Dżuma -The Plague


Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Zaraza
La Peste.jpg
Okładka pierwszego wydania
Autor Albert Camus
Tytuł oryginalny La Peste
Kraj Francja
Język Francuski
Gatunek muzyczny filozoficzna powieść
Ustalać się Oran , Algieria francuska
Opublikowany

The Plague (francuski: La Peste ) to powieść Albert Camus , opublikowanej w 1947 roku, który opowiada historię dżumy zamiatanie Algieria francuska miasto Oran . To zadaje szereg pytań odnoszących się do charakteru losu i ludzkiej kondycji . Bohaterowie książki, począwszy od lekarzy wczasowiczów do uciekinierów, wszystko pomaga pokazać efekty zaraza ma na ludność.

Powieść Uważa się, że w oparciu o epidemii cholery, która zabiła duży procent populacji Oran w 1849 roku po francuskiej kolonizacji, ale powieść jest umieszczony w 1940 roku. Oran i jego okolice zostały dotknięte chorobą wiele razy przed Camus opublikował tę powieść. Według raportu badania przeprowadzone przez Centers for Disease Control and Prevention , Oran została zdziesiątkowana przez zarazę w 1556 i 1678 roku, ale wszystkie późniejsze epidemie, w 1921 (185 przypadki), 1931 (76 przypadków) i 1944 (95 przypadki), bardzo daleko od skalę epidemii opisanym w powieść.

Dżuma jest uważany za egzystencjalizm klasyczny mimo sprzeciwu Camusa na etykiecie. Ton narracji jest podobna do Kafki , zwłaszcza w The Trial którego jednostka zdania potencjalnie mieć wiele znaczeń, materiał często ostentacyjnie rezonans jako surową alegorię z fenomenalnym świadomości i ludzkiej kondycji.

Camus obejmował tępy charakter błędnej rozprawie jako powieść tajemnicy jako ukośnym hołd . Powieść została odczytana jako alegoryczny leczenia francuskiego oporu do nazistowskiej okupacji podczas II wojny światowej. Dodatkowo, to ilustruje ponadto ludzką reakcję w kierunku „absurd”. The Plague przedstawia, w jaki sposób oferty świecie z filozoficznego pojęcia z Absurd , teoria, że sam Camus pomógł zdefiniować.

Postacie

  • Narrator : narrator przedstawia się na początku książki jako świadek wydarzeń i wtajemniczony w dokumentach, ale nie identyfikuje się z żadną postać aż do zakończenia powieści.
  • Astma pacjenta : pacjent astma otrzymuje regularne wizyty u doktora Rieux. Jest siedemdziesięciu pięciu-letni Hiszpan z wytrzymałej twarzy, który komentuje wydarzenia w Oranie, że słyszy o radiu i gazetach.
  • Dr Castel Dr Castel jest jednym z pracowników medycznych Rieux i jest znacznie starszy niż Rieux. Zdaje sobie sprawę, po pierwszych kilku przypadkach, że choroba jest dżuma i zdaje sobie sprawę z powagi sytuacji. Pracuje ciężko, aby się surowicę antiplague, ale jak epidemia kontynuuje on wykazuje coraz więcej oznak zużycia.
  • Cottard : Cottard mieszka w tym samym budynku co Grand. Nie wydaje się, aby mieć pracę i jest opisane jako posiadające środki prywatne choć opisuje siebie jako „sprzedawca podróży w win i alkoholi.” Cottard jest ekscentryczna postać, milczący i skryty, który stara się powiesić w swoim pokoju. Następnie, nie chce zostać przesłuchani przez policję gdyż dopuścił się przestępstwa poprzez próbę samobójczą i obawy aresztowania.
    Osobowość Cottard zmienia po wybuchu zarazy. Podczas gdy on był na uboczu i nieufny przed, teraz staje się przyjemna i stara się zaprzyjaźnić. On wydaje się smakować nadejście zarazy i Tarrou uważa, że jest, bo stwierdzi, że łatwiej żyć z własnymi lękami teraz, że wszyscy inni są w stanie strachu, zbyt. Cottard wykorzystuje kryzys, aby zarabiać pieniądze sprzedając papierosy przemytu i gorszy alkohol.
    Jak epidemia słabnie, nastrój Cottard za waha. Czasami jest rozrywkowy, ale w innych porach roku zamyka się w swoim pokoju. Ostatecznie, traci równowagę psychiczną i strzela na oślep do ludzi na ulicy, raniąc i zabijając niektóre psa. Policja aresztuje go.
  • Garcia : Garcia to człowiek, który zna grupę przemytników w Oran. Wprowadza Rambert do Raoul.
  • Gonzales : Gonzales jest przemytnikiem, który sprawia, że ustalenia dotyczące ewakuacji Rambert i obligacje z nim nad futbolu.
  • Wielki Joseph Joseph Wielki jest pięćdziesiąt-letni urzędnik dla władz miasta. On jest wysoki i szczupły. Słabo płatne, żyje surowego życia, ale on jest w stanie głębokiego uczucia. W wolnym czasie, Wielki poleruje swoją łacinę, a on jest również napisanie książki, ale on jest taki perfekcjonista, że stale przepisuje pierwsze zdanie i może się dalej. Jednym z jego problemów w życiu jest to, że może on rzadko znaleźć odpowiednie słowa, aby wyrazić to, co on oznacza. Wielki opowiada Rieux, że ożenił się jeszcze w wieku kilkunastu lat, ale przepracowanie i ubóstwo odbiły (Wielki nie otrzyma awansu zawodowego, że został obiecany) i jego żona Jeanne opuściła go. Próbował, ale nie udało się napisać list do niej, a on nadal płacze za jego utratę.
    Wielki jest sąsiadem Cottard, i to on wzywa Rieux o pomoc, gdy Cottard próbuje popełnić samobójstwo. Gdy zaraza zajmuje opanowanie miasta Grand dołącza do zespołu wolontariuszy, działających w charakterze sekretarza generalnego, odnotowując wszystkie statystyki. Rieux odniesieniu go jako „prawdziwego wykonaniu spokojnej odwagi, która zainspirowała grup sanitarnych”. Wielki łapie sam plagą i prosi Rieux spalić swój rękopis, ale to sprawia, nieoczekiwany powrót do zdrowia. Pod koniec powieści, Wielkie mówi, że jest o wiele szczęśliwsze; on napisał do Jeanne i wykonany nowy początek w jego książce.
  • Louis : Louis jest jednym z wartowników, którzy biorą udział w planie Rambert uciec.
  • Marcel Marcel, brat Louisa, jest również wartownik, który jest częścią planu ewakuacji Rambert.
  • M. Michel : M. Michel jest dozorca budynku, w którym mieszka Rieux. Stary, że jest pierwszą ofiarą zarazy.
  • Jacques Othon : Jacques Othon jest młody syn M. Othon użytkownika. Kiedy kontrakty plagę, on jest pierwszy otrzymać antiplague serum Dr Castel. Ale w surowicy jest nieskuteczne, a chłopiec umiera po długiej i bolesnej walki.
  • M. Othon : M. Othon jest sędzia w Oran. Jest wysoki i szczupły, a jak zauważa Tarrou w swoim dzienniku: „Jego małe, paciorki oczy, wąski nos i mocno, prosto usta sprawiają, że wyglądał jak dobrze wychowanym sowy”. Othon traktuje swoją żonę i dzieci niegrzecznie, ale po tym jak jego syn umiera na dżumę, jego postać zmiękcza. Po skończy swój czas w obozie izolacyjnym, gdzie został wysłany, ponieważ jego syn jest zainfekowany, chce wrócić tam, bo to by czuł się bliżej jego zaginionego syna. Jednak przed Othon może to zrobić, on kurczy zarazę i umiera.
  • Ojciec Paneloux : ojciec Paneloux jest uczonym, ceniony jezuita. On jest dobrze znany, że dał serię wykładów w którym bronione czystej postaci doktryny chrześcijańskiej i skarcił swych słuchaczy o ich pobłażliwość. Podczas pierwszego etapu epidemii dżumy, Paneloux głosi kazanie w katedrze. Ma potężny sposób mówienia, a on nalega na zgromadzenia, że zaraza jest plagą posłany przez Boga, aby ci, którzy hartowane ich serca przeciwko niemu. Jednak Paneloux twierdzi również, że Bóg jest obecny zaoferować ratunek i nadzieję. Później Paneloux uczęszcza przy łóżku syna dotkniętego Othon i modli się, że chłopiec może być oszczędzone. Po śmierci chłopca, Paneloux mówi Rieux, że chociaż śmierć niewinnego dziecka w świecie rządzonym przez kochającego Boga nie da się racjonalnie wytłumaczyć, to mimo wszystko powinny być akceptowane. Paneloux dołącza do zespołu wolontariuszy i głosi kazanie innego mówią, że śmierć niewinnego dziecka jest sprawdzianem wiary. Ponieważ Bóg chciał śmierci dziecka, więc chrześcijanin powinien Będzie ona też. Kilka dni po głosząc kazania, Paneloux jest zachorował. Odmawia wezwać lekarza, ufając sam w Boga i umiera. Ponieważ jego objawy nie wydaje się przypominać te plagi, Rieux rejestruje jego śmierć jako „wątpliwe sprawy.”
  • Prefekt : Prefekt uważa najpierw, że rozmowa z plagą jest to fałszywy alarm, ale za radą swojego Medical Association, on autoryzuje ograniczonych środków w celu jej zwalczania. Kiedy nie pracuję, stara się uniknąć odpowiedzialności, mówiąc, będzie on zwrócić się do rządu o rozkazy. Potem bierze odpowiedzialność za zaostrzenie przepisów odnośnie plagi i wydaje rozkaz, aby zamknąć miasto.
  • Raymond Rambert : Raymond Rambert jest dziennikarzem, który odwiedza Oran badać historię na warunki życia w arabskiej dzielnicy miasta. Gdy zaraza uderzy, on czuje się uwięziony w mieście, z którym czuje, że nie ma połączenia. Tęskni za swoją żonę, która jest w Paryżu i wykorzystuje całą swoją pomysłowość i zaradność przekonać biurokracji miasta, aby pozwolić mu odejść. Gdy to zawiedzie, on kontakty przemytnicy, którzy zgadzają się, aby pomóc mu w ucieczce za opłatą dziesięciu tysięcy franków. Nie ma jednak żadnych problemów w ustaleniach, a do czasu inny plan ucieczki jest umieszczony, Rambert zmienił zdanie. Decyduje się pozostać w mieście i nadal pomaga zwalczyć plagę, mówiąc, że będzie się wstydzić siebie, gdyby wykonywał jedynie prywatny szczęścia. Teraz czuje, że należy w Oranie i że zaraza jest to nasza wspólna sprawa, w tym jego.
  • Raoul : Raoul jest człowiek, który zgadza się, za opłatą w wysokości dziesięciu tysięcy franków, aby zorganizować dla Rambert uciec. Wprowadza Rambert Gonzales.
  • Dr Richard : Dr Richard jest przewodniczącym Stowarzyszenia Medycznego Oran. On jest powolny polecić żadnych działań w celu zwalczania zarazy w obawie przed alarmem publicznego. Nie chce nawet przyznać, że choroba jest plaga, odnosząc zamiast do „szczególnego rodzaju gorączki”.
