Thorstein Veblen - Thorstein Veblen

Thorstein Veblen
Veblen3a.jpg
Urodzić się
Thorstein Bunde Veblen

( 1857-07-30 )30 lipca 1857
Cato, Wisconsin , Stany Zjednoczone
Zmarł 3 sierpnia 1929 (1929-08-03)(w wieku 72 lat)
Narodowość amerykański
Instytucje
Pole Ekonomia , socjoekonomia
Szkoła lub
tradycja
Ekonomia instytucjonalna
Alma Mater
Wpływy Herbert Spencer , Thomas Paine , William Graham Sumner , Lester F. Ward , William James , Georges Vacher de Lapouge , Edward Bellamy , John Dewey , Gustav von Schmoller , John Bates Clark , Henri de Saint-Simon , Charles Fourier
Składki Ostentacyjnej konsumpcji , widoczne rozrywka , przeszkolony niezdolność , Veblenian dychotomia

Thorstein Bunde Veblen (30 lipca 1857 – 3 sierpnia 1929) był amerykańskim ekonomistą i socjologiem, który za życia dał się poznać jako znany krytyk kapitalizmu .

W swojej najbardziej znanej książce The Theory of the Leisure Class (1899) Veblen ukuł koncepcje widocznej konsumpcji i widocznego wypoczynku . Historycy ekonomii uważają Veblena za ojca założyciela instytucjonalnej szkoły ekonomicznej . Współcześni ekonomiści wciąż teoretyzują rozróżnienie Veblena na „ instytucje ” i „ technologię ”, znane jako dychotomia Veblen.

Jako czołowy intelektualista Ery Postępu w Stanach Zjednoczonych, Veblen atakował produkcję dla zysku . Jego nacisk na rzucającą się w oczy konsumpcję miał ogromny wpływ na ekonomistów, którzy angażowali się w niemarksistowską krytykę faszyzmu , kapitalizmu i determinizmu technologicznego .

Trwają debaty historiograficzne na temat jego niesmaku, wyrażonego w zamówionych w 1913 r. pracach z zakresu antropologii kulturowej i społecznej , do przypuszczalnych przedpotopowych typologii rasowych, takich jak „dolichoblond” i „brachycefaliczny brunet”. Historycy twierdzą, że Veblen preferowane tygiel pomysłów, jak również swoje własne podejście do monoculturalism i ewolucji kulturowej w antropologii kulturowej , pięć lat po wytworzeniu Izrael Zangwill tytułowej grze „s. Wiele, jeśli nie większość z tych badań, jak również naukowe oceny jego artykułów z lat 1915-19 na temat japońskiej ekspansji przemysłowej i polityki „Żydów”, utrzymują ścisłe rozróżnienie między wyrzeczeniem się przez Veblena „niewłaściwego” rasizmu naukowego a eurocentrycznymi założeniami Veblena , Jeśli w ogóle. Istnieją również zróżnicowane oceny stopnia, w jakim koncepcje Mendla ukształtowały zarówno jego pochwałę antropologii kulturowej, jak i krytykę antropologii społecznej , a także kontrasty między ideami Mendla i Darwina . Te badania nie powinny być mylone z historiografią globalizmu i globalizacji , zwłaszcza biorąc pod uwagę jego krytyczne modele dóbr Veblen , eurocentryczne lub inne. Veblen miał podobnie rozdrażnione stosunki z marksistowskimi stosunkami międzynarodowymi i wahał się przed podpisaniem się pod jakimkolwiek wariantem socjalizmu w (i nie zajmował się etniczno-rasowymi konturami) Drugiej Międzynarodówki i Socjalistycznej Partii Ameryki .

Biografia

Wczesne życie i pochodzenie rodzinne

Gospodarstwo Thorstein Veblen w 2014 roku

Veblen urodził się 30 lipca 1857 roku, w Cato, Wisconsin , aby norwesko-amerykańskich rodziców imigrantów, Thomas Veblen i Kari Bunde. Był szóstym z dwunastu dzieci.

Jego rodzice wyemigrowali z Norwegii do Milwaukee w stanie Wisconsin 16 września 1847 roku, mając niewiele funduszy i nie znając angielskiego. Pomimo ograniczonych okolicznościach jak imigranci, wiedza Thomasa Veblena w stolarstwie i budownictwie, w połączeniu z podtrzymującym wytrwałość żony, pozwoliły na stwierdzenie, gospodarstwo rodzinne w Rice County, Minnesota , gdzie przeniósł się w 1864 roku (The Veblen folwarku , położony w pobliżu miasta z Nerstrand , stał się zabytkiem narodowym w 1981 roku)

Veblen rozpoczął naukę w wieku 5 lat. Chociaż norweski był jego pierwszym językiem, angielskiego uczył się od sąsiadów iw szkole. Jego rodzice nauczyli się również płynnie mówić po angielsku, chociaż nadal czytali głównie norweską literaturę z rodziną i wokół niej na farmie. Rodzinna farma w końcu stała się bardziej prosperująca, pozwalając rodzicom Veblena zapewnić swoim dzieciom formalną edukację. W przeciwieństwie do większości rodzin imigrantów w tamtych czasach, Veblen i całe jego rodzeństwo przeszli szkolenie w niższych szkołach, a następnie otrzymali wyższe wykształcenie w pobliskim Carleton College . Siostra Veblena, Emily, była podobno pierwszą córką norweskich imigrantów, która ukończyła amerykański college. Najstarsze dziecko Veblenów, Andrew Veblen, ostatecznie został profesorem fizyki na Uniwersytecie Stanowym Iowa i wujem jednego z czołowych matematyków amerykańskich, Oswalda Veblena z Uniwersytetu Princeton .

Kilku komentatorów uznało norweskie pochodzenie Veblena i jego względną izolację od społeczeństwa amerykańskiego za istotne dla zrozumienia jego pism. Socjolog i pedagog David Riesman utrzymuje, że jego pochodzenie jako dziecka imigrantów oznaczało, że Veblen był wyobcowany z poprzedniej kultury swoich rodziców, ale jego życie w społeczeństwie norweskim w Ameryce uniemożliwiło mu całkowite „przyswojenie i zaakceptowanie dostępnych form amerykanizmu ”. Według George'a M. Fredricksona norweskie społeczeństwo, w którym żył Veblen, było tak odizolowane, że kiedy je opuścił, „w pewnym sensie emigrował do Ameryki”.

Edukacja

W wieku 17 lat, w 1874 roku, Veblen został wysłany do pobliskiego Carleton College w Northfield w stanie Minnesota . Już na początku swojej nauki wykazywał zarówno gorycz, jak i poczucie humoru, które charakteryzowały jego późniejsze prace. Veblen studiował ekonomię i filozofię pod kierunkiem młodego Johna Batesa Clarka (1847-1938), który stał się liderem w nowej dziedzinie ekonomii neoklasycznej . Clark wywarł ogromny wpływ na Veblena i kiedy Clark wtajemniczył go w formalne studia ekonomiczne, Veblen dostrzegł naturę i ograniczenia hipotetycznej ekonomii, która zaczęła kształtować jego teorie. Veblen później zainteresował się naukami społecznymi, uczestnicząc w kursach z zakresu filozofii , historii naturalnej i filologii klasycznej . W sferze filozofii najbardziej interesowały go prace Herberta Spencera (1820–1903), inspirujące kilka uprzedzeń społeczno-ekonomicznych. W przeciwieństwie do tego jego studia z historii naturalnej i filologii klasycznej ukształtowały jego formalne stosowanie odpowiednio dyscyplin nauki i języka.

Po ukończeniu przez Veblena w Carleton w 1880 roku udał się na wschód, aby studiować filozofię na Uniwersytecie Johnsa Hopkinsa . Podczas pobytu w Johns Hopkins studiował pod kierunkiem Charlesa Sandersa Peirce'a (1839-1914). Gdy nie udało mu się uzyskać tam stypendium, przeniósł się na Uniwersytet Yale , gdzie znalazł ekonomiczne wsparcie dla swoich studiów, uzyskując w 1884 r. doktorat z filozofii , ze specjalizacją z filozofii i ze specjalizacją z nauk społecznych. Jego rozprawa doktorska nosiła tytuł „Etyczne podstawy doktryny odwetu”. W Yale studiował u znanych naukowców, takich jak filozof Noah Porter (1811-1892) i socjolog William Graham Sumner (1840-1910).

Małżeństwa

Dwa główne relacje, które utrzymywał Veblen, dotyczyły jego dwóch żon, chociaż przez całe życie angażował się w pozamałżeńskie sprawy.

Podczas pobytu w Carleton College Veblen poznał swoją pierwszą żonę, Ellen Rolfe, siostrzenicę rektora uczelni. Pobrali się w 1888 roku. Podczas gdy niektórzy badacze obwiniali jego skłonności do kobieciarstwa za liczne separacje pary i ewentualny rozwód w 1911 roku, inni spekulowali, że upadek związku był zakorzeniony w niezdolności Ellen do rodzenia dzieci. Po jej śmierci w 1926 roku ujawniono, że poprosiła o wysłanie jej zwłok do Veblena, jej byłego męża. Sekcja zwłok wykazała, że ​​narządy rozrodcze Ellen nie rozwinęły się normalnie i nie była w stanie urodzić dzieci. W książce napisanej przez pasierbicę Veblena stwierdzono, że „to wyjaśniało jej brak zainteresowania normalnym związkiem małżeńskim z Thorsteinem” i że „traktował ją bardziej jak siostrę, kochającą siostrę niż żonę”.

Veblen poślubił Ann Bradley Bevans, byłą studentkę, w 1914 roku i został ojczymem jej dwóch córek, Becky i Ann. W większości wydaje się, że mieli szczęśliwe małżeństwo. Ann została opisana przez córkę jako sufrażystka, socjalistka i zagorzała zwolenniczka związków zawodowych i praw pracowniczych. Rok po ślubie z Ann spodziewali się razem dziecka, ale ciąża zakończyła się poronieniem. Veblen nigdy nie miał własnych dzieci.

Poźniejsze życie

Po przedwczesnej śmierci żony Ann w 1920 roku Veblen zaczął aktywnie opiekować się pasierbicami. Becky pojechała z nim, gdy przeniósł się do Kalifornii, opiekowała się nim tam i była z nim podczas jego śmierci w sierpniu 1929 roku. Przed śmiercią Veblen zarabiał stosunkowo wysoką pensję w New School . Ponieważ żył oszczędnie , Veblen zainwestował swoje pieniądze w kalifornijskie winnice z rodzynkami i na giełdę. Niestety, po powrocie do północnej Kalifornii Veblen stracił zainwestowane pieniądze i zamieszkał w domu przy Sand Hill Road w Menlo Park (który kiedyś należał do jego pierwszej żony). Zarabiając od 500 do 600 dolarów rocznie z tantiem i roczną sumę 500 dolarów wysyłaną przez byłego studenta z Chicago, mieszkał tam aż do śmierci w 1929 roku.

Kariera akademicka

Po ukończeniu Yale w 1884 roku Veblen był zasadniczo bezrobotny przez siedem lat. Pomimo posiadania mocnych listów polecających nie był w stanie uzyskać stanowiska uniwersyteckiego. Możliwe, że jego badania w rozprawie na temat „Etycznych podstaw doktryny odwetu” (1884) zostały uznane za niepożądane. Jednak tej możliwości nie można już badać, ponieważ rozprawy Veblena brakuje w Yale od 1935 roku. Najwyraźniej jedynym uczonym, który kiedykolwiek studiował tę rozprawę, był Joseph Dorfman , na potrzeby jego książki Thorstein Veblen i jego Ameryka z 1934 roku . Dorfman mówi tylko, że rozprawa, poinformowani przez socjologa ewolucyjny William Graham Sumner , Badania takie myśli ewolucyjnej, jako że od Herbert Spencer , a także filozofii moralnej od Immanuela Kanta . Niektórzy historycy spekulują również, że nieuzyskanie pracy wynikało częściowo z uprzedzeń wobec Norwegów, inni przypisują to faktowi, że większość uniwersytetów i administratorów uważała go za niewystarczająco wykształconego w chrześcijaństwie. Większość akademików w tym czasie posiadała stopnie boskości, których Veblen nie miał. Nie pomogło również to, że Veblen otwarcie zidentyfikował się jako agnostyk, co było bardzo rzadkie w tamtych czasach. W rezultacie Veblen wrócił na rodzinne gospodarstwo, podczas którego twierdził, że dochodzi do siebie po malarii. Spędził te lata na rekonwalescencji i zachłannym czytaniu. Podejrzewa się, że te trudności w rozpoczęciu kariery akademickiej zainspirowały później fragmenty jego książki The Higher Learning in America (1918), w której twierdził, że prawdziwe wartości akademickie zostały poświęcone przez uniwersytety na rzecz własnego interesu i rentowności.

W 1891 roku Veblen opuścił farmę, aby wrócić do szkoły wyższej, aby studiować ekonomię na Uniwersytecie Cornell pod kierunkiem profesora ekonomii Jamesa Laurence'a Laughlina . Z pomocą profesora Laughlin, który poruszającego się do University of Chicago , Veblen stał się fellow w tej uczelni w 1892 roku w czasie jego pobytu, robił dużo pracy związanej z redakcji Journal of Political Economy , jednej z wielu akademickich czasopisma tworzone w tym czasie na Uniwersytecie w Chicago. Veblen wykorzystał dziennik jako ujście dla swoich pism. Jego prace zaczęły pojawiać się również w innych czasopismach, takich jak American Journal of Sociology , kolejne czasopismo uniwersyteckie. Chociaż był w większości postacią marginalną na Uniwersytecie w Chicago, Veblen prowadził tam wiele zajęć.

W 1899 Veblen opublikował swoją pierwszą i najbardziej znaną książkę, zatytułowaną Teoria klasy czasu wolnego . Nie poprawiło to od razu pozycji Veblena na Uniwersytecie w Chicago. Po ukończeniu pierwszej książki poprosił o podwyżkę, ale zostało to odrzucone.

Studenci Veblena w Chicago uważali jego nauczanie za „straszne”. Studenci Stanford uznali jego styl nauczania za „nudny”. Ale to było bardziej usprawiedliwione niż niektóre osobiste sprawy Veblena. Obrażał wiktoriańskie nastroje romansami pozamałżeńskimi podczas pobytu na Uniwersytecie w Chicago. W Stanford w 1909 roku Veblen został ponownie wyśmiany za to, że był kobieciarzem i niewiernym mężem. W rezultacie został zmuszony do rezygnacji ze stanowiska, co bardzo utrudniło mu znalezienie innego stanowiska akademickiego. Jedna z historii mówi, że został zwolniony ze Stanford po tym, jak Jane Stanford wysłała mu telegram z Paryża, potępiając wsparcie Veblena dla chińskich robotników kulis w Kalifornii. (Zauważ, że Jane Stanford już nie żyła w 1905 roku, a Veblen został mianowany w 1906, co poddaje w wątpliwość tę historię.)

