Tupi ludzie - Tupi people

Tupi
Człowiek Tupi Kobieta tupi
Obraz Alberta Eckhouta przedstawiający Tupi
Ogólna populacja
1 000 000 (historycznie), Potiguara 10 837, Tupinambá de Olivença 3000, Tupiniquim 2630, inni wymarli jako plemiona, ale przodkowie krwi Pardo i Mestizo Brazylii
Regiony o znaczących populacjach
Środkowa i przybrzeżna Brazylia
Języki
Języki tupi , później língua geral , znacznie później portugalski
Religia
Rdzenne , późniejsze chrześcijaństwo
Powiązane grupy etniczne
W Kayapo i Guarani plemiona

Ludność Tupi była jednym z najliczniejszych ludów rdzennych Brazylii przed kolonizacją. Uczeni uważają, że kiedy po raz pierwszy osiedlili się w amazońskim lesie deszczowym , około 2900 lat temu tupi zaczęli migrować na południe i stopniowo zajmowali atlantyckie wybrzeże południowo-wschodniej Brazylii .

Ludzie Guarani są również ludźmi spokrewnionymi z Tupi, ale są uważani za odrębnych od innych plemion Tupi ze względu na ich język.

Historia

Obszary języków tupi (fioletowy), tupi-guarani (różowy) i wczesne prawdopodobne obszary (różowo-szary).

Ludność Tupi zamieszkiwała prawie całe wybrzeże Brazylii, kiedy Portugalczycy przybyli tam po raz pierwszy. W 1500 ich populację szacowano na 1 milion osób, prawie tyle samo, co ówczesna populacja Portugalii. Byli podzieleni na plemiona , z których każde liczyło od 300 do 2000 osób. Niektóre przykłady tych plemion to: Tupiniquim , Tupinamba , Potiguara , Tabajara , Caetés , Temiminó , Tamoios . Tupi były adept rolnicy ; uprawiali maniok , kukurydzę , bataty , fasolę , orzeszki ziemne , tytoń , dynię , bawełnę i wiele innych. Nie było jednolitej tożsamości Tupi, mimo że mówili wspólnym językiem.

kolonizacja europejska

Od XVI wieku Tupi, podobnie jak inni tubylcy z tego regionu, byli asymilowani , zniewalani lub zabijani przez choroby takie jak ospa lub przez portugalskich osadników i Bandeirantes ( kolonialnych skautów Brazylii ), prawie doprowadzając do ich całkowitego unicestwienia, z wyjątkiem kilku odizolowanych społeczności. Resztki tych plemion są dziś ograniczone do rdzennych terytoriów lub do pewnego stopnia akulturowane do dominującego społeczeństwa.

Kanibalizm

Według relacji źródłowych pochodzących głównie od pisarzy europejskich, Tupi zostali podzieleni na kilka plemion, które nieustannie toczyły ze sobą wojny. W tych wojnach Tupi zwykle próbowały schwytać swoich wrogów, aby później zabić ich w rytuałach kanibalistycznych . The Warriors złapanych z innych plemion Tupi zostały zjedzone jak wierzono przez nich, że może to doprowadzić do ich siła jest wchłaniany i trawiony; tak więc, w obawie przed wchłonięciem słabości, wybrali tylko poświęcenie wojowników postrzeganych jako silnych i odważnych. Dla wojowników Tupi, nawet będąc więźniami, wielkim zaszczytem było umrzeć mężnie podczas bitwy lub wykazać się odwagą podczas uroczystości prowadzących do złożenia ofiary. Udokumentowano również, że tupi zjadają szczątki zmarłych krewnych jako formę uhonorowania ich.

Praktykę kanibalizmu wśród Tupi rozsławił w Europie Hans Staden , niemiecki żołnierz, marynarz i najemnik podróżujący do Brazylii w celu kradzieży bogactw, który został schwytany przez Tupi w 1552 roku. W swojej relacji opublikowanej w 1557 roku mówi że Tupi zabrali go do swojej wioski, gdzie podobno miał zostać pożarty podczas następnej uroczystości. Tam podobno zdobył przyjaźń potężnego wodza, którego wyleczył z choroby, a jego życie zostało oszczędzone.