  • Dr Bernard Rieux : Dr Bernard Rieux jest opisany jako człowieka o 35 lat, średniej wysokości, ciemnoskóry, z krótko przyciętymi czarnymi włosami. Na początku powieści, żona Rieux jest, który był chory na rok, wyjeżdża do sanatorium. Jest Rieux, który traktuje pierwszą ofiarą zarazy i pierwszy wykorzystuje plagę słowo, aby opisać tę chorobę. On wzywa władze do podjęcia działań w celu powstrzymania rozprzestrzeniania się epidemii. Jednak na początku, razem ze wszystkimi, niebezpieczeństwo twarze miasto wydaje się nierealne do niego. Czuje się nieswojo, ale nie zdaje sobie sprawy z powagi sytuacji. W krótkim czasie, on chwyta co chodzi i ostrzega władze, że o ile nie zostaną podjęte natychmiastowe kroki, epidemia mogłaby zabić połowę mieszkańców miasta dwustu tysięcy w ciągu kilku miesięcy.
    Podczas epidemii Rieux przewodzi szpital pomocniczy i pracuje długie godziny traktowanie ofiar. On wstrzykuje serum i lance do ropnie, ale jest trochę bardziej, że on może zrobić, a jego obowiązki ciążą na nim. On nigdy nie wróci do domu do późna, a on musi zdystansować się od naturalnego szkoda, że czuje się za ofiary; w przeciwnym razie nie byłby w stanie iść dalej. Jest to szczególnie trudne dla niego, kiedy odwiedza ofiarę w domu osoby, bo wie, że musi natychmiast zadzwonić po karetkę i mieć osoby usunięte z domu. Często krewni powoływać się z nim nie robić, ponieważ wiedzą, że nie mogą zobaczyć osoby ponownie.
    Rieux działa w celu zwalczania zarazy po prostu dlatego, że jest lekarzem, a jego zadaniem jest uwolnienie ludzkiego cierpienia. On nie robi tego dla każdej wielkiej, religijnej celu, jak Paneloux (Rieux nie wierzy w Boga), lub jako część dużej myślących kodeksem moralnym, jak Tarrou. On jest człowiekiem praktycznym, robi to, co musi być zrobione bez żadnych ceregieli, ale wie, że walka przeciwko śmierci jest czymś, co nigdy nie może wygrać.
  • MME. Rieux : Mme. Rieux jest matką doktora Rieux, w który przychodzi do pozostania z nim, gdy jego chora żona jedzie do sanatorium. Ona jest pogodna kobieta, która po dbanie o pracach domowych, siedzi spokojnie w fotelu. Mówi, że w jej wieku, nie ma nic w lewo obawiać.
  • Jean Tarrou : Jean Tarrou przybył Oran kilka tygodni, zanim wybuchła zaraza z nieznanych powodów. On nie ma na rynku od roku wydaje się mieć środki prywatne. Tarrou jest dobroduszny człowiek, który uśmiecha się los. Przed plaga przyszła, lubił obcować z hiszpańskich tancerzy i muzyków w mieście. Trzyma także pamiętnik, pełen jego obserwacji życia w Oranie, który Rieux wprowadza do narracji.
    Jest Tarrou kto pierwszy przychodzi na pomysł zorganizowania zespoły ochotników do walki z zarazą. On chce, aby to zrobić, zanim władze zaczynają się powołać do wojska ludzi i nie lubi oficjalny plan, aby więźniów do pracy. On podejmuje działania, poproszony przez swojego własnego kodeksu moralności; czuje, że zaraza jest obowiązkiem każdego człowieka i że każdy powinien robić swoje obowiązki. Co go interesuje, mówi Rieux, jest jak stać się świętym, mimo że nie wierzy w Boga.
    Później w powieści, Tarrou mówi Rieux, z którą stają się przyjaciółmi, historia jego życia. Jego ojciec, chociaż dobrym człowiekiem prywatnie, był również agresywny prokurator, który próbuje przypadki kary śmierci, twierdząc stanowczo za kara śmierci zostać nałożone. Jako młody chłopak, Tarrou uczestniczył jeden dzień postępowania karnego, w którym człowiek był sądzony za jego życia. Jednak idea kary śmierci zdegustowany go. Po opuszczeniu domu przed 18, a jego głównym celem w życiu była jego sprzeciw wobec kary śmierci, które uważał za sponsorowanego przez państwo morderstwa. Jednak lata aktywizmu i walkach o Republikańskiej stronie hiszpańskiej wojny domowej nie zostawili go złudzeń.
    Kiedy epidemia dżumy jest praktycznie skończyła, Tarrou staje się jednym z jego ostatnich ofiar, ale stawia się przed śmiercią bohaterską walkę.