Z pomocą Herberta J. Davenporta , przyjaciela, który był kierownikiem wydziału ekonomii na University of Missouri , Veblen przyjął tam stanowisko w 1911 roku. Veblen jednak nie był zadowolony z pobytu w Missouri. Wynikało to częściowo z tego, że jego stanowisko wykładowcy było niższej rangi niż jego poprzednie stanowiska i niższego wynagrodzenia. Veblen bardzo nie lubił też miasta Columbia w stanie Missouri , gdzie mieścił się uniwersytet. Chociaż pobyt w Missouri może nie podobał mu się, w 1914 opublikował kolejną ze swoich najbardziej znanych książek, Instynkty rzemieślnicze i stan sztuki przemysłowej (1914). Po rozpoczęciu I wojny światowej Veblen opublikował imperialne Niemcy i rewolucję przemysłową (1915). Uważał działania wojenne za zagrożenie dla produktywności gospodarczej i przeciwstawił autorytarną politykę Niemiec demokratyczną tradycją Wielkiej Brytanii, zauważając, że industrializacja w Niemczech nie wytworzyła postępowej kultury politycznej.

W 1917 roku Veblen przeniósł się do Waszyngtonu, aby współpracować z grupą, której prezydent Woodrow Wilson zlecił analizę możliwych ustaleń pokojowych w czasie I wojny światowej, czego kulminacją była jego książka An Inquiry into the Nature of Peace and the Terms of its Perpetuation ( 1917). To oznaczało serię wyraźnych zmian na jego ścieżce kariery. Następnie Veblen przez pewien czas pracował dla amerykańskiej Agencji ds. Żywności . Wkrótce potem Veblen przeniósł się do Nowego Jorku, aby pracować jako redaktor magazynu The Dial . W ciągu następnego roku pismo zmieniło swoją orientację i stracił stanowisko redakcyjne.

W międzyczasie Veblen nawiązał kontakty z kilkoma innymi naukowcami, takimi jak Charles A. Beard , James Harvey Robinson i John Dewey . Grupa profesorów uniwersyteckich i intelektualistów założyła w końcu Nową Szkołę Badań Społecznych . Znana dziś jako Nowa Szkoła , w 1919 wyłoniła się z amerykańskiego modernizmu , progresywizmu , demokratycznej edukacji . Grupa była otwarta na studentów i dążyła do „bezstronnego zrozumienia istniejącego porządku, jego genezy, rozwoju i obecnej pracy”. Od 1919 do 1926 Veblen nadal pisał i odgrywał rolę w rozwoju The New School. W tym czasie napisał The Engineers and the Price System . Veblen zaproponował w nim sowiet inżynierów. Według Yngve Ramstada pogląd, że to inżynierowie, a nie robotnicy, obalą kapitalizm, był „nowatorskim poglądem”. Veblen zaprosił Guido Marxa do Nowej Szkoły, aby nauczał i pomagał organizować ruch inżynierów wraz z innymi, takimi jak Morris Cooke; Henry Gantt , który zmarł niedługo wcześniej; i Howarda Scotta . Cooke i Gantta byli zwolennicy Frederick Winslow Taylor „s naukowego zarządzania teorii. Scott, który wymienił Veblena jako członka tymczasowego komitetu organizacyjnego Sojuszu Technicznego , być może bez konsultacji z Veblenem lub innymi wymienionymi członkami, później pomógł założyć ruch technokratyczny .

Wpływy na Veblen

Amerykański pragmatyzm nie ufał pojęciu absolutu, a zamiast tego uznawał pojęcie wolnej woli . Zamiast Bożej interwencji przejmującej kontrolę nad wydarzeniami wszechświata, pragmatyzm wierzył, że ludzie, korzystając ze swojej wolnej woli, kształtują instytucje społeczne. Veblen uznał to również za element przyczyn i skutków, na których oparł wiele swoich teorii. To pragmatyczne przekonanie było istotne dla ukształtowania się krytyki prawa naturalnego Veblena i ustanowienia jego ekonomii ewolucyjnej , która rozpoznawała cel człowieka na całym świecie. Sceptycyzm Niemieckiej Szkoły Historycznej wobec ekonomii leseferystycznej przyjął również Veblen.

Od 1896 do 1926 lata spędzał w swoim domku do nauki na Washington Island w Wisconsin. Na wyspie nauczył się islandzkiego, co pozwoliło mu pisać artykuły akceptowane przez islandzką gazetę i tłumaczyć sagę Laxdæla na angielski.

