tytularne patrz - Titular see

Stolica tytularna w różnych kościołach jest stolicą biskupią dawnej diecezji, która już nie funkcjonuje, czasami nazywana „diecezją martwą”. Zwyczajne lub hierarcha takiego Apostolskiej może być stylizowany „tytularny metropolitalnego” (najwyższy stopień), „tytularny arcybiskup” (Ranking pośredniczącego) lub „ tytularnego biskupa ” (najniższa pozycja), który zwykle przechodzi przez stan przyznanych Apostolskiej tytularnego .

Miasta tytularne to diecezje, które już funkcjonalnie nie istnieją, często dlatego, że terytorium zostało podbite przez muzułmanów lub dlatego, że jest schizmatyckie . Do stolic tytularnych przyczyniła się także wymiana ludności grecko-tureckiej z 1923 roku . Stolicę Maximianoupolis wraz z miastem, które swoją nazwę udostępnionego została zniszczona przez Bułgarów pod cesarza Kaloyan w 1207 roku; miasto i stolica znajdowały się pod kontrolą Imperium Łacińskiego , które w 1204 r. zajęło Konstantynopol podczas czwartej krucjaty. Partenia w północnej Afryce została opuszczona i pochłonięta przez pustynny piasek.

Kościół Katolicki

Podczas muzułmańskich podbojów Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej niektórzy biskupi uciekli na tereny rządzone przez chrześcijan. Nawet jeśli nie powrócili, a ludność chrześcijańska ich diecezji rozproszyła się, została zabita lub porzuciła wiarę katolicką, nadal byli postrzegani jako biskupi tych diecezji, którzy mogli dać początek, nawet po długiej przerwie (wygnanie i/lub wakat). ), do „przywróconej” linii sukcesji apostolskiej na każdej stolicy.

Zwyczajne lub hierarcha katolickiego tytularnego Apostolskiej może być stylizowany „tytularny Metropolitan” (najwyższy stopień), „Arcybiskup tytularny” (stopień pośredni) lub „ tytularny biskup ” (najniższy stopień), który zwykle przechodzi przez stan przyznanych tytularnego zobaczyć (głównie odpowiadające jego randze historycznej), ale wyjątki ad hoc są obecnie dokonywane regularnie, powyżej lub poniżej rangi stolicy tytularnej, podczas gdy stolice tytularne były wielokrotnie awansowane lub degradowane.

W pewnych okolicznościach istnieją praktyczne zalety nieustanowienia stałej diecezji na danym terytorium, ze względu na ograniczoną liczebność katolickiej populacji, jej brak trwałości, prawdopodobieństwo konieczności podziału jurysdykcji w niedalekiej przyszłości itp. na. W tych okolicznościach Kościół katolicki czasami ustanawia nie diecezję, ale kanoniczną jurysdykcję innego rodzaju. Może to być na przykład Mission sui iuris , Administracja Apostolska (ukonstytuowana na stałe), Ordynariat, Prefektura Apostolska, Opactwo Terytorialne, Wikariat Apostolski lub Prałatura. Duchowny odpowiedzialny za jedną z tych jurysdykcji ma odpowiedni tytuł, taki jak przełożony misji sui iuris , administrator apostolski, ordynariusz, prefekt apostolski, opat terytorialny, wikariusz apostolski lub prałat. Duchowny może być w święceniach kapłańskich lub biskupich. W niedawnej praktyce Administrator Apostolski, Wikariusz Apostolski lub Prałat (w tym ścisłym znaczeniu) jest często mianowany (i konsekrowany) biskupem. Jeśli tak się stanie, zostaje mu przydzielona stolica tytularna, oprócz statusu głowy jurysdykcji terytorialnej. nominacja na biskupa jest mniej prawdopodobna w przypadku Przełożonego Misji sui iuris lub Prefekta Apostolskiego, ale może się zdarzyć, zwłaszcza gdy człowiek, który jest już biskupem rządzącym konkretną jurysdykcją, jest mianowany łącznie do rządzenia jedną z tych innych . Poszczególne terytorium może mieć zmieniony status kanoniczny więcej niż jeden raz, może być zjednoczone z sąsiednim terytorium lub podzielone, w zależności od okoliczności rozwoju. Przykładem może być zjednoczenie w dniu 30 listopada 1987 r. dwóch egipskich wikariatów apostolskich Heliopolis w Egipcie i Port Said w jeden Wikariat Apostolski Aleksandrii w Egipcie-Heliopolis w Egipcie-Port Said , zarządzany przez jedynego w Egipcie ordynariusza łacińskiego w Egipcie. teraźniejszość. Innym przykładem może być podział 6 lipca 1992 r. ghańskiej diecezji Akra w celu oddzielenia od jej terytorium nowej diecezji Koforidua. W tym samym dniu diecezja Akra została archidiecezją metropolitalną.

Po zmianie nazwy porzucone nazwisko może zostać „przywrócone” jako stolica tytularna, mimo że istnieje (edytuje) następca mieszkalny. Co więcej, Kościół katolicki może utworzyć więcej niż jedną stolicę tytularną nazwaną na cześć jednego miasta, tworząc jedną lub więcej linii sukcesji apostolskiej przypisanej do łacińskiego i/lub jednego lub więcej katolickich obrządków wschodnich, które niekoniecznie są tej samej rangi.

Dawniej było zwyczajem dodawanie terminu in partibus infidelium , często skracanego do in partibus lub ipi , oznaczającego „na ziemiach niewierzących”, do nazwy stolicy nadanej biskupom tytularnym (niediecezjalnym) Kościoła łacińskiego . Dawniej, gdy biskupi uciekli przed inwazją muzułmanów, byli mile widziani przez inne kościoły, zachowując przy tym tytuły i prawa do własnych diecezji. Powierzono im administrację wakujących siedzib w innych diecezjach lub asystowanie w takim zarządzaniu stolicą, która miała już biskupa rezydenta. W późniejszych czasach uznano za właściwe zachowanie pamięci o dawnych kościołach chrześcijańskich, które już nie istniały; dokonano tego poprzez nadanie ich imion biskupom pomocniczym lub biskupom w krajach misyjnych. Biskupi ci nie rezydowali na stolicach, których tytuły nosili, ani nie mogli sprawować nad nimi żadnej władzy i nie powierzono ich opiece. Dlatego nazywa się ich biskupami tytularnymi , w przeciwieństwie do biskupów diecezjalnych , a same stolice nazywane są stolicami tytularnymi, w przeciwieństwie do stolic rezydencyjnych .

Mówi się, że regularne mianowanie biskupów tytularnych datuje się na czas V Soboru Laterańskiego w 1514 r.; tylko kardynałowie byli upoważnieni do proszenia o mianowanie biskupów tytularnych do pomocy w ich diecezjach. Papież Pius V rozszerzył ten przywilej na wszystkie stolice, na których stało się zwyczajem posiadanie biskupów pomocniczych. Od tego czasu praktyka stała się bardziej powszechna.

Chociaż normalna konstytucja hierarchii zawsze była budowana na idei lokalnej jurysdykcji biskupów, we wczesnej historii Kościoła istnieją oznaki, że wielu nie korzystało z tego, co zwykle nazywa się jurysdykcją zwyczajną. Oprócz tych, którzy byli obdarzeni charakterem biskupim, w celu pomocy lokalnym biskupom byli tacy, którzy zostali wypędzeni ze swoich diecezji przez niewiernych lub heretyków , lub którzy z innych powodów nie mogli przebywać w miejscach, do których zostali powołani. . Rozprzestrzenianie się islamu poprzez podboje arabskie w Azji i Afryce był odpowiedzialny za setki opuszczonych widzi. W czasie wypraw krzyżowych łacinnicy, którzy założyli nowe wspólnoty chrześcijańskie złożone z Europejczyków i należące do obrządku łacińskiego, zapewnili dla nich erygowanie nowych diecezji, a te z kolei, w miarę rozwoju Imperium Osmańskiego , zwiększyły liczbę porzucone widzi. Ostateczny rozwój listy stolic, zwanej in partibus infidelium , ukształtował się początkowo w wyniku próby Stolicy Apostolskiej utrzymania sukcesji biskupów w tych diecezjach, w nadziei odzyskania ich terytorium z rąk niewiernych. Kiedy porzucono wszelką nadzieję na takie odkupienie, tytuły te nadal nadawane były tym, którzy zostali wybrani do pomocy biskupom diecezjalnym w ich pracy. Po XIV wieku duży wzrost liczby ludności w wielkich ośrodkach sprawił, że taka pomoc była szczególnie potrzebna. W XVI wieku Stolica Apostolska zainaugurowała politykę konsekracji nuncjuszów i innych prałatów, delegowanych do reprezentowania Papieża w jego stosunkach z różnymi narodami, tak aby byli oni równi z biskupami diecezjalnymi krajów, w których byli ambasadorami .

Założenie w 1622 r. Kongregacji Rozkrzewiania Wiary dało wielki impuls pracy misyjnej Kościoła w Chinach i Japonii, a gdzie indziej konieczne stało się zwiększenie liczby biskupów, którzy otrzymali tytuły od biskupów. starożytne opuszczone widzi.

Dopiero około 1850 roku podjęto próbę sporządzenia listy takich miast. Gaetano Moroni już w 1840 roku rozpoczął publikację swojego 103 tomu Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica z oddzielnym sześciotomowym indeksem. Moroni zdawał sobie sprawę z wielkich trudności w skompilowaniu tego dzieła, nawet po dokładnym zbadaniu wszystkich dostępnych mu źródeł.

W 1851 roku Annuario Pontificio zaczął mieć taką listę, ale nie była ona kompletna. Wręcz przeciwnie, zawierała tylko te, które były w powszechnym użyciu. Nazwy diecezji zniknęły i były wymieniane ponownie, gdy tytuły zostały faktycznie przydzielone.

Do 1882 r. tytuły te nadawane były jako in partibus infidelium . Według Corrigana, historia mówi, że król Grecji Jerzy I ( luteranin ) skarżył się papieżowi Leonowi XIII, że on i jego (w większości prawosławni ) ludzie zostali zranieni przez to określenie, mówiąc do Leona XIII: „nie jesteśmy niewiernymi, my jesteśmy chrześcijanami, jesteśmy katolikami”. Leon XIII na mocy dekretu Kongregacji Rozkrzewiania Wiary z 1882 r. zniósł frazę in partibus infidelium i zarządził, aby przyszłe nominacje były dokonywane na „biskupów tytularnych”. Zwyczajem, kiedy Boudinhon pisał swój artykuł, było dołączenie do nazwy stolicy nazwy okręgu, do którego dawniej należała, albo po prostu powiedzenie „biskup tytularny”.

Annuaire Papieska Catholique opublikował bardzo pełna lista tytularnego widzi i tytularny biskupów. Chociaż nie twierdził, że jest doskonały, zawierał imiona stolic i biskupów, którzy posiadali te tytuły już w XIV wieku, w niektórych przypadkach.

Stolice tytularne, według Corrigana w 1920 r., zostały nadane

  • Kardynałowie, którzy będąc tylko księżmi, awansowali w Kurii na biskupów.
  • Nuncjowie, delegaci apostolscy i inni dostojnicy Kurii, o ile nie byli już biskupami diecezjalnymi i zgodnie ze zwyczajem z 1920 r. byli w takim wypadku tłumaczeni na arcybiskupstwa tytularne.
  • Biskupi koadiutorzy i pomocniczy.
  • Wikariusze apostolscy i czasami prefektowie apostolscy w krajach misyjnych.
  • Biskupi, którzy rezygnują ze swoich diecezji, choć nie zawsze tak było. Czasami Stolica Apostolska odmówiła, a czasami biskupi tego nie chcieli.

W kontekście poprawy stosunków z Kościołem prawosławnym i prawosławiem wschodnim po Soborze Watykańskim II , Stolica Apostolska, kontynuując mianowanie biskupów na stolice tytularne w Afryce Północnej , zaprzestała powoływania takich biskupów na stolice , które historycznie były częścią Patriarchaty z Konstantynopola , Aleksandrii , Antiochii i Jerozolimy . Zamiast tego zaczęto traktować jako tytularne miasta także te diecezje katolickie w jakimkolwiek kraju, które nie są już tytułami biskupów diecezjalnych z powodu wchłonięcia do innych diecezji lub zmiany nazwy w związku ze zmianą miejsca zamieszkania biskupa. (Na przykład kilka stolic dodanych przez tę zmianę polityki znajduje się w zachodnich i środkowych Stanach Zjednoczonych, takich jak Grass Valley w Kalifornii .) Zmiana praktyki znajduje odzwierciedlenie we włączeniu od tego czasu takich miast w oficjalne listy miast tytularnych w wydaniach Annuario Pontificio .

Wcześniej biskupstwa tytularne były rutynowo (choć nie zawsze) przydzielane nie tylko biskupom pomocniczym, podobnym urzędom pseudodiecezjalnym i przeddiecezjalnym wikariuszom apostolskim czy (wschodnio-katolickim) egzarchom apostolskim (nie prefektom apostolskim ), ale także biskupom emerytowanym w drodze emerytowany (czasami z „awansem” z sufraganii na arcybiskupi stolicę tytularną; czasem jednak przenoszony na inną za życia urzędującego biskupa emeryta), a nawet na biskupów koadiutorów . Ta praktyka została w dużej mierze zastąpiona dla ostatnich kategorii przez obecną, polegającą na odnoszeniu się do biskupa w stanie spoczynku jako do emerytowanego biskupa stolicy , którą piastował, a do biskupa koadiutora po prostu jako biskupa koadiutora stolicy, na którą został powołany. Również ta zmiana znajduje odzwierciedlenie w wydaniach Annuario Pontificio z tego okresu, które zawierają informacje o zrzeczeniu się przez emerytowanych i koadiutorów biskupów stolic tytularnych, do których zostali powołani.

W 1995 roku, kiedy Jacques Gaillot , biskup diecezji Évreux , który był kontrowersyjny ze względu na swoje stanowisko w sprawach religijnych, politycznych i społecznych, odmówił przejścia na emeryturę i zostania emerytowanym biskupem Évreux, został przeniesiony do tytularnej stolicy Partenii .

Tytuły Crusader zobaczyć na wygnaniu

Krzyżowiec Wilhelm IV, hrabia Nevers , umierający w Ziemi Świętej w 1168 roku, pozostawił budynek znany jako Szpital Pantenoru w miejscowości Clamecy w Burgundii wraz z częścią ziemi biskupom Betlejem na wypadek upadku Betlejem pod kontrolą muzułmanów . Po zdobyciu Betlejem przez Saladyna w 1187 r. biskup zamieszkał w 1223 r. w swojej posiadłości, która pozostała siedzibą biskupów tytularnych betlejemskich przez prawie 600 lat, aż do rewolucji francuskiej w 1789 r.

Rzymskokatolicki arcybiskupstwo z Nazaretu pierwszy miał dwa wieki arcybiskupów metropolitów z Nazaretu w Barletta (południowe Włochy) i doprowadziły w 19 wieku do dwóch oddzielnie „przywrócony” tytularny następca widzi: łacińska tytularny arcybiskupstwo z Nazaretu i maronickiej (Antiochian Rytu) tytularne (arch)biskupstwo Nazaretu, oba zniesione dopiero na początku XX wieku.

Sobór

Nadawanie biskupstw tytularnych jest praktykowane w Kościele prawosławnym od czasu do czasu .

Jednym z powodów jest unikanie urazy lub zamieszania, gdy biskup prawosławny służy w miejscu, które jest również stolicą biskupa innej jurysdykcji: biskup prawosławny rezydujący w Oksfordzie w Anglii nosi tytuł biskupa Dioklei ; Biskup Rosyjskiej Prawosławnej Diecezji Sourozh jest biskupem Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w Wielkiej Brytanii .

Zobacz też

Bibliografia

Literatura

Linki zewnętrzne