Podsumowanie fabuły

Tekst The zaraza jest podzielony na pięć części.

Część pierwsza

„... Dr Rieux postanowił skompilować tę kronikę ...”

W mieście Oran, tysiące szczurów, początkowo niezauważalne przez ludność, zaczynają umierać na ulicach. Histeria rozwija się wkrótce potem, powodując lokalne gazety zgłosić incydent. Organy odpowiadające kolejności ciśnienia publicznego zbierania i kremacji szczurów, nie wiedząc, że sama kolekcja była katalizatorem dla rozprzestrzeniania się dżumy .

Główny bohater, doktor Bernard Rieux, żyje wygodnie w budynku mieszkalnym przy dziwnie portier budynku, M. Michel, o powiernica, umiera z gorączką. Doktor Rieux konsultuje jego kolega, dr Castel, o chorobie, aż doszli do wniosku, że zaraza jest zamiatanie miasto. Oboje zbliżają kolegów lekarzy i władz miejskich o swojej teorii, ale są ostatecznie oddalił na podstawie jednej śmierci. Jednak, jak coraz więcej zgonów szybko nastąpić, staje się oczywiste, że nie jest epidemia. Tymczasem żona Rieux został wysłany do sanatorium w innym mieście, aby być leczeni przez niepowiązanych chorób przewlekłych.

Organów, w tym prefekta, wolno przyjąć, że sytuacja jest poważna i spierać się odpowiednie działania podjąć. Oficjalne zawiadomienia normatywna środki kontroli są publikowane, ale język używany jest optymistą i bagatelizuje powagę sytuacji. A „specjalny oddział” otwiera się w szpitalu, ale jego 80 łóżek są wypełnione w ciągu trzech dni. Jako że liczba ofiar zaczyna rosnąć, podejmowane są środki bardziej zdesperowani. Domy są kwarantannie; trupy i pochówki są ściśle nadzorowane. Zapas dżumy surowicy wreszcie przybywa, ale jest wystarczająco dużo, aby traktować jedynie istniejące przypadki, a rezerwy awaryjne w kraju są wyczerpane. Gdy dzienna liczba zgonów skacze do 30, miasto jest zamknięte, a epidemia dżumy jest oficjalnie ogłoszony.

Część druga

Miasto jest odcięte. Bramy miasta są zamknięte, podróż koleją jest zabronione, a wszystkie usługi poczty elektronicznej jest zawieszona. Korzystanie z linii telefonicznych jest ograniczone tylko do rozmów „pilne”, pozostawiając krótkie telegramy jako jedyny sposób komunikowania się z przyjaciółmi lub rodziną spoza miasta. Oddzielenie wpływa codziennej aktywności i wciska ducha mieszczan, którzy zaczynają czuć się odizolowany i zamknięty w sobie, a zaraza zaczyna wpływać różne znaki.

Jeden znak, Raymond Rambert, obmyśla plan ucieczki z miasta do przyłączenia żonę w Paryżu po urzędnicy miejscy odmówił jego prośbę o opuszczenie. Zaprzyjaźnia jakieś podziemne przestępców, aby mogli przemycić go z miasta. Kolejna postać, Ojciec Paneloux, wykorzystuje plagę jako szansę na rozwój jego pozycję w mieście, sugerując, że dżuma była aktem Boga karzącego grzeszną naturę obywateli. Jego diatribe spada na uszach wielu obywateli miasta, którzy się do religii w stada, ale nie uczyniły, w normalnych okolicznościach. Cottard, skruszony przestępca tyle próba samobójstwa, ale obawiając się aresztowania, staje się bogaty jako główny przemytnika. Tymczasem doktor Rieux, urlopowicz; Joseph Grand, inżynier; Jean Tarrou, wyczerpująco leczeniu pacjentów w ich domach oraz w szpitalu.

Rambert informuje Tarrou jego plan ucieczki, ale kiedy Tarrou mówi mu, że są inni, w mieście, w tym doktora Rieux, którzy bliskich poza miastem, którego nie wolno, aby zobaczyć, Rambert staje się sympatyczny i zmienia zdanie. Potem postanawia przyłączyć Tarrou i doktora Rieux aby pomóc w walce z epidemią.

Część trzecia

W połowie sierpnia, sytuacja wciąż się pogarsza. Ludzie starają się uciec z miasta, ale niektóre są zastrzelony przez uzbrojonych wartowników. Przemoc i grabież wyrwać się na małą skalę, a władze reagować deklarując wojenny i nakładające godziny policyjnej. Pogrzeby prowadzone są z coraz większą prędkością, bez ceremonii i małej troski o uczucia rodzin zmarłych. Mieszkańcy biernie znosić swoje rosnące poczucie wygnania i separacji. Przygnębiony, że marnieć emocjonalnie jak i fizycznie.

część czwarta

We wrześniu i październiku, miasto pozostaje na łasce zarazy. Rieux słyszy od sanatorium, że stan jego żony pogarsza. On również jego serce twardnieje dotyczących ofiar dżumy, aby mógł nadal wykonywać swoją pracę. Cottard, z drugiej strony, wydaje się rozkwitać podczas zarazy, ponieważ daje mu poczucie są połączone z innymi, ponieważ każdy ma takie same niebezpieczeństwa. Cottard i Tarrou uczestniczyć występ Gluck opery „s Orfeusza i Eurydyki , ale aktor ukazywania Orfeusza wali z objawami zarazy podczas spektaklu.

Po dłuższych negocjacjach z osłon, Rambert wreszcie ma szansę na ucieczkę, ale decyduje się zatrzymać, mówiąc, że będzie się wstydzić siebie jeśli wyjechał.

Pod koniec października, nowy antiplague surowicy Castel jest sądzony po raz pierwszy, ale nie może uratować życie syna Othon użytkownika, który cierpi ogromnie, jak Paneloux, Rieux i Tarrou tendencję do jego łóżku w przerażeniu.

Paneloux, który przyłączył się do grupy ochotników walczących plagę, daje drugą kazanie. rozwiązuje on problemu cierpienia niewinnego dziecka i mówi, że jest to próba wiary chrześcijanina, gdyż wymaga od niego albo zaprzeczyć wszystko lub wszystko uwierzyć. On wzywa wiernych, aby nie zrezygnować z walki, ale aby zrobić wszystko, aby zwalczyć plagę.

Kilka dni po kazaniu Paneloux jest zachorował. Jego objawy nie są zgodne z tymi na dżumę, ale choroba nadal okazuje się śmiertelne.

Tarrou i Rambert odwiedzić jeden z obozów izolacyjnych, gdzie spotykają Othon. Kiedy okres Othon za kwarantanny kończy, zdecyduje się pozostać w obozie jako wolontariusz, bo to pozwoli mu poczuć się mniej oddzieloną od swojego zmarłego syna. Tarrou mówi Rieux historię swojego życia i wziąć ich myśli od epidemii, dwaj mężczyźni razem popływać w morzu. Wielki łapie zarazę i instruuje Rieux spalić wszystkie swoje papiery. Jednak Wielki sprawia nieoczekiwane ożywienie i zgonów z powodu plagi zaczną spadać.

część piąta

Pod koniec stycznia zaraza jest w pełnym odwrocie, a mieszkańcy zaczynają świętować rychłe otwarcie bram miejskich. Othon jednak nie uniknąć śmierci z powodu tej choroby. Cottard jest zmartwiony zakończeniem epidemii, z którego skorzystała przez zacienionych kontaktach. Dwóch pracowników rządowych podejść do niego, a on ucieka. Pomimo zakończenia epidemii, w Tarrou kontrakty zarazę i umiera po heroicznej walce. Rieux później jest informowany poprzez telegram, że jego żona też zmarł.

W lutym, bramy miejskie otworzyć i ludzie znów są razem ze swoimi bliskimi z innych miast. Rambert spotyka się ze swoją żoną. Cottard szaleje i strzela do ludzi z jego domu. Zostaje aresztowany. Wielki rozpoczyna pracę na powieści ponownie. Narrator kronice ujawnia swoją tożsamość i stany i że starał się przedstawić obiektywny obraz wydarzeń. Narrator zastanawia się epidemii i dochodzi do wniosku, że jest więcej do podziwiania niż gardzić u ludzi.

Analiza krytyczna

Germaine Brée scharakteryzował walkę bohaterów przeciwko zarazie jako „niesceniczną i uparty”, w przeciwieństwie do ideologii „gloryfikacji władzy” w powieści André Malraux , natomiast bohaterów Camusa „są niejasno zaangażowany w oszczędność, nie zniszczenia, a to w imię bez ideologii”. Lulu Haroutunian omówił własną historię medyczną Camusa, w tym walki z gruźlicą i jak informuje powieść. Marina Warner odnotował brak bohaterek i całkowity brak znaków arabskich w powieści, ale zauważa też swoje większe filozoficzne tematy „zaangażowania”, „paltriness i hojności”, „małego bohaterstwa i dużym tchórzostwa” i „wszelkiego rodzaju z głęboko humanistyczne, takie jak problemy miłości i dobroci, radości i wzajemnego połączenia”.

Thomas L Hanna i Jan Luźny zostały omówione oddzielnie tematy związane z chrześcijaństwem w powieści, w szczególności w odniesieniu do Ojca Paneloux i dr Rieux. Louis Rossi R krótko omawia rolę Tarrou W powieści i poczucie winy za jego filozoficznego charakteru. Elwyn Sterling przeanalizował rolę Cottard i jego ostatecznych działaniach na końcu powieści.

Historia publikacja

Już w kwietniu 1941 roku, Camus pracował nad powieścią, o czym świadczy w swoich pamiętnikach, w którym zapisała kilka pomysłów na „odkupieńczej zarazy”. W dniu 13 marca 1942 roku, poinformował André Malraux , że pisze „powieść na zarazę”, dodając: „Powiedział, że jak to może brzmieć dziwnie, [...], ale temat ten wydaje się tak naturalne dla mnie.”

  • 1947, La Peste (francuski), Paris: Gallimard
  • 1948, przekład Stuart Gilbert , Londyn: Hamish Hamilton
  • 1960, przekład Stuart Gilbert , London: Penguin , ISBN  978-0-140-18020-6
  • 2001, przekład Robin Buss , London: Allen Lane , ISBN  978-0-713-99597-8
  • 2016, przekład Stephen R. Pastore , Cape Cod: Guilimard Productions

adaptacje

Uwagi

Referencje

  • Camus Albert (1970). Philip Thody, wyd. Albert Camus: liryczne i eseje krytyczne . Ellen Conroy Kennedy, tłumacz. Vintage Books. ISBN  0-394-70852-0 .
  • Forsdick, Karol (2007). „Camusa i Sartre'a: stary spór”. W Edward J. Hughes. The Cambridge Companion to Camusa . Cambridge, UK: Cambridge University Press. ss. 118-130. ISBN  978-0-521-54978-3 .
  • Gray, Margaret E. (2007). „Warstw znaczeniowych w La Peste ”. W Edward J. Hughes. The Cambridge Companion to Camusa . Cambridge, UK: Cambridge University Press. ss. 165-177. ISBN  978-0-521-54978-3 .
  • Magill, Frank Northen, wyd. (1989). Arcydzieła literatury światowej (pierwsza red.). ss. 683-687. ISBN  0-06-270050-2 .

Linki zewnętrzne

  • Wikilivres ma oryginalnego nośnika lub tekst odnoszący się do tego artykułu: La peste (w domenie publicznej w Korei Południowej )
  • (w języku francuskim) La Peste Les classiques des Sciences Sociales; Słowo, PDF, formaty RTF, domena publiczna w Kanadzie
  • (w języku francuskim) La Peste , ebooksgratuits.com; Format HTML, domena publiczna w Kanadzie