Wkład do teorii społecznej

Teoria klasy czasu wolnego , 1924

Ekonomia instytucjonalna

Thorstein Veblen położył podwaliny pod perspektywę ekonomii instytucjonalnej swoją krytyką tradycyjnej statycznej teorii ekonomicznej. O ile Veblen był ekonomistą, był także socjologiem, który odrzucał swoich współczesnych, którzy patrzyli na gospodarkę jako na autonomiczny, stabilny i statyczny byt. Veblen nie zgadzał się z rówieśnikami, ponieważ mocno wierzył, że gospodarka jest mocno osadzona w instytucjach społecznych. Zamiast oddzielać ekonomię od nauk społecznych, Veblen patrzył na związki między gospodarką a zjawiskami społecznymi i kulturowymi. Ogólnie rzecz biorąc, badania ekonomii instytucjonalnej postrzegały instytucje gospodarcze jako szerszy proces rozwoju kulturalnego. Chociaż instytucjonalizm ekonomiczny nigdy nie przekształcił się w główną szkołę myśli ekonomicznej, umożliwił ekonomistom badanie problemów ekonomicznych z perspektywy uwzględniającej zjawiska społeczne i kulturowe. Pozwoliło to również ekonomistom postrzegać gospodarkę jako rozwijającą się jednostkę o ograniczonej racjonalności .

Widoczne zużycie

W swojej najsłynniejszej pracy, Teoria klasy czasu wolnego , Veblen krytycznie odnosi się do klasy czasu wolnego ze względu na jej rolę w promowaniu marnotrawnej konsumpcji lub marnotrawstwa rzucającego się w oczy. W tej pierwszej pracy Veblen ukuł termin konsumpcja ostentacyjna , który zdefiniował jako wydawanie więcej pieniędzy na towary niż są one warte.

Termin powstał podczas drugiej rewolucji przemysłowej, kiedy w wyniku akumulacji bogactwa kapitałowego wyłoniła się nowobogacka klasa społeczna. Wyjaśnia, że ​​członkowie klasy czasu wolnego, często kojarzeni z biznesem, to ci, którzy również angażują się w rzucającą się w oczy konsumpcję, aby zaimponować reszcie społeczeństwa poprzez manifestację swojej społecznej siły i prestiżu, czy to rzeczywistego, czy postrzeganego. Innymi słowy, status społeczny, wyjaśnił Veblen, staje się zarobiony i przejawiany przez wzorce konsumpcji, a nie przez to, co jednostka zarabia finansowo. Następnie ludzie z innych klas społecznych są pod wpływem tego zachowania i, jak argumentował Veblen, dążą do naśladowania klasy czasu wolnego. To, co wynika z tego zachowania, to społeczeństwo charakteryzujące się marnowaniem czasu i pieniędzy. W przeciwieństwie do innych prac socjologicznych tamtych czasów, Teoria klasy czasu wolnego koncentrowała się na konsumpcji, a nie na produkcji.

Wyraźny wypoczynek

Wyraźny czas wolny lub nieproduktywne wykorzystanie czasu w celu eksponowania statusu społecznego jest używany przez Veblena jako podstawowy wskaźnik klasy czasu wolnego . Angażowanie się w rzucający się w oczy wypoczynek oznacza otwarte pokazywanie swojego bogactwa i statusu, ponieważ produktywna praca oznaczała brak siły materialnej i była postrzegana jako oznaka słabości. W miarę jak klasa czasu wolnego zwiększała zwolnienie z pracy produkcyjnej, samo to zwolnienie stało się zaszczytne, a faktyczne uczestnictwo w pracy produkcyjnej stało się oznaką niższości. Wypoczynek okazjonalny bardzo dobrze sprawdzał się w określaniu statusu społecznego na obszarach wiejskich, ale urbanizacja sprawiła, że ​​czas wolny okazjonalny nie był już wystarczającym środkiem do wykazania się siłą materialną . Życie miejskie wymaga bardziej oczywistych przejawów statusu, bogactwa i władzy, w których widoczna staje się konsumpcja.

Zajęcia rekreacyjne

W Teorii klasy czasu wolnego Veblen pisze krytycznie o widocznej konsumpcji i jej funkcji w konsumpcjonizmie klasy społecznej i społecznej stratyfikacji . Odwołując się do historii, śledzi on wspomniane zachowania gospodarcze od początków podziału pracy lub w czasach plemiennych. Po rozpoczęciu podziału pracy, osoby o wysokim statusie w społeczności uprawiały polowanie i wojnę, zwłaszcza mniej pracochłonną i mniej wydajną ekonomicznie pracę. Z drugiej strony osoby o niskim statusie wykonywały czynności uznawane za bardziej produktywne ekonomicznie i bardziej pracochłonne, takie jak rolnictwo i gotowanie. Osoby o wysokim statusie, jak wyjaśnia Veblen, mogły zamiast tego pozwolić sobie na spokojne życie (stąd ich tytuł jako klasa czasu wolnego ), angażując się w symboliczny udział w gospodarce, a nie w praktyczny udział w ekonomii. Osoby te mogły angażować się w rzucający się w oczy wypoczynek przez dłuższy czas, po prostu podążając za zajęciami, które przywoływały wyższy status społeczny. Zamiast uczestniczyć w ostentacyjnej konsumpcji, klasa czasu wolnego żyła w widocznym czasie wolnym jako wyznacznikiem wysokiego statusu. Klasa czasu wolnego chroniła i reprodukowała swój status społeczny i kontrolę w obrębie plemienia, na przykład poprzez udział w działaniach wojennych, które choć rzadko były potrzebne, nadal uzależniały od nich ich odpowiedniki z niższych klas społecznych. W czasach nowoczesnego przemysłu Veblen opisał klasę czasu wolnego jako zwolnioną z pracy przemysłowej. Zamiast tego, wyjaśnia, klasa czasu wolnego uczestniczyła w intelektualnych lub artystycznych wysiłkach, by pokazać swoją wolność od ekonomicznej potrzeby uczestniczenia w ekonomicznie produktywnej pracy fizycznej. W istocie brak konieczności wykonywania pracochłonnych czynności nie oznaczał wyższego statusu społecznego, ale raczej wyższy status społeczny oznaczał, że nie trzeba wykonywać takich obowiązków.

Ocena bogatych

Veblen rozszerzony na Adam Smith „s oceny bogatych , stwierdzając, że«[p] klasa rozrywka wykorzystywane działalność charytatywną jako jeden z ostatecznych wzorców o najwyższym standardzie życia.» Veblen insynuuje, że sposobem na przekonanie tych, którzy mają pieniądze do dzielenia się, jest otrzymanie czegoś w zamian. Ekonomia behawioralna pokazuje również, że nagrody i zachęty są bardzo ważnymi aspektami codziennego podejmowania decyzji . Kiedy bogaci przestawiają swoje nastawienie z poczucia, że ​​są zmuszeni oddać ciężko zarobione pieniądze na poczucie dumy i honoru z darowizn na rzecz organizacji charytatywnych, każda zaangażowana strona odniesie korzyść. W Teorii klasy czasu wolnego (1899) Veblen odniósł się do społeczności bez klasy czasu wolnego jako „społeczności niedrapieżnych” i stwierdził, że „akumulacja bogactwa na górnym końcu skali finansowej implikuje niedostatek na dolny koniec skali." Veblen wierzyła, że ​​nierówność jest naturalna i daje gospodyniom domowym coś, na czym mogą skoncentrować swoją energię. Według Veblena członkowie organizacji imprez i imprez zajmujących się planowaniem zajęć rekreacyjnych nie pomogli nikomu na dłuższą metę.

Teoria przedsiębiorstwa biznesowego

Głównym problemem Veblena były tarcia między „biznesem” a „przemysłem”.

Veblen zidentyfikował biznes jako właścicieli i liderów, których głównym celem były zyski swoich firm, ale którzy starając się utrzymać wysokie zyski, często podejmowali wysiłki w celu ograniczenia produkcji. Utrudniając w ten sposób działanie systemu przemysłowego, „biznes” negatywnie wpłynął na całe społeczeństwo (np. poprzez wyższe stopy bezrobocia). Powiedziawszy to, Veblen zidentyfikował liderów biznesu jako źródło wielu problemów w społeczeństwie, które jego zdaniem powinny być prowadzone przez ludzi takich jak inżynierowie, którzy rozumieli system przemysłowy i jego działanie, a jednocześnie byli zainteresowani ogólnym dobrobytem społeczeństwa w duży.

Wyszkolona niezdolność

W socjologii wytrenowana niezdolność to „stan, w którym czyjeś zdolności funkcjonują jako niedoskonałości lub martwe punkty”. Oznacza to, że przeszłe doświadczenia ludzi mogą prowadzić do błędnych decyzji, gdy zmieniają się okoliczności.

Veblen ukuł to wyrażenie w 1914 roku w swojej pracy „Instynkt rzemieślniczy i sztuka przemysłowa” . Eseista Kenneth Burke rozwinął później teorię wyćwiczonej niezdolności, najpierw w swojej książce Trwałość i zmiana (1935) i ponownie w dwóch późniejszych pracach.

Ekonomia i polityka Veblena

Veblen i inni amerykańscy instytucjonaliści byli wdzięczni Niemieckiej Szkole Historycznej , zwłaszcza Gustavowi von Schmollerowi , za nacisk na fakty historyczne, ich empiryzm, a zwłaszcza szerokie, ewolucyjne ramy badań. Veblen podziwiał Schmollera, ale krytykował niektórych innych liderów szkoły niemieckiej z powodu ich nadmiernego polegania na opisach, długich pokazach danych liczbowych i narracjach o rozwoju przemysłowym, które nie opierały się na żadnej podstawowej teorii ekonomicznej. Veblen próbował zastosować to samo podejście, dodając własną teorię.

Veblen rozwinął XX-wieczną ekonomię ewolucyjną opartą na zasadach darwinowskich i nowych ideach wyłaniających się z antropologii, socjologii i psychologii. W przeciwieństwie do neoklasycznej ekonomii, która pojawiła się w tym samym czasie, Veblen opisał zachowania gospodarcze jako społecznie zdeterminowane, a organizację ekonomiczną postrzegał jako proces ciągłej ewolucji. Veblen odrzucił jakąkolwiek teorię opartą na indywidualnym działaniu lub jakąkolwiek teorię podkreślającą jakikolwiek czynnik wewnętrznej osobistej motywacji. Według niego takie teorie były „nienaukowe”. Ta ewolucja była napędzana przez ludzkie instynkty naśladowania , drapieżnictwa , wykonania , skłonności rodzicielskich i bezczynnej ciekawości. Veblen chciał, aby ekonomiści uchwycili wpływ zmian społecznych i kulturowych na zmiany gospodarcze. W Teorii klasy czasu wolnego instynkty emulacji i drapieżnictwa odgrywają główną rolę. Ludzie, zarówno bogaci, jak i biedni, próbują zaimponować innym i starają się zyskać przewagę dzięki temu, co Veblen nazwał „okazałą konsumpcją” i umiejętnością angażowania się w „ okazały wypoczynek ”. W tej pracy Veblen argumentował, że konsumpcja jest wykorzystywana jako sposób na uzyskanie i sygnalizowanie statusu. Przez „okazałą konsumpcję” często dochodziło do „rzucających się w oczy marnotrawstwa”, których Veblen nie znosił. Dalej mówił o „drapieżnej fazie” kultury w tym sensie, że drapieżna postawa stała się nawykową duchową postawą jednostki.

Teorie polityczne

Z politycznego punktu widzenia Veblen był zwolennikiem własności państwowej . Uczeni przeważnie nie zgadzają się co do stopnia, w jakim poglądy Veblena są zgodne z marksizmem , socjalizmem czy anarchizmem .

Dychotomia webleńska

Veblenian dychotomia jest pojęciem, które Veblen pierwszy zasugerował w teorii klasy rozrywka (1899) oraz w pełni wykonane z zasadą analitycznej w The Theory of Business Enterprise (1904). Według Veblena instytucje określają sposób wykorzystania technologii . Niektóre instytucje są bardziej „ ceremonialne ” niż inne. Projekt dla wyidealizowanego ekonomisty Veblena polega na zidentyfikowaniu instytucji, które są zbyt marnotrawne, i dążeniu do „dostosowania” instytucjonalnego, aby instytutowe zastosowania technologii stały się bardziej „instrumentalne”.

Veblen definiuje „ceremoniał” jako związany z przeszłością, wspierający „plemienne legendy” lub tradycyjne konserwatywne postawy i zachowania; podczas gdy „instrumentalne” orientuje się w kierunku imperatywu technologicznego, oceniając wartość na podstawie zdolności kontrolowania przyszłych konsekwencji.

Teoria sugeruje, że chociaż każde społeczeństwo zależy od narzędzi i umiejętności wspierających proces życia, wydaje się, że każde społeczeństwo ma również „ceremonialną” uwarstwioną strukturę statusu, która jest sprzeczna z potrzebami „instrumentalnych” (technologicznych) aspektów grupy. życie. Dychotomia Veblena jest nadal bardzo aktualna i może być stosowana w myśleniu o transformacji cyfrowej.

Spuścizna

Veblen jest uważany za jednego ze współzałożycieli amerykańskiej szkoły ekonomii instytucjonalnej , obok Johna R. Commonsa i Wesleya Claira Mitchella . Ekonomiści, którzy przynależą do tej szkoły, organizują się w Stowarzyszeniu Ekonomii Instytucjonalnej (USIT). Association for Evolutionary Economics (Afee) daje roczną nagrodę Veblen-Commons do pracy w ekonomii instytucjonalnej i publikuje Journal zagadnień ekonomicznych . Niektórzy niezaangażowani praktycy obejmują teoretyków koncepcji „ akumulacji różnicowej ”.

Praca Veblena pozostała aktualna, i to nie tylko ze względu na frazę „ okazała konsumpcja ”. Jego ewolucyjne podejście do badania systemów ekonomicznych ponownie zyskuje na popularności, a jego model powracającego konfliktu między istniejącym porządkiem a nowymi sposobami może być wartościowy w zrozumieniu nowej gospodarki globalnej . W tym sensie niedawno niektórzy autorzy porównali Wiek pozłacany , studiował przez Veblena, z nowym Wiek pozłacany i współczesnych procesów refeudalizacja , twierdząc nowej globalnej klasy rekreacji i charakterystycznym konsumpcji dóbr luksusowych.

Veblen była cytowana w pismach ekonomistów feministycznych . Veblen uważał, że kobiety nie mają żadnych darów, a ich zachowanie odzwierciedla normy społeczne danego czasu i miejsca. Veblen wysunął teorię, że kobiety w epoce przemysłowej pozostały ofiarami swojego „statusu barbarzyńcy”. To, z perspektywy czasu, uczyniło z Veblen prekursorkę współczesnego feminizmu .

Prace Veblena były również często cytowane w amerykańskich dziełach literackich. Jest on wyposażony w duże pieniądze przez Johna Dos Passosa , a wymienione w Carson McCullersSerce to samotny myśliwy i Sinclair Lewis ” s Main Street . Jednym z doktorantów Veblena był George W. Stocking, Sr. , pionier w powstającej dziedzinie ekonomii organizacji przemysłowych . Innym był kanadyjski naukowiec i pisarz Stephen Leacock , który został kierownikiem Wydziału Ekonomii i Nauk Politycznych na Uniwersytecie McGill . Wpływ teorii klasy czasu wolnego można zobaczyć w satyrze Leacocka z 1914 r. Arkadian Adventures with the Idle Rich .

Do dziś Veblen jest mało znane w Norwegii . Prezydent Clinton zaszczycony Veblen jako wielkiego amerykańskiego myśliciela przy zajmowaniu Król Norwegii Harald V .

Wybrana bibliografia

Opublikowane książki

Artykuły

  • 1884. „Krytyka osądu Kanta”. Czasopismo Filozofii Spekulacyjnej .
  • 1891. „Niektóre zaniedbane punkty w teorii socjalizmu”. Roczniki AAPSS . JSTOR  1008995 .
  • 1892. „ Definicja kapitału i źródła płacy Bohm-Bawerka ”. Kwartalnik „Journal of Economics” (QJE).
  • 1892. „Błąd nadprodukcji”. QJE . JSTOR  1882520 .
  • 1893. „Zaopatrzenie w żywność i cena pszenicy”, Journal of Political Economy (JPE). JSTOR  1817524 .
  • 1894. „Armia Rzeczypospolitej”. JPE . JSTOR  1819238
  • 1894. „Teoria ekonomiczna stroju kobiecego”. Miesięcznik popularnonaukowy .
  • 1896. „Przegląd „Ubóstwa filozofii” Karola Marksa”. JPE .
  • 1897. „Przegląd Sozialismus Wernera Sombarta”. JPE .
  • 1898. „Przegląd „Über einige Grundfragen der Sozialpolitik” Gustava Schmollera”. JPE .
  • 1898. „Przegląd 'Reflections' Turgota”. JPE .
  • 1898. „ Dlaczego ekonomia nie jest nauką ewolucyjną?QJE .
  • 1898. „ Początki własności ”. American Journal of Sociology (AJS).
  • 1898. „ Instynkt wykonania i uciążliwość pracy ”. AJS .
  • 1898. „ Barbarzyński status kobiet ”. AJS.
  • 1899-1900. „Przekoncepcje nauk ekonomicznych”, część 1, część 2, część 3. QJE .
  • 1901. „Zatrudnienia przemysłowe i pieniężne”. Publikacje AEA . JSTOR  2485814 .
  • 1901. „Ekonomia Gustawa Schmollera”. QJE . JSTOR  1882903 .
  • 1902. „Sztuka i rzemiosło”. JPE . JSTOR  1822624 .
  • 1903. „Recenzja „Der moderne Kapitalismus” Wernera Sombarta”. JPE . JSTOR  1817297 .
  • 1903. „Przegląd imperializmu JA Hobsona ”, JPE . w JSTOR
  • 1904. „Wczesny eksperyment w trustach”, JPE . w JSTOR
  • 1904. „Przegląd Bogactwa Narodów Adama Smitha ”, JPE . w JSTOR
  • 1905. „Kredyt i ceny”, JPE . w JSTOR
  • 1906. „Miejsce nauki we współczesnej cywilizacji”, AJS . w JSTOR
  • 1906. „Ekonomia profesora Clarka”, QJE . w JSTOR
  • 1906/1907. „Ekonomia socjalistyczna Karola Marksa i jego naśladowców”, QJE .
  • 1907. „Kapitał i dochód Fishera” , kwartalnik politologiczny .
  • 1908. „O naturze kapitału” QJE . w JSTOR
  • 1909. " Stopa procentowa Fishera " . Kwartalnik Politologiczny .
  • 1909. „ Ograniczenia użyteczności krańcowej ”. JPE . w JSTOR
  • 1910. „Moralność chrześcijańska i system konkurencyjny”, International J of Ethics . w JSTOR
  • 1913. „Teoria mutacji i rasa blond”, Journal of Race Development . w JSTOR
  • 1913. „Rasa blond i kultura aryjska”, Univ of Missouri Bulletin .
  • 1915. „Szansa Japonii”, Journal of Race Development . w JSTOR
  • 1918. „O ogólnych zasadach polityki odbudowy”, J Narodowego Instytutu Nauk Społecznych .
  • 1918. „Przejście granic państwowych”, cyferblat .
  • 1918. „Służący w okresie wojny”, Publiczny .
  • 1918. „Praca w gospodarstwie na okres wojny”, Publiczny .
  • 1918. „Wojna i wyższa nauka”, Dial .
  • 1918. „Nowoczesny punkt widzenia i nowy porządek”, Dial .
  • 1919. „Intelektualna prymat Żydów w Europie nowożytnej”, kwartalnik nauk politycznych . w JSTOR
  • 1919. „O naturze i zastosowaniach sabotażu”, Dial .
  • 1919. „Bolszewizm jest zagrożeniem dla żywotnych interesów”, Dial .
  • 1919. „Pokój”, Tarcza .
  • 1919. „Kapitanowie finansów i inżynierowie”, Dial .
  • 1919. „System przemysłowy i kapitanowie przemysłu”, Dial .
  • 1920. „Przegląd Konsekwencji Gospodarczych Pokoju JMKeynesa , Kwartalnik Nauk Politycznych .
  • 1925. „Teoria ekonomii w obliczalnej przyszłości”, AER .
  • 1925. "Wprowadzenie" w The Laxdæla sagi .

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki