Trzeci Sobór w Konstantynopolu - Third Council of Constantinople

Trzeci sobór w Konstantynopolu
45-manasses-chronicle.jpg
Miniatura 45 z Kroniki Konstantyna Manassesa, XIV wiek: VI Sobór Ekumeniczny
Data 680–681
Zaakceptowana przez
Poprzednia rada
Drugi sobór w Konstantynopolu
Następna rada
Zwołany przez Cesarz Konstantyn IV
Prezydent Patriarcha Konstantynopola Jerzy I
Frekwencja Może 300; liczba sygnatariuszy dokumentów wynosiła od 43 (pierwsza sesja) do 174 (ostatnia sesja)
Tematy Monoteletyzm , ludzka i boska wola Jezusa
Dokumenty i oświadczenia
potępienie monoteletyzmu
Chronologiczna lista soborów ekumenicznych

Sobór Konstantynopolitański III , liczony jako Szósty Sobór przez prawosławnego i katolickiego Kościołów, a także niektórych innych zachodnich Kościołów , spotkał się w 680-681 i skazany monoenergizm i Monoteletyzm jako heretycki i zdefiniowane Jezusa Chrystusa jako posiadające dwie energie i dwa wola (boska i ludzka).

tło

Rada rozliczane szereg kontrowersji teologicznych, który wrócił do szóstego wieku, ale był wzmożony pod cesarzy Herakliusz ( r . 610-641 ) i Constans II ( r . 641-668 ). Herakliusz postanowił odzyskać znaczną część swojego imperium utraconą przez Persów i próbował połączyć spór z monofizytyzmem , który był szczególnie silny w Syrii i Egipcie, proponując umiarkowane stanowisko teologiczne, które miało równie dobre poparcie w tradycji jak każdy inny. Rezultatem był pierwszy monoenergizm , tj. Że Chrystus, choć istniał w dwóch naturach (boskiej i ludzkiej), miał jedną energię, drugi był monoteletyzmem , tj. Że Chrystus miał jedną wolę (to znaczy, że nie było w Chrystusie opozycji między jego człowiekiem). i woli Bożej). Ta doktryna została przyjęta w większości bizantyjskiego świata, ale spotkała się z sprzeciwem w Jerozolimie i Rzymie i wywołała spór, który trwał nawet po utracie odzyskanych prowincji i śmierci Herakliusza. Kiedy wnuk Herakliusza Konstans II objął tron, postrzegał kontrowersje jako zagrażające stabilności Imperium i próbował uciszyć dyskusję , zakazując przemawiania za lub przeciw doktrynie. Papież Marcin I i mnich Maksymus , czołowi przeciwnicy monoteletyzmu (który interpretowali jako odmawianie Chrystusowi ludzkiej woli woli), zwołali w Rzymie w 649 roku synod, który potępił monoenergizm i monoteletyzm. W Konstantynopolu około 653 roku niektórzy oskarżali papieża o wspieranie rewolucji, co zostało uznane za zdradę stanu, w związku z czym Martin został aresztowany, osądzony, skazany i zesłany na wygnanie, gdzie wkrótce zmarł. Maximus został osądzony i torturowany na śmierć poprzez niewielkie spalenie, a następnie rozerwanie skóry. Stanowisko Marcina i Maksymusa poparli inni na soborze w Konstantynopolu.

Przygotowania

Po tym, jak syn i następca Konstantyna , Konstantyn IV, pokonał muzułmańskie oblężenie Konstantynopola w 678 r., Natychmiast postanowił przywrócić komunię z Rzymem: napisał do papieża Donusa z propozycją konferencji w tej sprawie. Kiedy list dotarł do Rzymu, Donus zmarł, ale jego następca, papież Agatho , zgodził się na sugestię cesarza i zarządził sobory, które odbywały się na całym Zachodzie, aby legaci mogli przedstawić tradycję zachodniego Kościoła. W Mediolanie odbył się synod pod przewodnictwem abpa Mausuetusa; inny synod odbył się w 680 r. w Hatfield, któremu przewodniczył Teodor , arcybiskup Canterbury. Papież Agatho następnie zwołał synod w Rzymie w Wielkanoc 680 r., Z udziałem przedstawicieli synodów regionalnych.

Następnie wysłał delegację na spotkanie z mieszkańcami Wschodu w Konstantynopolu. Delegaci wyruszyli, niosąc dwa listy, jeden od papieża Agata do cesarza, a drugi od biskupów synodu rzymskiego do zgromadzonych w Konstantynopolu.

W międzyczasie Konstantyn zwołał Patriarchę Konstantynopola Jerzy I i wszystkich biskupów jego jurysdykcji Konstantynopola do rady. Wezwał także patriarchę Macariusza Antiochii , bizantyjskiego mianowanego na stałe mieszkającego w Konstantynopolu z powodu muzułmańskiej okupacji jego stolicy.

Obrady

7 listopada 680 r. Zaledwie 37 biskupów i kilku prezbiterów zebrało się w pałacu cesarskim, w kopułowej sali zwanej Trullus. Patriarchowie Konstantynopola i Antiochii brali udział osobiście, podczas gdy patriarchaty Aleksandrii i Jerozolimy reprezentowali bizantyńscy mianowani (z powodu podboju Saracenów przez muzułmanów nie było w tym dniu żadnego patriarchy w żadnej z tych stolic). Papież i sobór, który odbył w Rzymie, byli reprezentowani (jak to było normalne na wschodnich soborach ekumenicznych ) przez kilku księży i ​​biskupów. Na sesji otwierającej sobór przejął władzę soboru ekumenicznego. Cesarz wziął udział w pierwszych jedenastu sesjach i przewodniczył im, wziął udział w dyskusjach i wrócił na sesję zamykającą 16 września 681 r., W której uczestniczyło 151 biskupów.

Podczas soboru odczytano list Papieża Agatho, w którym potwierdzono tradycyjną wiarę Kościoła, że ​​Chrystus ma dwie woli, boską i ludzką. Większość obecnych biskupów przyjęła ten list, ogłaszając, że Piotr przemawiał przez Agatho, chociaż ten sobór ogłosił również wyklęciem innego historycznego papieża. Makariusz z Antiochii bronił monoteletyzmu, ale został skazany i zdetronizowany wraz ze swoimi partyzantami. Rada, zgodnie z listem Agatho, określiła, że Jezus Chrystus posiadał dwie energie i dwie wolę, ale ludzka wola była „podporządkowana jego boskiej i wszechpotężnej woli”. Rada starannie unikała jakiejkolwiek wzmianki o Maksymusie Wyznawcy , którego nadal traktowano z podejrzliwością. Potępił zarówno monoenergizm, jak i monoteletyzm jako heretyckie i obejmował tych, którzy popierali tę herezję, w tym papieża Honoriusza I i czterech poprzednich patriarchów Konstantynopola. Po zakończeniu soboru dekrety zostały wysłane do Rzymu, gdzie zostały zaakceptowane przez następcę Agata, papieża Leona II . W liście potwierdzającym sobór Leon oskarża Honoriusza o „bluźnierczą zdradę (...), który nie usiłował uświęcić tego Kościoła apostolskiego nauką tradycji apostolskiej”.

W pewnym momencie soboru ksiądz Monoteles twierdził, że może wskrzeszać zmarłych, tym samym udowadniając swoją wiarę jako najwyższą. Miał przyniesione zwłoki, ale po szeptaniu modlitw do jego uszu, nie mógł ożywić ciała.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Linki zewnętrzne