Zaraza (powieść) - The Plague (novel)

Zaraza
Okładka książki La Peste.jpg
Okładka pierwszego wydania
Autor Albert Camus
Oryginalny tytuł La Peste
Kraj Francja
Język Francuski
Gatunek muzyczny powieść filozoficzna
Ustalać się Oran , Algieria Francuska
Opublikowany

Zaraza (fr. La Peste ) to powieść Alberta Camusa . Opublikowany w 1947 roku opowiada historię z punktu widzenia narratora plagi, która nawiedziła francuskie algierskie miasto Oran . Narrator pozostaje nieznany aż do początku ostatniego rozdziału, rozdziału 5 części 5. Powieść przedstawia migawkę życia w Oranie widzianym z charakterystycznego absurdalnego punktu widzeniaautora.

Camus wykorzystał jako materiał źródłowy epidemię cholery, która zabiła dużą część populacji Oranu w 1849 r., ale umieścił powieść w latach 40. XX wieku. Zanim Camus opublikował swoją powieść, Oran i jego okolice były kilkakrotnie dotknięte chorobą. Według badań naukowych Oran został zdziesiątkowany przez dżumę dymieniczą w latach 1556 i 1678, ale wszystkie późniejsze epidemie (w 1921: 185 przypadków; 1931: 76 przypadków; 1944: 95 przypadków) były bardzo dalekie od skali opisanej epidemii w powieści.

Plaga jest uważana za klasykę egzystencjalizmu, pomimo sprzeciwu Camusa wobec etykiety. Powieść podkreśla bezsilność poszczególnych bohaterów wobec ich losów. Ton narracyjny jest podobny do Kafki , zwłaszcza w Procesie , którego poszczególne zdania mają potencjalnie wiele znaczeń; materiał często wyraźnie rezonuje jako surowa alegoria fenomenalnej świadomości i kondycji ludzkiej.

