Tymon z Phlius - Timon of Phlius

Tymon z Fliusza
Tymon z Fliusza
	Timon z Fliusza, XVII-wieczne ryciny
Urodzony	do. 320 p.n.e.; Fliusz
Zmarły	do. 235 p.n.e.
Era	Filozofia hellenistyczna
Region	Filozofia zachodnia
Szkoła	Pirronizm
Główne zainteresowania	Epistemologia
Wybitne pomysły	Silloi
	Wpływy Pyrrho , Demokryt , Ksenofanes ;
	Pod wpływem Sekstus Empiryk , Aenesidemus ;

Tymon Fliunt ( / T aɪ m ən / TY -mən , starożytnego greckiego : Τίμων ὁ Φλιάσιος , romanizowana : TIMON ho Phliásios , gen. Τίμωνος , Tímōnos ; c. 320 , BC - C 235 BC) był grecki Pyrrhonist filozof uczeń Pyrrusa i znany pisarz poematów satyrycznych zwany Silloi ( Σίλλοι ). Urodził się w Phlius , przeniósł się do Megary , a potem wrócił do domu i ożenił się. Następnie udał się z żoną do Elis i usłyszał Pyrrho , którego zasady przyjął. Mieszkał także na Hellesponcie i nauczał w Chalcedonie , zanim przeniósł się do Aten , gdzie mieszkał aż do śmierci. Podobno jego pisma były bardzo liczne. Skomponował poezję, tragedie, dramaty satyryczne i komedie, z których niewiele zostało. Jego najsłynniejszą kompozycją był „ Silloi” , satyryczny opis słynnych filozofów, żywych i umarłych; spoudaiogeloion w sześciometafosforany wierszem. Silloi nie przetrwał w stanie nienaruszonym, ale nie są one wymienione i cytowany przez kilku autorów starożytnych. Sugerowano, że pirronizm ostatecznie pochodzi od Timona, a nie od Pyrrona.

Życie

Dość pełne konto życia Timon została podana przez Diogenes Laertios , od pierwszej książki o pracach nad Silloi przez Apollonides Nicejski ; a niektóre szczegóły są cytowane przez Diogenesa z Antigonus of Carystus i Sotion . Pochodził z Phliusa i był synem Timarchusa. Zostawiony sierotą, gdy był jeszcze młody, początkowo był tancerzem w teatrze, ale porzucił ten zawód na studia filozoficzne, a po przeprowadzce do Megary spędził trochę czasu ze Stilpo , a następnie wrócił do domu i ożenił się . Następnie udał się z żoną do Elis i usłyszał Pyrra , którego zasady przyjął, przynajmniej tak dalece, jak jego niespokojny geniusz i satyryczny sceptycyzm pozwalały mu podążać za każdym mistrzem. Podczas pobytu w Elis urodził mu się dzieci, z których najstarszy, o imieniu Xanthus, uczył sztuki medycznej i szkolił się w swoich filozoficznych zasadach. Wygnany ponownie z Elis przez trudne warunki, spędził trochę czasu na Hellesponcie i Propontis , i nauczał w Chalcedonie jako sofista z takim sukcesem, że dorobił się fortuny. Następnie przeniósł się do Aten , gdzie mieszkał aż do śmierci, z wyjątkiem krótkiego pobytu w Tebach . Wśród wielkich ludzi, z którymi osobiście poznał podczas swoich podróży, byli królowie Antygon i Ptolemeusz II Filadelf . Był również związany z kilkoma postaciami literackimi, takimi jak: Zopyrus z Clazomenae ; Alexander Aetolus i Homerus , o którym mówi się, że pomagał w komponowaniu ich tragedii; i Aratus , którego podobno nauczał. Zmarł w wieku prawie dziewięćdziesięciu lat.

Postać

Wydaje się, że Timon był obdarzony przez naturę potężnym i aktywnym umysłem oraz szybkim dostrzeganiem słabości ludzi, co czyniło go sceptykiem w filozofii i satyrykiem we wszystkim. Według Diogenesa Laertiusa Timon był jednookim człowiekiem; i zwykł nawet żartować sobie z własnej wady, nazywając siebie Cyklopem . Kilka innych przykładów jego gorzkich sarkazmów zostało odnotowanych przez Diogenesa; jedną z nich warto przytoczyć jako maksymę krytyki: zapytany przez Aratusa, jak uzyskać czysty tekst Homera , odpowiedział: „Gdybyśmy mogli znaleźć stare kopie, a nie te ze współczesnymi poprawkami”. Mówi się również, że lubił emeryturę i ogrodnictwo; ale Diogenes wprowadza to stwierdzenie i kilka innych w taki sposób, aby sugerować wątpliwość, czy należy je odnosić do naszego Tymona, czy do Tymona z Aten , czy też odnoszą się jednakowo do obu.

Pisma

Pisma Tymona są przedstawiane jako bardzo liczne. Według Diogenesa Laertiusa skomponował „poematy liryczne i epickie, tragedie i dramaty satyryczne, trzydzieści komedii, sześćdziesiąt tragedii oraz poematy Silloi i amatorskie”. Jego twórczość często cytuje Sekstus Empiryk , także wyznawca Pyrrusa . Oprócz fragmentów Silloi , większość tego, co przetrwało z dzieła Timona, to to, co postanowili zacytować Diogenes Laertius i Sekstus, i to, co Euzebiusz zachował w Praeparatio evangelica, cytując Arystoklesa cytującego książkę Timona Python, w której Timon opisuje spotkanie Pyrrusa na terenie Amphiareiona podczas ich pobytu. oboje byli na pielgrzymce do Delf . i w którym Pyrrho przedstawia podsumowanie swojej filozofii:

„Kto chce dobrze żyć ( eudaimonia ) musi rozważyć te trzy pytania: po pierwsze, jakie są z natury pragmaty (kwestie etyczne, sprawy, tematy)? Po drugie, jaką postawę wobec nich przyjąć? Po trzecie, jaki będzie dla nich wynik kto ma taką postawę?” Odpowiedź Pirron jest to, że „chodzi o Pragmata wszystkie są adiafora (niezróżnicowanych przez logiczny differentia), astathmēta (niestabilna, niesymetryczne, nie mierzalne) i anepikrita (unjudged, utrwalona, nierozstrzygalny). W związku z tym, ani nasze zmysłowe postrzeganie ani nasi doxai (poglądy, teorie, wierzenia) mówią nam prawdę lub kłamią, więc z pewnością nie powinniśmy na nich polegać, raczej powinniśmy być adoksastoi (bez poglądów), aklineis (nieskłonni w tę czy tamtą stronę) i akradantoi (niezachwiani w naszych odmowa wyboru), mówienie o każdym, że nie jest więcej, niż nie jest, albo jest i nie ma, albo nie jest, ani nie jest.

Poezja

Nie zachowały się żadne ślady jego dramatów. Niewiele wiadomo o jego poematach epickich, ale można przypuszczać, że były to głównie poematy śmieszne lub satyryczne w formie epickiej. Być może do tej klasy można odnieść jego Pythona ( gr . Πύθων ), który zawierał długą relację z rozmowy z Pyrrusem podczas podróży do wyroczni delfickiej ; chyba że była w prozie. Wydaje się prawdopodobne, że jego Bankiet żałobny z Arcesilosa był poematem satyrycznym w poezji epickiej. Pisał też parodie na temat Homera , zachowały się niektóre wersy sceptycyzmu wierszem elegijnym , a także jeden lub dwa fragmenty, których nie można z całą pewnością przypisać żadnemu z jego wierszy.

Najbardziej znanym z jego wierszy były jednak kompozycje satyryczne Silloi , słowo o nieco niepewnej etymologii, ale niewątpliwie opisujące kompozycje metryczne, o charakterze zarazem śmiesznym i sarkastycznym. Wynalezienie tego gatunku poezji przypisuje się Ksenofanesowi z Kolofonu . Silloi Timon były w trzech książek, w których pierwszy mówił we własnej osobie, a pozostałe dwa są w formie dialogu pomiędzy autorem a Ksenofanesa, w którym Timon proponowanego pytania, na które Xenophanes odpowiedział obszernie . Tematem był sarkastyczny opis zasad wszystkich filozofów, żywych i umarłych; nieograniczone pole dla sceptycyzmu i satyry. Były pisane wierszem heksametrowym, a ze sposobu, w jaki wspominali je starożytni pisarze, a także z nielicznych ich fragmentów, które przetrwały, jest oczywiste, że były to godne podziwu produkcje tego rodzaju. Komentarze do Silloi napisali Apollonides z Nicei , a także Sotion z Aleksandrii . Wiersz zatytułowany Obrazy ( gr . Ἰνδαλμοι ) wierszem elegijnym wydaje się być podobny w swoim temacie do Silloi . Diogenes Laërtius również wspomina iamboi Timona , ale być może słowo to jest tutaj użyte jedynie w znaczeniu satyrycznych wierszy w ogóle, bez odniesienia do metrum. Według Timona, filozofowie są „nadmiernie przebiegłymi mordercami wielu mądrych pił” (w. 96); jedynymi dwoma, których oszczędza, są Ksenofanes, „skromny cenzor kłamstw Homera” (w. 29) i Pirron, przeciwko któremu „żaden inny śmiertelnik nie ośmieli się walczyć” (w. 126).

Proza

Pisał także prozą, w ilości, według Diogenesa Laertiusa, dwudziestu tysięcy linijek. Prace te bez wątpienia dotyczyły tematów filozoficznych, a Diogenes wspomina o odczuciach , o dociekaniach i ku mądrości . Wśród jego zaginionych dzieł znajduje się także Przeciw fizykom , w którym kwestionował zasadność stawiania hipotez .

Uwagi

Bibliografia

Brunschwig, J., Wprowadzenie: The Beginnings of Hellenistic Epistemology , w: Algra, Barnes, Mansfeld i Schofield (red.), The Cambridge History of Hellenistic Philosophy (Cambridge University Press, 1999) s. 229-259.
Hornblower, Simon i Anthony Spawforth ed. Oxford Classical Dictionary (Oxford University Press, 2003) ISBN 0-19-866172-X
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Smith, William , ed. (1870). Słownik biografii i mitologii greckiej i rzymskiej . Brakujące lub puste |title=( pomoc )
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Tymona z Phliusa ”. Encyklopedia Britannica . 26 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. str. 989.

Dalsza lektura

Dee L. Clayman, Timon z Phlius: Pyrrhonism Into Poetry , Berlin: Walter de Gruyter, 2009 (w tym nowa rekonstrukcja Silloi , z tekstem greckim i tłumaczeniem na język angielski)

Linki zewnętrzne

Bett, Richard. „Tymon z Fliusza” . W Zalcie Edward N. (red.). Stanford Encyclopedia of Philosophy .
Laertius, Diogenes (1925). „Inni: Timon” . Życie wybitnych filozofów . 2:9 . Tłumaczone przez Hicksa, Roberta Drew (wyd. dwutomowe). Biblioteka klasyczna Loeba.

Languages

In other projects