Żółw i zając - The Tortoise and the Hare

„Żółw i zając”, z wydania Bajek Ezopa zilustrowanych przez Arthura Rackhama , 1912

Żółw i zając ” jest jedną z bajek Ezopa i jest numerem 226 w indeksie Perry'ego . Opis wyścigu między nierównymi partnerami wywołał sprzeczne interpretacje. Sama bajka jest wariantem popularnego motywu ludowego, w którym pomysłowość i podstęp są wykorzystywane (a nie zawziętości) do pokonania silniejszego przeciwnika.

Niejednoznaczna historia

Historia dotyczy zająca, który wyśmiewa wolno poruszającego się żółwia . Zmęczony aroganckim zachowaniem Zająca, Żółw wyzywa go na wyścig. Zając wkrótce zostawia za sobą żółwia i pewny zwycięstwa ucina sobie drzemkę w połowie wyścigu. Kiedy Zając się budzi, stwierdza, że ​​jego konkurent, czołgający się powoli, ale miarowo, pojawił się przed nim. Późniejsza wersja opowieści z Bajek La Fontaine'a (VI.10), choć bardziej rozwlekła, niewiele różni się od Ezopa.

Podobnie jak w kilku innych bajkach Ezopa, lekcja, której udziela, wydaje się niejednoznaczna. W czasach klasycznych podkreślano nie dzielne zachowanie Żółwia w walce z tyranem, ale głupią nadmierną pewność siebie Zająca. Stare greckie źródło podaje, że „wielu ludzi ma dobre naturalne zdolności, które psuje bezczynność; z drugiej strony trzeźwość, gorliwość i wytrwałość mogą przeważać nad lenistwem”.

Kiedy bajka weszła w europejską tradycję godła , nakaz „pośpieszać się powoli” ( festina lente ) zalecał kochankom Otto van Veen w Emblemata Amorum (1608), wykorzystując relację opowieści. Tam ukazana jest niemowlęca postać Erosa przechodząca przez krajobraz i wskazująca na żółwia, gdy wyprzedza śpiącego zająca pod hasłem „wytrwałość wygrywa”. Również późniejsi interpretatorzy twierdzili, że morałem bajki jest przysłowiowe „im więcej pośpiechu, tym gorsza prędkość” ( Samuel Croxall ) lub zastosowali do niej biblijną obserwację, że „rasa nie jest do jerzyków” (Kaznodziei 9,11).

W XIX wieku bajka została poddana satyrycznym interpretacjom. W komentarzu społeczny Charles H. Bennett „s bajek Ezopa języku Human Nature (1857), zając zmienia się na przemyślany rzemieślnika prostaty pod stóp kapitalistycznego przedsiębiorcy. Lord Dunsany przedstawia inny pogląd w swojej „Prawdziwej historii żółwia i zająca” (1915). Tam zając uświadamia sobie głupotę wyzwania i odmawia dalszego kontynuowania. Uparty żółw dojeżdża do mety i jest ogłaszany przez jego zwolenników najszybszym. Ale, kontynuuje Dunsany,

Powodem, dla którego ta wersja rasy nie jest powszechnie znana, jest to, że bardzo niewielu z tych, którzy byli jej świadkami, przeżyło wielki pożar lasu, który miał miejsce niedługo później. Nad las wznosił się nocą z silnym wiatrem. Zając i Żółw oraz bardzo nieliczne zwierzęta widziały go z dala od wysokiego, nagiego wzgórza, które znajdowało się na skraju drzew, i pospiesznie zwołały zebranie, aby zdecydować, jakiego posłańca mają wysłać, aby ostrzec bestie w lesie . Wysłali Żółwia.

Wiek później Vikram Seth rozszerzył satyrę w swoim wierszu opowiadającym bajkę w Beastly Tales (1991) i miał obie strony. Nie ma nic do zarekomendowania w zachowaniu któregokolwiek z protagonistów poprzez morał. Podczas gdy zwycięstwo Żółwia wzmacnia jego pozbawioną radości pewność siebie, przegrany z zajęczym mózgiem zostaje podjęty przez media i "rozpieszczony zgniłym / I żółw został zapomniany".

Aplikacje

W czasach klasycznych historia ta została dołączona do filozoficznego problemu przez Zenona z Elei w jednym z wielu pokazów, że ruchu nie można zdefiniować w sposób zadowalający. Drugim paradoksem Zenona jest paradoks Achillesa i Żółwia, w którym bohater daje Żółwiowi przewagę w wyścigu. Argument próbuje pokazać, że chociaż Achilles biegnie szybciej niż Żółw, nigdy jej nie dogoni, ponieważ gdy Achilles osiąga punkt, w którym zaczął Żółw, Żółw posunął się o pewną odległość dalej; kiedy Achilles dociera do miejsca, w którym był Żółw, kiedy Achilles dotarł do miejsca, w którym zaczął się Żółw, Żółw ponownie ruszył do przodu. Dlatego Achilles nigdy nie może złapać Żółwia, bez względu na to, jak szybko biegnie, ponieważ Żółw zawsze będzie szedł do przodu.

Jedyne satysfakcjonujące obalanie miało charakter matematyczny i od tego czasu nazwa bajki została zastosowana do funkcji opisanej w paradoksie Zenona. W matematyce i informatyce algorytm żółwia i zająca jest alternatywną nazwą dla algorytmu znajdowania cykli Floyda .

Ilustracje bajki

19-wiecznym ilustracją La Fontaine'a Fables przez Jean Grandville

Istnieje grecka wersja bajki, ale nie ma wczesnej wersji łacińskiej. Z tego powodu dopiero w XVI wieku pojawiła się w drukowanych wydaniach bajek Ezopa, jedną z najwcześniejszych były Les Fables d'Esope Phrygien, mises en Ryme Francoise Bernarda Salomona (1547). Wersje pochodziły z Holandii (w języku niderlandzkim, 1567) i Flandrii (w języku francuskim, 1578), ale żadnej w języku angielskim przed wydaniem Francisa Barlowa z 1667 r.

Wśród wielu ilustracji do bajki, ta autorstwa francuskiego karykaturzysty Jeana Grandville'a jest nowatorskim przedstawieniem żółwia biegnącego prosto. Tak też pokazano go w kreskówkowej wersji Walta Disneya „Żółw i zając” (1935). Kolejnym odstępstwem od zwyczajności w rycinie Grandville'a jest wybór kreta (w komplecie z ciemnymi okularami), a nie jak zwykle lisa jako sędziego na mecie. Auguste Delierre czyni sędziego małpą w wydaniu z 1883 roku bajek La Fontaine'a, które zilustrował. La Fontaine pisze w swoim rymie, że nie ma znaczenia, kto jest sędzią; jego tłumacze wzięli go za słowo.

Rzeźba Van Cortlandt Park z kawiarnią Tortoise & Hare po drugiej stronie ulicy

Poza produkcją książek istnieje obraz olejny z początku XVII wieku przedstawiający bajkę flamandzkiego pejzażysty Jana Wildensa . Zając wchodzi z lewej strony, pędząc po wyżynnej drodze o świcie; żółwia nigdzie nie widać. W połowie XIX wieku francuski malarz zwierząt Philibert Léon Couturier również poświęcił bajce obraz olejny, w którym, jak na ilustracji Grandville'a, pokazano żółwia ścigającego się w pozycji pionowej. W czasach nowożytnych powstały dwie rzeźby ludowe skierowane do dzieci. Nancy Schön 's została stworzona dla upamiętnienia setnej rocznicy Maratonu Bostońskiego w 1996 roku i znajduje się na Copley Square , linii mety wyścigu. Żółw jest pokazany z determinacją, stąpając do przodu, podczas gdy zając zatrzymał się, by podrapać się za uchem. W następnym roku pomalowana stalowa rzeźba autorstwa Michaela Browne'a i Stuarta Smitha została ustawiona w pobliżu mety biegów przełajowych w Van Cortlandt Park na Bronksie. Zając jest osadzony na skorupie żółwia i wydaje się, że próbuje go przeskoczyć.

Filatelistyka

Bajka pojawiła się również na znaczkach kilku krajów. Obejmują one:

  • Cypr , w którym postacie z kreskówek są przedstawione na zestawie pięciu znaczków o nominale 0,34 euro (2011)
  • Dahomey , na planie upamiętniającym trzecie stulecie śmierci La Fontaine'a, w którym figuruje na znaczku 10 franków.
  • Dominika , na znaczku za 2 centy na Wielkanoc 1984, przedstawiająca żółwia Disneya niosącego wielkanocne jajka, gdy wyprzedza śpiącego zająca
  • Francja wydała znaczki Czerwonego Krzyża z dopłatą w 1978 roku, na których bajka pojawiła się na 1 franku + 0,25 nominału. Został on również włączony do paska sześciu znaczków 2,80 franka z 1995 roku upamiętniających trzecie stulecie śmierci autora.
  • Grecja wydała z 1987 roku zestaw ilustrujący bajki Ezopa, w tym żółwia i zająca na znaczku 130 drachm
  • Węgry wydały zestaw w 1980 roku z tą bajką na znaczku 4 forintów
  • The Malediwy wydali zestaw z 1990 roku, w którym postacie Disneya odgrywają bajki; żółw i zając pojawiają się na znaczku 15 laree
  • Monako wydało złożony znaczek 50 centymów w 350. rocznicę urodzin La Fontaine w 1971 roku, z tą bajką dołączoną
  • Sri Lanka wydała znaczek 5 rupii z okazji dnia nadawania Dziecka 2007, który pokazuje zawodników na linii startu

Wersje muzyczne

Wiele aluzji do bajki w tytułach muzycznych ma ograniczone lub żadne znaczenie, ale można zauważyć dwie interpretacyjne wersje instrumentalne. Ta kwartetu jazzowego Yellowjackets została nagrana na ich albumie Politics w 1988 roku. Tytuł anglo-irlandzkiego zespołu Flook znajduje się na ich albumie Haven (2005).

Było też kilka ustnych ustawień bajki Ezopa:

  • W. Langton Williams (ok. 1832-1896) w Bajkach Ezopa, wersyfikowany i zaaranżowany na fortepian forte (Londyn, 1890)
  • W bajkach Ezopa interpretowanych przez muzykę na głos i fortepian (Nowy Jork, 1920) Mabel Wood Hill (1870–1954). W tym morał stwierdza się, że "Plodding wygrywa wyścig".
  • Vincent Persichetti umieścił go jako trzeci utwór w Bajkach na narratora i orkiestrę (op. 23, 1943)
  • Wersja poetycka na głosy dziecięce i fortepian Edwarda Hughesa w Pieśniach z bajek Ezopa (1965)
  • Ustawienie wiolonczelistki Evalyn Steinbock na skrzypce, wiolonczelę i narratora w 1979 r.
  • Jako pierwszy z Anthony Plog „s Bajki Ezopa dla narratora, fortepian i rogów (1989/93), w których instrumenty naśladować tempo zwierząt
  • Wśród Bajek Ezopa Scotta Watsona na narratora i akompaniament orkiestrowy (1999)
  • Oprawa na głos solo Luciana Cristofora Tugui (2006)
  • Jako jeden z pięciu sztuk w Boba CHILCOTT „s Bajki Ezopa na fortepian i chór (2008)
  • Ustawienie dla a cappella chóru przez Darmona Meader (2009)
  • Jako jeden z „krótkich dramatów operowych” Davida Edgara Walthera, skomponowany w 2009 roku
  • Ruch Trzy Julie Giroux „s symfonia Fables , skomponowany w 2006 roku
  • Wśród dziesięciu na australijskim nagraniu Davida P Shortlanda, Aesop Go HipHop (2012), gdzie śpiewany refren po hiphopowej narracji podkreśla morał bajki: „Powolny i stały wygrywa wyścig”

Warianty ludowe

Wiele innych wariantów tej opowieści w ustnej tradycji ludowej pojawia się na całym świecie i jest klasyfikowanych jako Aarne-Thompson-Uther typ 275. W większości z nich toczy się wyścig między nierównymi partnerami, ale najczęściej mózg jest dopasowywany do siły i wyścig jest wygrywany przez środki oszustwa. Ogólnie rzecz biorąc, są to dwojakiego rodzaju: albo wolniejsze zwierzę wskakuje sobie na grzbiet lub ogon drugiego i zeskakuje na końcu, gdy stworzenie odwraca się, by zobaczyć, gdzie musi się znaleźć jego rywal, albo zostaje oszukany przez sobowtórów, którzy zmieniają się na trasie .

Opowieści o podobnej tematyce, podkreślającej zawziętość, zostały zapisane w kulturze rdzennych Amerykanów . Koliber i Crane postanawiają ścigać się z jednego oceanu do drugiego. Chociaż Koliber leci szybciej, w nocy przestaje spać. Żuraw jednak leci w nocy i jest wyprzedzany przez Koliber coraz później w ciągu dnia, w końcu wchodząc jako pierwszy. Ostateczna nagroda różni się w zależności od wersji i obejmuje wybór siedliska, miłość dziewczyny lub prawo do przycięcia drugiej na wymiar.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki

Multimedia związane z żółwiem i zającem w Wikimedia Commons

  • Ilustracje książkowe z XV-XX w. online