Główne postacie

  • Dr Bernard Rieux : Dr Bernard Rieux jest opisany jako mężczyzna w wieku około 35 lat, średniego wzrostu, ciemnoskóry, z krótko przyciętymi czarnymi włosami. Na początku powieści żona Rieux, od roku chora, wyjeżdża do sanatorium. To Rieux leczy pierwszą ofiarę dżumy i jako pierwszy używa słowa dżuma do opisania choroby. Wzywa władze do podjęcia działań w celu powstrzymania rozprzestrzeniania się epidemii. Jednak na początku, podobnie jak wszystkich innych, niebezpieczeństwo, przed jakim stoi miasto, wydaje mu się nierealne. Czuje się nieswojo, ale nie zdaje sobie sprawy z powagi sytuacji. W krótkim czasie pojmuje, o co toczy się gra, i ostrzega władze, że jeśli nie zostaną podjęte natychmiastowe kroki, epidemia może w ciągu kilku miesięcy zabić połowę dwustutysięcznej populacji miasta.
    Podczas epidemii Rieux kieruje szpitalem pomocniczym i pracuje przez wiele godzin, lecząc ofiary. Wstrzykuje surowicę i nakłuwa ropnie, ale niewiele więcej może zrobić, a obowiązki go obciążają. Nigdy późno wraca do domu i musi zdystansować się od naturalnej litości dla ofiar; inaczej nie byłby w stanie iść dalej. Jest to dla niego szczególnie trudne, gdy odwiedza ofiarę w jej domu, ponieważ wie, że musi natychmiast wezwać karetkę i usunąć osobę z domu. Często krewni błagają go, aby tego nie robił, ponieważ wiedzą, że mogą nigdy więcej nie zobaczyć tej osoby.
    Rieux walczy z zarazą po prostu dlatego, że jest lekarzem, a jego zadaniem jest łagodzenie ludzkiego cierpienia. Nie robi tego w żadnym wielkim, religijnym celu, jak Paneloux (Rieux nie wierzy w Boga) lub jako część szlachetnego kodeksu moralnego, jak Tarrou. Jest człowiekiem praktycznym, bez zamieszania robi to, co trzeba, ale wie, że walka ze śmiercią to coś, czego nigdy nie wygra.
  • Jean Tarrou : Jean Tarrou przybył do Oranu na kilka tygodni przed wybuchem zarazy z nieznanych powodów. Nie ma go w interesach, ponieważ wydaje się, że ma prywatne środki. Tarrou jest dobrodusznym mężczyzną, który często się uśmiecha. Zanim nadeszła zaraza, lubił obcować z hiszpańskimi tancerzami i muzykami w mieście. Prowadzi też pamiętnik, pełen swoich obserwacji życia w Oranie, który Narrator włącza do narracji.
    To Tarrou jako pierwszy wpadł na pomysł zorganizowania zespołów ochotników do walki z zarazą. Chce to zrobić, zanim władze zaczną rekrutować ludzi, a nie podoba mu się oficjalny plan nakłonienia więźniów do pracy. Podejmuje działania, kierując się własnym kodeksem moralnym; czuje, że zaraza jest obowiązkiem wszystkich i każdy powinien wypełniać swój obowiązek. Interesuje go, mówi Rieux, jak zostać świętym, mimo że nie wierzy w Boga.
    Później w powieści Tarrou opowiada Rieux, z którym się zaprzyjaźnił, historię swojego życia. Jego ojciec, choć prywatnie życzliwy, był także agresywnym prokuratorem, który orzekał w sprawach kary śmierci, zdecydowanie domagając się nałożenia kary śmierci. Jako młody chłopiec, Tarrou wziął udział w jednym dniu postępowania karnego, w którym mężczyzna był sądzony o swoje życie. Jednak idea kary śmierci budziła w nim obrzydzenie. Po tym, jak opuścił dom przed 18 rokiem życia, jego głównym zainteresowaniem życiowym był sprzeciw wobec kary śmierci, którą uważał za morderstwo sponsorowane przez państwo. Jednak lata aktywizmu pozostawiły go rozczarowanego.
    Kiedy epidemia dżumy praktycznie się kończy, Tarrou staje się jedną z jej ostatnich ofiar, ale przed śmiercią podejmuje heroiczną walkę.
  • Raymond Rambert : Raymond Rambert jest dziennikarzem, który odwiedza Oran, aby zbadać historię o standardach życia w arabskiej kolonii Oran. Kiedy wybucha zaraza, zostaje uwięziony w mieście, z którym czuje, że nie ma żadnego związku. Tęskni za swoją dziewczyną, która jest w Paryżu i wykorzystuje całą swoją pomysłowość i zaradność, aby przekonać biurokrację miejską, by pozwoliła mu wyjechać. Kiedy to zawodzi, kontaktuje się z przemytnikami, którzy zgadzają się pomóc mu w ucieczce za opłatą 10 tysięcy franków. Jednak w ustaleniach jest pewien problem i do czasu ułożenia kolejnego planu ucieczki, Rambert zmienił zdanie. Postanawia zostać w mieście i nadal pomagać w walce z zarazą, mówiąc, że wstydzi się siebie, jeśli dąży do jedynie prywatnego szczęścia. Teraz czuje, że należy do Oranu, a zaraza to sprawa wszystkich, łącznie z jego.
  • Joseph Grand : Joseph Grand jest pięćdziesięcioletnim urzędnikiem władz miasta. On jest wysoki i szczupły. Słabo opłacany prowadzi surowe życie, ale jest zdolny do głębokiego uczucia. W wolnym czasie Grand szlifuje łacinę, a także pisze książkę, ale jest takim perfekcjonistą, że ciągle przepisuje pierwsze zdanie i nie może iść dalej. Jednym z jego problemów życiowych jest to, że rzadko potrafi znaleźć właściwe słowa, aby wyrazić to, co ma na myśli. Grand mówi Rieux, że ożenił się, gdy był jeszcze nastolatkiem, ale przepracowanie i ubóstwo zebrały swoje żniwo (Grand nie otrzymał obiecanego mu awansu zawodowego), a jego żona Jeanne go opuściła. Próbował, ale nie udało mu się napisać do niej listu, i nadal żałuje swojej straty.
    Grand jest sąsiadem Cottarda i to on wzywa Rieux o pomoc, gdy Cottard próbuje popełnić samobójstwo. Kiedy zaraza ogarnia miasto, Grand dołącza do zespołu wolontariuszy, pełniąc funkcję sekretarza generalnego, rejestrując wszystkie statystyki. Rieux uważa go za „prawdziwe ucieleśnienie cichej odwagi, która inspirowała grupy sanitarne”. Grand sam łapie zarazę i prosi Rieux o spalenie jego rękopisu, ale potem niespodziewanie dochodzi do siebie. Pod koniec powieści Grand mówi, że jest znacznie szczęśliwszy; napisał do Jeanne i zaczął od nowa w swojej książce.
  • Cottard : Cottard mieszka w tym samym budynku co Grand. Wydaje się, że nie ma pracy i jest opisywany jako posiadający prywatne środki, chociaż sam siebie określa jako „objazdowego sprzedawcę win i napojów spirytusowych”. Cottard to ekscentryczna postać, milcząca i skryta, która próbuje się powiesić w swoim pokoju. Zależy mu na tym, aby Rieux nie zgłosił incydentu, ponieważ jest on objęty dochodzeniem przez władze w związku z niewyjaśnionym przestępstwem.
    Po wybuchu zarazy zmienia się osobowość Cottarda. Podczas gdy wcześniej był powściągliwy i nieufny, teraz staje się miły i stara się nawiązać przyjaźnie. Wydaje się, że rozkoszuje się nadejściem zarazy, a Tarrou myśli, że to dlatego, że łatwiej mu jest żyć z własnymi lękami teraz, gdy wszyscy inni też są w stanie strachu. Cottard unika także aresztowania przez policję podczas chaosu wywołanego zarazą. Cottard wykorzystuje kryzys do zarabiania pieniędzy, sprzedając przemycane papierosy i gorszy alkohol.
    Gdy kwarantanna miasta dobiega końca, Cottard przewiduje, że zostanie aresztowany, gdy życie wróci do normy. Doświadcza silnych wahań nastroju; czasami jest towarzyski, ale innym razem zamyka się w swoim pokoju. W dniu ponownego otwarcia bram miasta strzela do przypadkowych ludzi na ulicy, raniąc niektórych i zabijając psa. Policja go aresztuje.
  • Ojciec Paneloux : Ojciec Paneloux jest uczonym, szanowanym księdzem jezuickim. Jest dobrze znany z wygłoszenia serii wykładów, w których bronił czystej formy doktryny chrześcijańskiej i skarcił słuchaczy za ich rozluźnienie. Podczas pierwszego etapu epidemii dżumy Paneloux wygłasza kazanie w katedrze. Ma potężny sposób mówienia i upiera się przed kongregacją, że plaga jest plagą zesłaną przez Boga na tych, którzy zatwardzili swoje serca przeciwko Niemu. Jednak Paneloux twierdzi również, że Bóg jest obecny, aby zaoferować pomoc i nadzieję. Później Paneloux uczestniczy przy łóżku chorego syna Othona i modli się, aby chłopiec został oszczędzony. Po śmierci chłopca Paneloux mówi Rieux, że chociaż śmierci niewinnego dziecka w świecie rządzonym przez kochającego Boga nie da się racjonalnie wytłumaczyć, należy ją zaakceptować. Paneloux dołącza do zespołu wolontariuszy i wygłasza kolejne kazanie, w którym mówi, że śmierć niewinnego dziecka jest sprawdzianem wiary. Skoro Bóg zechciał śmierci dziecka, chrześcijanin też powinien tego pragnąć. Kilka dni po wygłoszeniu tego kazania Paneloux zachorował. Odmawia wezwania lekarza, ufając tylko Bogu i umiera. Ponieważ jego objawy nie przypominały objawów dżumy, Rieux odnotowuje swoją śmierć jako „wątpliwy przypadek”.

Drobne postacie

  • Narrator : narrator przedstawia się na początku książki jako świadek wydarzeń i wtajemniczony w dokumenty, ale nie identyfikuje się aż do zakończenia powieści.
  • Prefekt : Prefekt początkowo wierzy, że mówienie o dżumie jest fałszywym alarmem, ale za radą swojego stowarzyszenia medycznego zezwala na ograniczone środki w celu jej zwalczania. Kiedy nie działają, stara się unikać odpowiedzialności, mówiąc, że poprosi rząd o rozkazy. Następnie przejmuje odpowiedzialność za zaostrzenie przepisów dotyczących zarazy i wydaje nakaz zamknięcia miasta.
  • Dr Castel : Dr Castel jest jednym z medycznych kolegów Rieux i jest znacznie starszy od Rieux. Po pierwszych kilku przypadkach uświadamia sobie, że choroba to dżuma dymienicza i zdaje sobie sprawę z powagi sytuacji. Ciężko pracuje nad stworzeniem serum przeciwplamowego, ale wraz z postępującą epidemią wykazuje coraz większe oznaki zużycia.
  • M. Othon : M. Othon jest sędzią pokoju w Oranie. Jest wysoki i chudy i, jak Tarrou zauważa w swoim dzienniku, „jego małe, paciorkowate oczy, wąski nos i twarde, proste usta sprawiają, że wygląda jak dobrze wychowana sowa”. Othon traktuje żonę i dzieci nieżyczliwie, ale gdy jego syn umiera na dżumę, jego charakter mięknie. Po zakończeniu pobytu w obozie izolacyjnym, do którego zostaje wysłany, ponieważ jego syn jest zarażony, chce tam wrócić, ponieważ dzięki temu poczułby się bliższy utraconemu synowi. Jednak zanim Othon może to zrobić, zaraża się zarazą i umiera.
  • Jacques Othon : Philippe Othon jest młodym synem M. Othona. Kiedy zarazi się zarazą, jako pierwszy otrzymuje serum przeciw zarazie dr Castela. Ale serum jest nieskuteczne, a chłopiec umiera po długiej i bolesnej walce.
  • Mme. Rieux : Pani. Rieux jest matką doktora Rieux, która przyjeżdża do niego, gdy jego chora żona idzie do sanatorium. Jest spokojną kobietą, która po zajęciu się pracami domowymi siedzi cicho na krześle. Mówi, że w jej wieku nie ma się czego obawiać.
  • Dr Richard : Dr Richard jest przewodniczącym Stowarzyszenia Medycznego Oran. Z obawy przed publicznym niepokojem niechętnie zaleca jakiekolwiek działania mające na celu walkę z zarazą. Nie chce nawet przyznać, że choroba jest plagą, odnosząc się zamiast tego do „specjalnego rodzaju gorączki”.
  • M. Michel : M. Michel jest konsjerżem budynku, w którym mieszka Rieux. Stary człowiek jest pierwszą ofiarą zarazy.
  • Raoul : Raoul to człowiek, który zgadza się, za opłatą dziesięciu tysięcy franków, zaaranżować ucieczkę Ramberta. Przedstawia Ramberta Gonzalesowi.
  • Gonzales : Gonzales jest przemytnikiem, który organizuje ucieczkę Ramberta i łączy się z nim w związku z piłką nożną.
  • Pacjent z astmą: pacjent z astmą jest regularnie odwiedzany przez dr Rieux. Jest siedemdziesięciopięcioletnim Hiszpanem o surowej twarzy, który komentuje wydarzenia w Oranie, o których słyszy w radiu i gazetach. Cały dzień siedzi w swoim łóżku i mierzy upływ czasu, przekładając groszek z jednego dzbanka do drugiego.
  • Louis : Louis jest jednym ze strażników, którzy biorą udział w planie ucieczki Ramberta.
  • Marcel : Marcel, brat Louisa, jest również wartownikiem, który jest częścią planu ucieczki dla Ramberta.
  • Garcia : Garcia to człowiek, który zna grupę przemytników w Oranie. Przedstawia Ramberta Raoulowi.

Podsumowanie fabuły

Książka zaczyna się od epigrafu cytującego Daniela Defoe , autora A Journal of the Plague Year .

Część pierwsza

„...Dr Rieux postanowił skompilować tę kronikę...”

W miasteczku Oran tysiące szczurów, początkowo niezauważonych przez ludność, zaczyna ginąć na ulicach. Niedługo potem rozwija się histeria, co powoduje, że lokalne gazety informują o incydencie. Władze reagujące na naciski społeczne nakazują zbiórkę i kremację szczurów, nie wiedząc, że sama zbiórka była katalizatorem rozprzestrzeniania się dżumy dymieniczej .

Główny bohater, dr Bernard Rieux, mieszka wygodnie w budynku mieszkalnym, kiedy, co dziwne, konsjerż budynku, M. Michel, powiernik, umiera na gorączkę. Dr Rieux konsultuje się ze swoim kolegą, dr Castelem, w sprawie choroby, dopóki nie dochodzą do wniosku, że miasto ogarnia zaraza. Oboje zwracają się do kolegów lekarzy i władz miasta o swoją teorię, ale ostatecznie zostają zwolnieni z powodu jednego zgonu. Jednak w miarę szybkiego wzrostu liczby zgonów staje się jasne, że istnieje epidemia. W międzyczasie żona Rieux została wysłana do sanatorium w innym mieście na leczenie z powodu niespokrewnionej przewlekłej choroby.

Władze, w tym prefekt, powoli przyjmują do wiadomości, że sytuacja jest poważna i spierają się, jakie działania należy podjąć. Publikowane są oficjalne zawiadomienia wprowadzające środki kontroli, ale używany język jest optymistyczny i umniejsza powagę sytuacji. W szpitalu powstaje „oddział specjalny”, ale 80 łóżek wypełnia się w ciągu trzech dni. W miarę jak liczba ofiar śmiertelnych zaczyna rosnąć, podejmowane są bardziej desperackie środki. Domy są poddawane kwarantannie; zwłoki i pochówki są ściśle nadzorowane. W końcu przybywają zapasy surowicy dżumy, ale wystarczy, aby leczyć tylko istniejące przypadki, a rezerwy ratunkowe kraju są wyczerpane. Kiedy dzienna liczba zgonów spada do 30, miasto zostaje zapieczętowane, a wybuch zarazy zostaje oficjalnie ogłoszony.

Część druga

Miasto jest zamknięte. Bramy miejskie są zamknięte, podróż koleją jest zabroniona, a wszelkie usługi pocztowe zawieszone. Korzystanie z linii telefonicznych ogranicza się tylko do połączeń „pilnych”, pozostawiając krótkie telegramy jako jedyny sposób porozumiewania się z przyjaciółmi lub rodziną poza miastem. Rozstanie wpływa na codzienną aktywność i przygnębia ducha mieszczan, którzy zaczynają czuć się wyizolowani i zamknięci, a zaraza zaczyna dotykać różne postacie.

Jeden z bohaterów, Raymond Rambert, obmyśla plan ucieczki z miasta, aby dołączyć do swojej żony w Paryżu, po tym, jak urzędnicy miejscy odmówili mu wyjazdu. Zaprzyjaźnia się z przestępcami z podziemia, aby mogli go przemycić z miasta. Inna postać, ojciec Paneloux, wykorzystuje zarazę jako okazję do awansu swojej pozycji w mieście, sugerując, że zaraza była aktem Boga, który ukarał grzeszną naturę obywateli. Jego diatryma trafia do uszu wielu mieszkańców miasta, którzy masowo zwracali się do religii, ale w normalnych okolicznościach by tego nie zrobili. Cottard, przestępca, który ma wyrzuty sumienia na tyle, by popełnić samobójstwo, ale boi się aresztowania, staje się bogaty jako główny przemytnik. Tymczasem Jean Tarrou, urlopowicz; Joseph Grand, inżynier budownictwa; i dr Rieux, wyczerpująco leczą pacjentów w ich domach i szpitalach.

Rambert informuje Tarrou o swoim planie ucieczki, ale kiedy Tarrou mówi mu, że w mieście są inni, w tym dr Rieux, którzy mają bliskich poza miastem, których nie wolno im widzieć, Rambert staje się współczujący i oferuje pomoc w walce z Rieux. epidemia, dopóki nie opuści miasta.

Część trzecia

W połowie sierpnia sytuacja nadal się pogarsza. Ludzie próbują uciec z miasta, ale niektórzy zostają zastrzeleni przez uzbrojonych wartowników. Na niewielką skalę wybuchają przemoc i grabieże, a władze reagują ogłoszeniem stanu wojennego i wprowadzeniem godziny policyjnej. Pogrzeby odbywają się szybciej, bez ceremonii i bez troski o uczucia rodzin zmarłego. Mieszkańcy biernie znoszą narastające poczucie wygnania i separacji. Przygnębieni, marnują emocjonalnie i fizycznie.

Część czwarta

We wrześniu i październiku miasto pozostaje na łasce zarazy. Rieux dowiaduje się z sanatorium, że stan jego żony się pogarsza. Zatwardza ​​również swoje serce w stosunku do ofiar dżumy, aby mógł kontynuować swoją pracę. Z drugiej strony Cottard wydaje się rozkwitać podczas zarazy, ponieważ daje mu poczucie więzi z innymi, ponieważ wszyscy są narażeni na to samo niebezpieczeństwo. Cottard i Tarrou biorą udział w przedstawieniu opery Glucka Orfeusz i Eurydyka , ale aktor grający Orfeusza upada z objawami dżumy podczas spektaklu.

Po długich negocjacjach ze strażnikami Rambert wreszcie ma szansę na ucieczkę, ale postanawia zostać, mówiąc, że wstydzi się, jeśli odejdzie.

Pod koniec października nowe serum przeciwplagi Castel jest wypróbowywane po raz pierwszy, ale nie może uratować życia młodego syna Othona, który bardzo cierpi, gdy Paneloux, Rieux i Tarrou siadają przy jego łóżku z przerażeniem.

Paneloux, który dołączył do grupy ochotników walczących z zarazą, wygłasza drugie kazanie. Odnosi się do problemu cierpienia niewinnego dziecka i mówi, że jest to sprawdzian wiary chrześcijanina, ponieważ wymaga od niego albo zaprzeczenia wszystkiemu, albo wiary we wszystko. Nalega, aby kongregacja nie rezygnowała z walki, ale zrobiła wszystko, co możliwe, aby walczyć z zarazą.

Kilka dni po kazaniu Paneloux zachorował. Jego objawy nie pasują do objawów dżumy, ale choroba nadal okazuje się śmiertelna.

Tarrou i Rambert odwiedzają jeden z obozów izolacji, gdzie spotykają Othona. Kiedy kończy się okres kwarantanny, Othon postanawia pozostać w obozie jako wolontariusz, ponieważ dzięki temu poczuje się mniej oddzielony od zmarłego syna. Tarrou opowiada Rieux historię swojego życia i, aby odwrócić uwagę od epidemii, dwaj mężczyźni pływają razem w morzu. Grand łapie zarazę i każe Rieux spalić wszystkie swoje papiery. Jednak Grand dokonuje nieoczekiwanego powrotu do zdrowia, a liczba zgonów z powodu zarazy zaczyna spadać.

Część piąta

Pod koniec stycznia zaraza całkowicie się cofa, a mieszkańcy zaczynają świętować rychłe otwarcie bram miejskich. Othon nie unika jednak śmierci przed chorobą. Cottard jest zmartwiony zakończeniem epidemii, z której skorzystał na podejrzanych interesach. Podchodzi do niego dwóch pracowników rządowych, a on ucieka. Pomimo zakończenia epidemii Tarrou zaraża się zarazą i umiera po heroicznej walce. Rieux zostaje później poinformowany telegramem, że jego żona również zmarła.

W lutym otwierają się bramy miasta i ludzie spotykają się z bliskimi z innych miast. Rambert spotyka się z żoną. Cottard szaleje i strzela do ludzi ze swojego domu, a wkrótce zostaje aresztowany po krótkiej potyczce z policją. Grand ponownie zaczyna pracować nad swoją powieścią. Narrator kroniki mówi, że jest dr Rieux i stwierdza, że ​​starał się przedstawić obiektywny obraz wydarzeń. Zastanawia się nad epidemią i deklaruje, że napisał kronikę „po prostu powiedzieć to, czego uczymy się pośród zarazy: więcej rzeczy można podziwiać w ludziach niż pogardzać”.

Analiza krytyczna

Germaine Brée scharakteryzowała walkę bohaterów z zarazą jako „niedramatyczną i upartą”, w przeciwieństwie do ideologii „gloryfikacji władzy” w powieściach André Malraux , podczas gdy postacie Camusa „są niejasno zaangażowane w ratowanie, a nie niszcząc, a to w imię braku ideologii”. Lulu Haroutunian omówiła własną historię medyczną Camusa, w tym walkę z gruźlicą, i to, w jaki sposób wpływa ona na powieść. Marina Warner zwraca uwagę na jego szersze tematy filozoficzne, takie jak „zaangażowanie”, „biedactwo i hojność”, „mały heroizm i wielkie tchórzostwo” oraz „wszelkie rodzaje głęboko humanistycznych problemów, takich jak miłość i dobroć, szczęście i wzajemny związek”.

Thomas L Hanna i John Loose osobno omówili w powieści tematy związane z chrześcijaństwem, ze szczególnym uwzględnieniem ojca Paneloux i dr Rieux. Louis R Rossi krótko omawia rolę Tarrou w powieści i poczucie winy filozoficznej stojącej za jego postacią. Elwyn Sterling przeanalizował rolę Cottarda i jego ostatnie działania na końcu powieści.

Dr Rieux został opisany jako klasyczny przykład lekarza idealisty. Był także inspiracją dla życia i kariery francuskiego lekarza Réjeana Thomasa  [ fr ] , a także dla fikcyjnej postaci Jeanne Dion, występującej w filmowej trylogii w reżyserii Bernarda Émonda (zaczynając od Nowenny ).

W popularnej prasie

Powieść została odczytana jako alegoryczne potraktowanie francuskiego ruchu oporu wobec okupacji hitlerowskiej podczas II wojny światowej.

Powieść stała się bestsellerem podczas ogólnoświatowej pandemii COVID-19 w 2020 roku do tego stopnia, że ​​jej brytyjski wydawca Penguin Classics zgłosił, że nie nadąża za popytem. Przyszłość fikcyjnego kordonu sanitarnego Oranu z rzeczywistymi blokadami COVID-19 na całym świecie przyciągnęła uwagę społeczeństwa . Sprzedaż we Włoszech potroiła się i stała się dziesiątką bestsellerów podczas ogólnokrajowej blokady . Dyrektor redakcyjny Penguin Classics powiedział, że „nie może być bardziej związany z obecną chwilą”, a córka Camusa, Catherine, powiedziała, że ​​przesłanie powieści ma nowo odkryte znaczenie, ponieważ „nie jesteśmy odpowiedzialni za koronawirusa, ale możemy być odpowiedzialni za sposób, w jaki na to reagujemy”.

Adaptacje

  • 1965: La Peste , kantata skomponowana przez Roberto Gerhard
  • 1970 Wczoraj, dziś, jutro , film z Hongkongu w reżyserii Patricka Lung
  • 1992: La Peste , film w reżyserii Luisa Puenzo
  • 2017: The Plague , sztuka zaadaptowana przez Neila Bartletta . Bartlett zamienia czarną kobietę na męskiego lekarza Rieux, a czarnego mężczyznę na Tarrou.
  • 2020: The Plague , adaptacja radiowa sztuki Neila Bartletta z 2017 roku. Premiera 26 lipca w BBC Radio 4 podczas pandemii COVID-19 . Spektakl został nagrany w domu przez aktorów w okresie kwarantanny. Z Sarą Powell jako doktor Rieux, Billym Postlethwaitem jako Raymondem Rambertem, Joe Alessim jako panem Cottardem, Jude Aduwudike jako Jean Tarrou i Colinem Hurleyem jako panem Grandem.

Historia publikacji

Camus już w kwietniu 1941 roku pracował nad powieścią, o czym świadczą jego pamiętniki, w których zapisał kilka pomysłów na „odkupieńczą zarazę”. 13 marca 1942 r. poinformował André Malraux , że pisze „powieść o zarazie”, dodając „Powiedziane w ten sposób może to zabrzmieć dziwnie, […] ale ten temat wydaje mi się taki naturalny”.

  • 1947, La Peste (francuski), Paryż: Gallimard
  • 1948, przekład Stuart Gilbert , Londyn: Hamish Hamilton
  • 1960, przekład Stuart Gilbert , Londyn: Penguin , ISBN  978-0-140-18020-6
  • 2001, przekład Robin Buss , Londyn: Allen Lane , ISBN  978-0-713-99597-8

Zobacz też

Bibliografia

Dodatkowe źródła

Zewnętrzne linki

  • (w języku francuskim) La Peste , Les Classiques des sciences sociales; Formaty Word, PDF, RTF, domena publiczna w Kanadzie
  • (w języku francuskim) La Peste , ebooksgratuits.com; Format HTML, domena publiczna w Kanadzie