Renegat (opowiadanie) - The Renegade (short story)

Renegade ” ( ks Le renegat ) to opowiadanie napisane w roku 1957. Jest to drugie opowiadanie opublikowane w tomie Uchodźstwie i Królestwa przez Alberta Camusa .

Podsumowanie fabuły

„Renegade” jest jednym z najbardziej niejasne i mylące z opowiadań opublikowanych w Wygnanie i Królestwo . Przypuszcza się alegorią. Historia zaczyna się od narratora, który nam powiedział jakoś stracił język, czekając na pustyni z karabinem. Wiele z tego co mówi narrator na początku tej historii nie jest wyjaśnione dopiero znacznie później.

Po otwarciu strony na pustyni, które są przedstawione w obecnej narratora, narrator relacjonuje wydarzenia z przeszłości, które zaczynają się wyjaśnić swój obecny charakter i sytuacji. Narrator, francuski katolicki z protestantem Centralnego Masywu regionie, opuścił dom, aby pracować jako chrześcijańskiego misjonarza do plemion w zamkniętym mieście z Taghaza , Mali. Jego mentorem ostrzega go, że nie jest jeszcze gotowy do takiego zadania, ale w jego zdeklarowany „świnia w głowie” postanawia pójść w każdym razie. Po przyjeździe, jego przewodnik włącza go i pozbawia go pozostawiając go na pustyni.

Narrator ma większe nieszczęście w sklepie jak on przyjeżdża na Taghaza i zostaje uwięziony i pobity przez mężczyzn i kobiet z plemienia. Po kilku dniach izolacji jest on zabrany do Domu Fetish gdzie ksiądz i kilku mężczyzn i kobiet z plemienia angażują w obrzędach kultu przed fetyszem. Podczas rytuałów narratora i kilku innych są fizycznie i umysłowo nadużywane. W końcu narratorem jest przekształcany przez plemię, że przyszedł do konwersji. On wypiera się Chrystusa, nie chcąc uwierzyć w Jego sprawiedliwości i deklaruje, że Fetysz i moc nienawiści są jedynymi prawdziwymi i bezbłędne moce świata.

Narrator dotyczy jednego dnia, kiedy ksiądz bez maski przynosi kobietę do domu fetysz. Kobieta ma tatuaż na jej twarzy w obrazie i Fetish pozostało krzyżem na podłodze przed samą fetysz jako kapłan opuszcza. Domniemywa się przy tym, że narrator próbuje zaangażować się z kobietą (chociaż nic nie jest jednoznacznie opisany), ale jest złapany przez kapłana, który powraca z kilku plemion. Pobili go i usunąć swój język, zmuszając go do zemdleć na podłodze.

Jakiś czas później narrator dowiaduje się, że inny misjonarz ma być wysłany do opiekować się dziećmi w Taghaza ale że garnizon dwudziestu żołnierzy francuskich ma być utrzymywany w celu zapewnienia bezpieczeństwa misjonarza (prawdopodobnie w wyniku zniknięcia narratora). Dowiedziawszy się tego, postanawia uciec na dzień przed misjonarz ma przybyć, wykraść strzelbę i go zabić.

W zabijaniu misjonarza, narrator zamierza wszcząć konflikt między Francuzami a plemię. Choć wydaje się to nie do dokonania zemsty na swoich oprawców, ale dać plemienia szansę podbić i rozpowszechniania w całej Europie.

Ostatecznie misjonarz i jego przewodnik pojawiają się na horyzoncie i pożarów narratora na nich. Raniąc jego cel, narrator zamyka się i bije misjonarza do śmierci. Narrator komentuje, jak dobrze czuje się uderzyć w twarz ze swoją dobrocią kolbą. Jak najszybciej nowego misjonarza jest martwy plemienia przyjść do narratora; zaalarmowana przez jego strzałów.

Historia kończy się odzyskiwaniem i tortur / wykonanie narratora. Narrator porównuje się do umęczonego Chrystusa; pytając dlaczego Fetish ma go opuścił i deklarując swoją miłość do paznokci, która go ukrzyżować. Gdy narrator zdaje sobie sprawę, że fetysz nie zbliża się do niego i uprawnienia „Good” wygrywają, zastanawia się, czy on popełnił błąd i wybrał złą stronę. Pospiesznie stara się przekształcić z powrotem na stronę dobra i miłosierdzia, ale jak on gaworzy jego narracja kończy. Narracja przełączników z trzecim osoby punktu widzenia dla linii zamykającej: „Fistful soli wypełniającej usta slave gaworzenia”

Styl

Styl Camus zatrudnia w „Renegade” jest przedstawicielem fikcyjnym narratora i może być czasem trudne do rozszyfrowania. Historia jest napisana w pierwszej osobie perspektywy i podobnie jak narrator, język jest zagmatwane, chaotyczny i niezorganizowany; pozostawiając czytelnikowi poskładać fakty z histerycznym i neurotyczną monologu.

motywy

Sam Camus był ateistą . W eseju „ Mit Syzyfa ”, Camus stwierdza, że wiara religijna jest formą samobójstwa; odwrócenie uwagi od rzeczywistych, w którym jednostka obejmuje absurdu i porzuca rozum i logikę. W „Renegade”, Camus ukazuje Absurd charakter religii. Zdarzenia, które powodują narrator największe cierpienie: utrata jego język, jego domniemanej egzekucji i jego decyzji do opuszczenia swojego domu i podróży do Taghaza są wszystkie wyniki nim podejmowania decyzji, które do niego wydaje się słuszne według swoich przekonań religijnych w czasie ,

Istnieje również Absurd zestawienie między postrzeganą prawej religii i gwałtownych i szkodliwych środków, które wykorzystują plemię i narrator, aby go osiągnąć. Obecny również, to absurd, że cnota tworzy grzech. W domu fetysz, plemienia przedstawia kobietę do narratora, kobieta podnosi się do niego i plemię nie należy próbować go zatrzymać, ale po narrator działał na jego popędów jest on natychmiast i surowo karane.

Na koniec, kiedy narrator porównuje się do Jezusa na krzyżu, tam jest również równoległa że działania narrator będzie przyczyną dalszego rozlewu krwi.

W całej tej historii nie są tematami dominacji i ucisku. Narrator podróżuje do Taghaza z zamiarem nawracania tubylców do własnych przekonań. Po schwytaniu przez plemię narrator jest uciskanych fizycznie i psychicznie przez swoich oprawców aż pochyla się do ich woli. W kilku punktach, narrator mówi, że chce być obrażony, chce być uciskane, aby mógł walczyć i przejąć kontrolę nad jego działaniami i swoje życie poprzez pokonanie przeciwności ustawione przed nim.

publikacje

  • Dżuma, Upadek, Wygnanie i Królestwo i Wybrane eseje (Everyman biblioteki Contemporary Classics) (Hardcover) przez Alberta Camusa (autor), David Bellos (Wprowadzenie), Stuart Gilbert (Tłumacz), Justin O'Brien (Translator) ISBN  1 -85715-278-6 , ISBN  978-1-85715-278-4

Referencje