Chór rycerzy wbiega do teatru i natychmiast potyka się z Paflagończykiem – tak szybkie wejście do akcji jest niezwykłe.
  • Sceny symetryczne : Stara komedia ma wiele scen, w których dwie sekcje przypominają się nawzajem pod względem metra i długości. W tej sztuce symetryczna scena znajduje się wewnątrz innej symetrycznej sceny – jedna para scen (303–21 i 382–96) ma tetrametr trochaiczny, a druga (322–381 i 398–456) ma tetrametr jambiczny.
  • Parabasis : Zwyczajowo Chór zwraca się do publiczności, gdy aktorzy są poza sceną i zwykle są dwa takie adresy – jeden w środku, a drugi w dalszej części spektaklu. The Knights ilustruje te konwencje, ale zapewnia również związek tematyczny pomiędzy pierwszym i drugim parabasis. Pierwsza parabaza (linie 498–610) zawiera opis koni, które mówią i zachowują się jak dobrzy ludzie. Druga parabaza (linie 1264–1315) zawiera opis statków, które mówią i zachowują się jak dobre kobiety. Sugeruje się jednak, na podstawie starożytnych komentarzy, że drugą parabazę napisał w rzeczywistości inny poeta komiksowy, Eupolis .

Tłumaczenia

Bibliografia

Linki zewnętrzne

  • Prace związane z Rycerzami w Wikiźródłach