Rytuały kanibalistyczne wśród Tupi i innych plemion w Brazylii stopniowo zmniejszały się po europejskich kontaktach i interwencji religijnej. Kiedy Cabeza de Vaca , hiszpański konkwistador , przybył do Santa Catarina w 1541 roku, próbował zakazać praktyk kanibalistycznych w imieniu króla Hiszpanii .

Ponieważ nasze rozumienie kanibalizmu tupi opiera się głównie na źródłach pierwotnych pisarzy europejskich, samo istnienie kanibalizmu było kwestionowane przez niektórych w kręgach akademickich. William Arens stara się zdyskredytować relacje Stadena i innych pisarzy o kanibalizmie w swojej książce The Man-Eating Myth: Anthropology & Anthropophagy , w której twierdzi, że jeśli chodzi o Tupinambę, „zamiast zajmować się przypadkiem seryjnej dokumentacji kanibalizmu, jesteśmy bardziej prawdopodobne jest, że skonfrontuje się tylko z jednym źródłem wątpliwych zeznań, które zostało włączone niemal dosłownie do pisemnych relacji innych osób podających się za naocznych świadków”.

Większość brazylijskich uczonych potwierdza jednak kulturowe znaczenie kanibalizmu w kulturze tupijskiej. Antropolog Darcy Ribeiro, który dogłębnie przestudiował relacje historyczne na temat tupi, poinformował, że lud Ka'apor z rodziny językowej i kulturowej tupi-guarani potwierdzili, że ich przodkowie praktykowali antropofagiczne rytuały podobne do tych opisanych w XVI wieku.

Mieszanie ras i Cunhadismo

Tupinambá o imieniu „Louis Henri”, który odwiedził Ludwika XIII w Paryżu w 1613 roku, w Claude d'Abbeville , Histoire de la mission .

Wiele rdzennych ludów było ważnych dla formacji Brazylijczyków, ale główną grupą byli tupi. Kiedy portugalscy odkrywcy przybyli do Brazylii w XVI wieku, Tupi byli pierwszą rdzenną grupą, która miała z nimi kontakt. Wkrótce rozpoczął się proces mieszania się portugalskich osadników z rdzennymi kobietami. Portugalscy koloniści rzadko sprowadzali kobiety, czyniąc z tubylców „matrycę hodowlaną narodu brazylijskiego”. Kiedy przybyli pierwsi Europejczycy, w kolonii zaczęło rozprzestrzeniać się zjawisko „ cunhadismo ” (z portugalskiego cunhado , „szwagier”). Cunhadismo było starą rdzenną tradycją włączania obcych do swojej społeczności. Tubylcy zaoferowali Portugalczykom rdzenną dziewczynę za żonę. Kiedy się zgodził, utworzył więź pokrewieństwa ze wszystkimi tubylcami z plemienia. Poligynia , powszechna praktyka wśród rdzennych mieszkańców Ameryki Południowej, została szybko przyjęta przez europejskich osadników. W ten sposób jeden Europejczyk mógł mieć dziesiątki indyjskich żon ( temericós ).

Albert Eckhout : kobieta rasy mieszanej ( Mameluco ) (ok. 1641–1644)

Cunhadismo było wykorzystywane jako rekrutacja siły roboczej. Portugalczycy mogli mieć wiele temericós, a tym samym ogromną liczbę rdzennych krewnych, których nakłoniono do pracy dla niego, zwłaszcza do cięcia pau- brasilu i przewożenia go na statki na wybrzeżu. W tym procesie powstała duża populacja rasy mieszanej ( mameluco ), która w rzeczywistości zajmowała Brazylię. Bez praktyki cunhadismo kolonizacja portugalska była niepraktyczna. Liczba portugalskich mężczyzn w Brazylii była bardzo mała, a Portugalek było jeszcze mniej. Rozprzestrzenianie się ludzi mieszanych ras w łonach rdzennych kobiet zapewniło okupację terytorium i umocnienie obecności Portugalii w regionie.

Wpływy w Brazylii

Chociaż populacja Tupi w dużej mierze zniknęła z powodu europejskich chorób, na które nie mieli odporności lub z powodu niewolnictwa, duża populacja Tupi ze strony matki zajmowała znaczną część terytorium Brazylii, przenosząc starożytne tradycje do kilku miejsc w kraju. Darcy Ribeiro napisał, że cechy pierwszych Brazylijczyków były znacznie bardziej tupi niż portugalski, a nawet język, którym mówili, był językiem opartym na tupi , nazwanym Nheengatu lub Língua Geral , lingua franca w Brazylii do XVIII wieku. Region São Paulo był największym rozprzestrzenieniem Mamelucos, który w XVII wieku pod nazwą Bandeirantes rozprzestrzenił się na całym terytorium Brazylii, od amazońskiego lasu deszczowego po skrajne południe . Byli odpowiedzialni za znaczną ekspansję kultury iberyjskiej we wnętrzu Brazylii. Akulturowali żyjące w izolacji plemiona indiańskie i przenieśli język kolonizatora, który nie był jeszcze portugalski, lecz samo Nheengatu, do najbardziej niegościnnych zakątków kolonii. Nheengatu jest nadal używane w niektórych regionach Amazonii, chociaż Indianie posługujący się językiem tupi nie mieszkali tam. Język nheengatu, podobnie jak w innych regionach kraju, wprowadził tam w XVII wieku Bandeirantes z São Paulo. Sposób życia Starych Paulistów można było prawie pomylić z Indianami. W rodzinie mówiono tylko Nheengatu. Rolnictwo, łowiectwo, rybołówstwo i zbieranie owoców również opierały się na indyjskich tradycjach. To, co odróżniało Starych Paulistów od Tupi, to używanie ubrań, soli, metalowych narzędzi, broni i innych europejskich przedmiotów.

Tupiniquim główny ( Cacique ) w Brasilii , 2007

Kiedy te obszary o dużym wpływie Tupi zaczęły być integrowane z gospodarką rynkową , społeczeństwo brazylijskie stopniowo zaczęło tracić swoje cechy Tupi. Język portugalski stał się dominujący, a Língua Geral praktycznie zniknęła. Rustykalne indyjskie techniki produkcji zostały zastąpione europejskimi, aby zwiększyć możliwości eksportowe . Portugalski brazylijski wchłonął wiele słów z Tupi. Niektóre przykłady portugalskich słów pochodzących od Tupi to: mingau, mirim, soco, cutucar, tiquinho, perereca, tatu . Nazwy kilku lokalnych fauny – takich jak arara („ ara ”), jacaré („ aligator południowoamerykański ”), tucano („ tukan ”) – i flory – np. mandioca („ maniok ”) i abakaxi („ ananas ”) – wywodzą się również z języka Tupi. Wiele miejsc i miast we współczesnej Brazylii nosi nazwę Tupi ( Itaquaquecetuba , Pindamonhangaba , Caruaru , Ipanema ). Antroponimy obejmują Ubirajara , Ubiratã , Moema , Jussara , Jurema , Janaína . Nazwiska Tupi istnieją, ale nie sugerują żadnego prawdziwego pochodzenia Tupi; raczej przyjęto je jako sposób na pokazanie brazylijskiego nacjonalizmu.

Tupinamba plemię fikcyjnie przedstawiana w Nelson Pereira dos Santos satyrycznym 1971 film " Jak smakowity był mój mały Francuz ( Como Era Gostoso o Meu Frances ). Jego nazwa została również zaadaptowana przez naukę: Tupinambis to rodzaj tegus , prawdopodobnie najbardziej znane jaszczurki Brazylii.

Duże pole naftowe Tupi odkryte u wybrzeży Brazylii w 2006 roku zostało nazwane na cześć ludu Tupi.

Guaraní to inna grupa, która zasiedla rodzimy południowej Brazylii, Urugwaju, Paragwaju i północnej Argentynie i mówi różne języki Guarani , ale są w tej samej rodziny językowej jako Tupi.

Znani ludzie Tupi

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki