Timucua - Timucua

Dla innych zastosowań, zobacz Timucua (ujednoznacznienie) .
Timucua
TimucuaTerritory.gif
Ogólna populacja
Wymarły jako plemię
Regiony o znaczących populacjach
 Stany Zjednoczone ( Floryda i Georgia (stan USA) )  
Języki
Timucua
Religia
ojczysty ; katolicki
Powiązane grupy etniczne
Liczne przywództwa wewnętrzne, 11 dialektów

Timucua byli Indianie ludzie żyjący w północno-wschodniej i North Central Florida i południowo-wschodniej Gruzji . Byli największą rdzenną grupą na tym obszarze i składali się z około 35 wodzów , z których wielu kierowało tysiącami ludzi. Różne grupy Timucua mówiły kilkoma dialektami języka Timucua . W czasie europejskiego kontaktu, użytkownicy Timucuan zajmowali około 19 200 mil kwadratowych (50 000 km 2 ) w dzisiejszych stanach Floryda i Georgia, z populacją szacowaną na 200 000. Milanich zauważa, że ​​gęstość zaludnienia obliczona na podstawie tych liczb, 10,4 na milę kwadratową (4,0/km 2 ) jest zbliżona do gęstości zaludnienia obliczonej przez innych autorów dla Bahamów i Hispanioli w czasie pierwszego kontaktu Europejczyków. Terytorium zajmowane przez głośniki Timucua rozciągało się od rzeki Altamaha i wyspy Cumberland w dzisiejszej Georgii aż po jezioro George na środkowej Florydzie i od Atlantyku na zachód do rzeki Aucilla na Florydzie Zachodniej , choć docierało do Zatoki Meksyk w nie więcej niż kilku punktach.

Nazwa „Timucua” (nagrany przez Francuzów jako Thimogona ale to prawdopodobnie pomyłka dla Thimogoua ) pochodziła z exonym używanego przez Saturiwa (co jest teraz Jacksonville ) skierowania do Utina , inną grupę na zachód od St. Rzeka Johnsa . Hiszpański przyszedł używać terminu szerzej dla innych narodów w okolicy. W końcu stało się wspólnym terminem dla wszystkich ludów, które mówiły tak, jak nazywa się Timucuan.

Podczas gdy sojusze i konfederacje powstawały między wodzami od czasu do czasu, Timucua nigdy nie byli zorganizowani w jedną jednostkę polityczną. Różne grupy głośników Timucua praktykowały kilka różnych tradycji kulturowych . Ludność poważnie ucierpiała z powodu wprowadzenia eurazjatyckich chorób zakaźnych . Szacuje się, że do 1595 roku ich populacja zmniejszyła się z 200 000 do 50 000 i pozostało trzynaście wodzów. Do roku 1700 populacja plemienia została zmniejszona do około 1000. Walka z nimi prowadzona przez angielskich kolonistów i rdzennych sojuszników oraz handel niewolnikami zakończyły wymieranie jako plemię wkrótce po przełomie XVIII i XVIII wieku.

Oznaczający

Słowo „Timucuan” może pochodzić od „Thimogona” lub „Tymangoua”, egzonim używany przez wodzów Saturiwa dzisiejszego Jacksonville dla ich wrogów, Utina , którzy żyli w głębi lądu wzdłuż rzeki St. Johns . Obie grupy mówiła dialektami tego języka Timucua . Francuzi poszli za Saturiwą w tym użyciu, ale Hiszpanie zastosowali termin „Timucua” znacznie szerzej do grup w dużej części wewnętrznej północnej Florydy. W XVI wieku wyznaczyli obszar na północ od rzeki Santa Fe pomiędzy rzekami St. Johns i Suwannee (w przybliżeniu obszar grupy znany jako Północna Utina ) jako Prowincja Timucua , którą włączyli do systemu misyjnego . Dialekt używany w tej prowincji stał się znany jako „Timucua” (obecnie znany jako „Timucua właściwy”). W XVII wieku prowincja Timucua została rozszerzona o obszar między rzeką Suwannee a rzeką Aucilla , rozszerzając w ten sposób jej zasięg. Ostatecznie „Timucua” zastosowano do wszystkich użytkowników różnych dialektów języka Timucua.

Historia

Jedna z rycin opartych na rysunkach Jacques le Moyne , przedstawiająca Athore, syna wodza Timucuan Saturiwy , przedstawiająca René Laudonnière'a pomnik postawiony przez Jeana Ribaulta

Prekolumbijskie era został oznaczony przez regularne, rutynowe, a prawdopodobnie niewielkich plemiennych wojen z sąsiadami. Timucua byli zorganizowani w aż 35 wodzów, z których każde miało setki ludzi w różnych wioskach w swoim zasięgu. Czasami tworzyli luźne sojusze polityczne, ale nie działali jako jedna jednostka polityczna.

Wykopaliska archeologiczne w St. Augustine w 2006 roku ujawniły stanowisko Timucuan datowane na 1100-1300 AD, poprzedzające europejskie założenie miasta o ponad dwa stulecia. W odkryciu uwzględniono ceramikę, z kawałkami z obszaru Macon w stanie Georgia, co wskazuje na rozległą sieć handlową; i dwa ludzkie szkielety. Jest to najstarsze stanowisko archeologiczne w mieście.

Timucua mogły być pierwszymi amerykańskich tubylców , aby zobaczyć lądowanie Juan Ponce de León w pobliżu St. Augustine w 1513 roku to pojęcie jest gotowy do debaty, ponieważ większość historyków zgadza się, że punkt lądowania Ponce de León był bardziej prawdopodobne znacznie dalej na południe w Terytorium Ais , w pobliżu dzisiejszej plaży Melbourne Beach . Jeśli tak, to kontakt Timucuan z tą konkretną ekspedycją był mało prawdopodobny. Później, w 1528 roku, Pánfilo de Narváez „s wyprawa przeszła wzdłuż zachodnich obrzeżach terytorium Timucua.

Proponowana trasa pierwszego etapu ekspedycji de Soto, oparta na mapie Charlesa M. Hudsona z 1997 r.

W 1539 r. Hernando de Soto poprowadził armię ponad 500 ludzi przez zachodnie części terytorium Timucua, zatrzymując się w szeregu wiosek odgałęzień Timucua Ocale , Potano , Northern Utina i Yustaga w drodze do domeny Apalachee (zobacz listę stron i osób odwiedzonych przez Ekspedycję Hernando de Soto dla innych stron odwiedzanych przez de Soto). Jego armia przejęła żywność przechowywaną w wioskach, zmuszała kobiety do konkubinatu, a mężczyzn i chłopców do pełnienia funkcji przewodników i nosicieli. Armia stoczyła dwie bitwy z grupami Timucua, co spowodowało ciężkie straty Timucua. De Soto spieszył się, aby dotrzeć do domeny Apalachee, gdzie spodziewał się znaleźć złoto i wystarczającą ilość żywności, aby utrzymać swoją armię przez zimę, więc nie pozostał na terytorium Timucua. Acuera były jednym z niewielu rdzennych grup amerykańskich, który pokonał Hiszpanów w walce w pierwszej połowie de Soto entrada , choć jest to prawdopodobnie ze względu na fakt, że cała siła towarzyszących Soto nie został wysłany przed Acuera jak również wyprawy stosunkowo szybsza podróż w tym okresie.

W 1564 roku francuscy hugenotowie pod wodzą René Goulaine de Laudonnière założyli Fort Caroline na terenie dzisiejszego Jacksonville i podjęli próbę założenia kolejnych osad wzdłuż rzeki St. Johns . Po początkowym konflikcie hugenoci nawiązali przyjazne stosunki z miejscowymi tubylcami w okolicy, przede wszystkim z Timucua pod wodzą kacyka Saturiwa . Szkice Timucua narysowane przez Jacquesa le Moyne de Morgues , jednego z francuskich osadników, okazały się cennymi zasobami dla współczesnych etnografów w zrozumieniu ludzi. W następnym roku Hiszpanie pod wodzą Pedro Menéndez de Avilés zaskoczyli hugenotów i splądrowali Fort Caroline, zabijając wszystkich oprócz 50 kobiet i dzieci oraz 26 uciekinierów. Reszta Francuzów została rozbita u wybrzeży i zabrana przez Hiszpanów, którzy zabili wszystkich oprócz 20; to zakończyło francuskie osadnictwo na Florydzie. Wydarzenia te spowodowały rozłam między tubylcami a Hiszpanami, chociaż hiszpańscy misjonarze wkrótce weszli w życie.

Historia Timucua zmieniła się po tym, jak Hiszpanie ustanowili St. Augustine w 1565 roku jako stolicę swojej prowincji Floryda . Stąd hiszpańscy misjonarze założyli misje w każdym głównym mieście wodzów Timucuan, w tym misję Santa Isabel de Utinahica w dzisiejszej południowej Gruzji, dla Utinahica . Do 1595 roku populacja Timucuan skurczyła się o 75%, głównie z powodu epidemii nowych chorób zakaźnych wprowadzonych przez kontakt z Europejczykami i wojny.

Do 1700 roku populacja Timucuan została zredukowana do zaledwie 1000. W 1703 Brytyjczycy z Creek , Catawba i Yuchi zaczęli zabijać i zniewalać setki Timucua.

Spis ludności z 1711 r. wykazał, że w czterech wioskach znajdujących się pod hiszpańską protekcją mieszka 142 mówców Timucua. Kolejny spis ludności z 1717 r. wykazał 256 osób w trzech wioskach, w których językiem większości był Timucua, chociaż było kilku mieszkańców posługujących się innym językiem ojczystym. Populacja wiosek Timucua wynosiła w 1726 r. 167. Do 1759 r. Timucua pod hiszpańską ochroną i kontrolą liczyła zaledwie sześciu dorosłych i pięcioro dzieci w połowie Timucua.

W 1763 roku, kiedy Hiszpania oddała Florydę Wielkiej Brytanii, Hiszpanie zabrali na Kubę mniej niż 100 Timucua i innych tubylców. Na Kubie trwają badania mające na celu ustalenie, czy istnieją tam jacyś potomkowie Timucua. Niektórzy historycy uważają, że niewielka grupa Timucua mogła pozostać na Florydzie lub w Georgii i prawdopodobnie zasymilowała się z innymi grupami, takimi jak Seminoles. Wiele artefaktów Timucua jest przechowywanych w Muzeum Historii Naturalnej na Uniwersytecie Florydy i innych muzeach.

Plemiona

Timucua byli podzieleni na kilka różnych plemion lub wodzów , z których każde mówiło jednym z dziewięciu lub dziesięciu dialektów języka Timucua. Plemiona można podzielić na grupy wschodnie i zachodnie. Timucua Wschodnie znajdowały się wzdłuż wybrzeża Atlantyku i na Morskich Wyspach północnej Florydy i południowo-wschodniej Gruzji; wzdłuż rzeki St. Johns i jej dopływów; a wśród rzek, bagna i związane z nimi lasy śródlądowe w południowo-wschodniej Gruzji, w tym prawdopodobnie Bagno Okefenokee . Zwykle mieszkali w wioskach położonych w pobliżu dróg wodnych, uczestniczyli w kulturze St. Johns lub w kulturach nienazwanych związanych z kulturą Wilmington-Savannah i byli bardziej skoncentrowani na eksploatacji zasobów środowisk morskich i podmokłych. Wszystkie znane plemiona Timucua Wschodniego zostały włączone do hiszpańskiego systemu misyjnego od końca XVI wieku. Wydaje się jednak, że Acuera utrzymywała „równoległy” system religijny, z tradycyjnymi szamanami otwarcie praktykującymi z licznymi wyznawcami, nawet w szczytowym okresie misji. Po powstaniu Timucuan w 1656 r. Acuera opuścili system misyjny i wydaje się, że pozostali na swoim tradycyjnym terytorium i zachowali swoje tradycyjne praktyki religijne i kulturowe do początku XVIII wieku. Są jedynym znanym wodzem Timucua wśród wszystkich Timucua, który to zrobił.

Timucuan Ekologiczny i Historyczny Rezerwat i Pomnik Narodowy Fort Caroline

Lista powiązanych plemion

Timucua zachodnia żyła we wnętrzu górnego półwyspu Florydy, ciągnąc się do rzeki Aucilla na zachodzie i Georgii na północy. Zwykle mieszkali w wioskach w lasach i uczestniczyli w Alachua , Suwannee Valley lub innych nieznanych kulturach. Ze względu na swoje środowisko byli bardziej zorientowani na eksploatację zasobów leśnych.

Wcześniejsi uczeni, tacy jak John Swanton i John Goggin, zidentyfikowali plemiona wokół Zatoki Tampa – Tocobaga , Uzita i Mocoso – jako głośniki Timucua, sklasyfikowane przez Goggina jako Southern Timucua. Jednak wydaje się, że niektóre z tych plemion nie mówiły Timucua.

Wschodni Timucua

Największą i najbardziej znaną ze wschodnich grup Timucua byli Mocama , żyjący na terenach przybrzeżnych dzisiejszej Florydy i południowo-wschodniej Georgii , od wyspy St. Simons na południe od ujścia rzeki St. Johns . Swoją nazwę nazwali Prowincją Mocama , która stała się jednym z głównych oddziałów hiszpańskiego systemu misyjnego. Mówili dialektem znanym również jako Mocama (Timucua dla „Ocean”), który jest najlepiej potwierdzony z dialektów Timucua. W czasie kontaktów europejskich istniały dwa główne wodzowie wśród Mocama, Saturiwa i Tacatacuru , z których każda miała kilka mniejszych wiosek.

Saturiwa koncentrowali się wokół ujścia St. Johns na terenie dzisiejszego Jacksonville i mieli swoją główną wioskę na południowym brzegu rzeki. Kontakt Europy z Timucuą Wschodnią rozpoczął się w 1564 roku, kiedy francuscy hugenotowie pod wodzą René Goulaine de Laudonnière założyli Fort Caroline na terytorium Saturiwa. Saturiwa zawarli sojusz z Francuzami i początkowo przeciwstawiali się Hiszpanom, kiedy przybyli. Z czasem jednak poddali się Hiszpanom i zostali włączeni do ich systemu misyjnego. Ważna Misja San Juan del Puerto została założona w ich głównej wiosce; to tutaj Francisco Pareja podjął studia nad językiem Timucua. Tacatacuru mieszkali na wyspie Cumberland w dzisiejszej Gruzji i kontrolowali wioski na wybrzeżu. One również zostały włączone do hiszpańskiego systemu misyjnego, a Mission San Pedro de Mocama zostało założone w 1587 roku.

Inne grupy Timucua Wschodniego mieszkały w południowo-wschodniej Gruzji. Plemiona Icafui i Cascangue zajęły Gruzję kontynentalną na północ od rzeki Satilla , przylegającą do Guale . Mówili dialektem Itafi Timucua. Plemię Yufera żyło na wybrzeżu naprzeciwko wyspy Cumberland i posługiwało się dialektem Yufera. Ibi plemię żyło w głąb lądu od Yufera i miał 5 miast znajduje się 14 mil (około 50 mil) od Cumberland Island; podobnie jak Icafui i Cascangue mówili dialektem Itafi. Wszystkie te grupy uczestniczyły w kulturze pośredniej między kulturami St. Johns i Wilmington-Savannah. Oconi żył dalej na zachód, może po wschodniej stronie Okefenokee Swamp . Zarówno Ibi, jak i Oconi ostatecznie otrzymali własne misje, podczas gdy plemiona przybrzeżne podlegały San Pedro na wyspie Cumberland.

W górę rzeki St. Johns na południe od Saturiwy żyło plemię Utina , znane później jako plemię Agua Dulce lub Agua Fresca (słodkowodne). Mieszkali wzdłuż rzeki od mniej więcej obszaru Palatka na południe do jeziora George . Uczestniczyli w kulturze św. Jana i mówili dialektem Agua Dulce. Obszar między Palatką a centrum Jacksonville był stosunkowo mniej zaludniony i mógł służyć jako bariera między Utiną a Saturiwą, które często toczyły wojnę. W latach 60. XVI wieku Utina byli potężnym wodzem ponad 40 wsi. Jednak pod koniec stulecia konfederacja rozpadła się, a większość zmniejszonej populacji wycofała się do sześciu miast położonych dalej na południe w St. Johns.

Acuera żył wzdłuż rzeki Ocklawaha i mówił dialektem Acuera. W przeciwieństwie do większości innych wodzów Timucuan, zachowały one znaczną część swojej tradycyjnej struktury społecznej podczas okresu misyjnego i są jedynym znanym wodzem Timucuan, który ma misje na swoim terytorium od kilkudziesięciu lat, opuścił system misyjny i pozostał na swoim terytorium. oryginalne terytorium z dużą częścią ich tradycyjnej kultury i praktyk religijnych nienaruszonych pomimo misji.

Zachodnie Timucua

Trzy główne zachodnie grupy Timucua, Potano , Northern Utina i Yustaga , zostały włączone do hiszpańskiego systemu misyjnego pod koniec XVI i XVII wieku.

Potano żył w północno-środkowej Florydzie, na obszarze pokrycia Alachua County i ewentualnie rozszerzenie na zachód do COFA przy ujściu rzeki Suwannee . Uczestniczyli w kulturze Alachua i mówili dialektem Potano. Byli jednymi z pierwszych ludów Timucua, które spotkały Europejczyków. Często toczyli wojny z plemieniem Utina , któremu udało się przekonać najpierw Francuzów, a później Hiszpanów do przyłączenia się do połączonych ataków przeciwko Potano. Otrzymali misjonarzy w latach 90. XVI wieku, a do 1633 r. na ich terytorium zbudowano pięć misji.

Na północ od Potano, na rozległym obszarze między rzekami Suwannee i St. Johns, znajdowała się Utina Północna . Ta nazwa jest czysto konwencją; byli znani jako „Timucua” dla swoich współczesnych. Uczestniczyli w kulturze Doliny Suwannee i mówili dialektem „właściwym Timucua”. Wydaje się, że północna Utina była mniej zintegrowana niż inne plemiona Timucua i wydaje się, że została zorganizowana w kilka małych lokalnych wodzów, z przywódcą jednego z nich uznawanym za najważniejszego wodza. Zostali oni na misjach od 1597 roku, a ich terytorium zostało zorganizowane przez Hiszpanów jako prowincja Timucua . Z czasem mniejsze prowincje zostały połączone w prowincję Timucua, co znacznie zwiększyło profil północnej Utiny. Stali na czele rebelii Timucua w 1656 roku, a ich społeczeństwo poważnie podupadło, gdy zostało stłumione.

Po drugiej stronie rzeki Suwannee od północnej Utiny znajdowały się dwie najbardziej wysunięte na zachód grupy Timucuan, Yustaga i Asile. Żyli między rzeką Suwannee i Aucilla , która służyła jako granica z Apalachee . Yustaga uczestniczyli w tej samej kulturze Doliny Suwanej, co północna Utina, ale wydaje się, że mówili innym dialektem, być może Potano . W przeciwieństwie do innych grup Timucua, Yustaga opierali się hiszpańskim wysiłkom misjonarskim aż do XVII wieku. Utrzymywali wyższy poziom populacji znacznie później niż inne grupy Timucua, ponieważ ich rzadszy kontakt z Europejczykami uchronił ich przed wprowadzonymi chorobami. Podobnie jak inne zachodnie grupy Timucua, brali udział w powstaniu Timucua. Asile, żyjący bezpośrednio na wschód od rzeki Aucilla, zostali opisani we wczesnych relacjach kontaktowych jako „poddani Apalachee” i posiadali część ziemi po zachodniej stronie Aucilla na terytorium wodza Apalachee z Ivitachuco.

Inne zachodnie plemiona Timucua znane są z najwcześniejszych zapisów hiszpańskich, ale później zniknęły. Najważniejszymi z nich są Ocale , którzy mieszkali w hrabstwie Marion , w pobliżu nowoczesnego miasta Ocala , które od nich wzięło swoją nazwę. Ocale zostało podbite przez De Soto w 1538 roku i ludzie się rozproszyli; miasto nie jest znane z późniejszych źródeł. Jednak zarówno francuskie, jak i hiszpańskie źródła odnotowują miasto o nazwie Eloquale lub Etoquale w wodza Acuera , co sugeruje, że Ocale mogli migrować na wschód i dołączyć do Acuera. Hann twierdził, że wodzem Mocoso , położonego w pobliżu ujścia rzeki Alafia na wschodnim brzegu Zatoki Tampa w XVI wieku, był Timucuan. Sugeruje, że ludność tego wodza mogła w XVII wieku przenieść się do wioski Mocoso w prowincji Acuera.

Organizacja i zajęcia

Timucua nie byli zjednoczoną jednostką polityczną. Składały się one raczej z co najmniej 35 wodzów, z których każde składało się z około dwóch do dziesięciu wiosek, z których jedno było pierwszorzędne. W 1601 roku Hiszpanie odnotowali ponad 50 kacyków (wodzów) podległych kacykom głowy Santa Elena (Yustaga), San Pedro ( Tacatacuru na wyspie Cumberland), Timucua (Północna Utina) i Potano. Tacatacuru, Saturiwa i Cascangue podlegały San Pedro, podczas gdy Yufera i Ibi , sąsiedzi Tacatacuru i Cascangue, byli niezależni.

Wioski dzieliły się na rodowe klany, zwykle noszące zwierzęce imiona. Dzieci zawsze należały do klanu matki .

Odprawa celna

Timucua rozegrali dwie powiązane, ale różne gry w piłkę. Western Timucua grał w grę znaną jako „ gra w piłkę Apalachee ”. Wbrew nazwie było ono równie blisko związane z zachodnim Timucua, jak i z Apalache . Polegało to na kopaniu piłki w słupek bramki przez dwie drużyny liczące około 40 lub 50 graczy. Uderzenie w słupek było warte jeden punkt, podczas gdy lądowanie w orlim gnieździe na szczycie słupka było warte dwa; zwycięzcą była pierwsza drużyna, która zdobyła jedenaście punktów. Zachodnia gra Timucua była ewidentnie mniej kojarzona z religijnym znaczeniem, przemocą i oszustwem niż wersja z Apalaków, i dlatego misjonarze mieli znacznie trudniejszy czas, aby przekonać ich, by z niej zrezygnowali.

Wschodni Timucua rozegrał podobną grę, w której piłki były rzucane, a nie kopane, na słupku bramki. Timucua prawdopodobnie również grali w chunkey , podobnie jak sąsiednie ludy Apalachee i Guale , ale nie ma na to mocnych dowodów. Łucznictwo , bieganie i taniec to inne popularne rozrywki.

Wódz miał radę, która spotykała się każdego ranka, kiedy dyskutowali o problemach zwierzchnictwa i dymu. Aby zainicjować spotkanie, przeprowadzona zostanie ceremonia Białego Napoju (patrz „Dieta” poniżej). Członkowie rady byli jednymi z bardziej szanowanych członków plemienia. Podejmowali decyzje za plemię.

Rozliczenia

Jeden ze szkiców Jacques le Moyne przedstawiający wioskę Timucua

Timucua z północno-wschodniej Florydy (plemiona Saturiwa i Agua Dulce) w czasie pierwszego kontaktu z Europejczykami mieszkali w wioskach, które zwykle zawierały około 30 domów i 200 do 300 osób. Domy były małe, zbudowane z pionowych słupów i okrągłego kształtu. Strzecha z liści palmowych pokryła ramę słupa, z otworem u góry do wentylacji i odprowadzania dymu. Domy miały od 4,5 do 6 m średnicy i służyły głównie do spania. Wieś miała również dom rady, w którym zwykle mieściliby się wszyscy mieszkańcy. Europejczycy opisali niektóre domy komunalne jako wystarczająco duże, aby pomieścić 3000 osób. Jeśli wieś rosła zbyt duża, niektóre rodziny zakładały w pobliżu nową wioskę, tak że tworzyły się skupiska pokrewnych wiosek. Każda wieś lub małe skupisko pokrewnych wiosek miało swojego wodza. Zawiązano także tymczasowe sojusze między wioskami na potrzeby działań wojennych. Kopce ceremonialne mogły znajdować się w wiosce lub być z nią związane, ale kopce należały raczej do klanów niż do wiosek.

Dieta

Timucua byli pół-rolniczymi ludźmi i jedli żywność pochodzącą z północno-środkowej Florydy. Zasadzili rośliny spożywcze, takie jak kukurydza , fasola , kabaczek i inne warzywa. Odkrycia archeologów sugerują, że mogli stosować płodozmian . W celu sadzenia używali ognia, aby oczyścić pola z chwastów i zarośli. Przygotowali glebę za pomocą różnych narzędzi, takich jak motyka. Później kobiety sadziły nasiona za pomocą dwóch patyczków zwanych kakao . Uprawiali także tytoń . Ich plony przechowywano w spichlerzach, aby chronić je przed szkodnikami i żywiołami. Kukurydza była mielona na mąkę i wykorzystywana do wyrobu placków kukurydzianych .

Oprócz rolnictwa ludzie z Timucua polowali na zwierzynę (w tym aligatory, manaty, a może nawet wieloryby); łowić ryby w wielu potokach i jeziorach w okolicy; i zbieraj skorupiaki słodkowodne i morskie. Kobiety zbierały dzikie owoce, jagody palmowe, żołędzie i orzechy; i pieczony chleb z korzenia koonti . Mięso było gotowane przez gotowanie lub na otwartym ogniu, znanym jako barbacoa , od którego pochodzi słowo grill . Ryby były filetowane i suszone lub gotowane. Buliony robiono z mięsa i orzechów.

Po ustanowieniu misji hiszpańskich w latach 1595-1620, Timucua zostały wprowadzone do europejskiej żywności, w tym jęczmienia, kapusty, kurczaków, ogórków, fig, fasoli garbanzo, czosnku, europejskich winogron, europejskiej zieleniny, orzechów laskowych, różnych ziół, sałaty, melonów, pomarańcze, groszek, brzoskwinie, świnie, granaty, trzcina cukrowa, bataty, arbuzy i pszenica. Rodzima kukurydza stała się przedmiotem handlu i była eksportowana do innych hiszpańskich kolonii.

Czarna herbata o nazwie „ czarny napój ” (lub „biały napój” z powodu jego skutków oczyszczających) służył uroczysty cel, i był bardzo kofeinę Cassina herbata , napar z liści Yaupon Holly drzewa. Herbatę spożywali tylko mężczyźni w dobrym stanie z plemieniem. Napój miał mieć działanie oczyszczające, a ci, którzy go spożywali, często natychmiast wymiotowali. Ten napój był integralną częścią większości rytuałów i polowań Timucua.

Wygląd fizyczny

Wioska Timucuan i mieszkańcy przedstawieni na obrazie w Kapitolu Stanów Zjednoczonych

Hiszpańscy odkrywcy byli zszokowani wysokością Timucua, która średnio przekraczała cztery cale lub więcej. Mężczyźni Timucuan nosili włosy w kok na czubku głowy, co zwiększało poczucie wzrostu. Pomiar szkieletów ekshumowanych spod podłogi przypuszczalnego kościoła misyjnego w Północnej Utina (wstępnie zidentyfikowanego jako San Martín de Timucua) w miejscu misji w Fig Springs dał średni wzrost 64 cali (163 cm) dla dziewięciu dorosłych mężczyzn i 62 cale (158 cm). cm) dla pięciu dorosłych kobiet. Stan kości i zębów wskazywał na chroniczny stres ludności misji. Każda osoba była obszernie wytatuowana. Tatuaże zostały zdobyte przez czyny. Dzieci zaczęły nabywać tatuaże, ponieważ brały na siebie większą odpowiedzialność. Ludzie z wyższych warstw społecznych mieli bardziej kunsztowne zdobienia. Tatuaże zostały wykonane przez nabijanie dziur w skórze i wcieranie w nie popiołów. Timucua mieli ciemną skórę, zwykle brązowe i czarne włosy. Nosili ubrania z mchu i sukna z różnych skór zwierzęcych.

Język

Główny artykuł: język Timucua

Grupy Timucua, nigdy nie zjednoczone kulturowo ani politycznie, są definiowane przez wspólne używanie języka Timucua . Język jest stosunkowo dobrze potwierdzony w porównaniu z innymi językami rdzennych Amerykanów tego okresu. Jest to w dużej mierze zasługą pracy Franciszka Pareja , franciszkańskiego misjonarza z San Juan del Puerto , który w XVII wieku opracował gramatykę języka i cztery katechizmy równolegle do Timucua i hiszpańskiego. Innymi źródłami języka są dwa katechizmy innego franciszkanina, Gregorio de Movilla, dwa listy wodzów Timucua oraz fragmenty innych źródeł europejskich.

Pareja zauważył, że istnieje dziesięć dialektów Timucua, które zwykle dzieli się wzdłuż linii plemiennych. Są to Timucua właściwa, Potano, Itafi, Yufera, Mocama, Agua Salada, Tucururu, Agua Fresca, Acuera i Oconi.

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki