Tyrannius Rufinus - Tyrannius Rufinus

Rufinus Aquileiensis

Tyrannius Rufinus , zwany także Rufinusem z Akwilei ( Rufinus Aquileiensis ) lub Rufinusem z Concordia (344/345-411), był mnichem , historykiem i teologiem . Najbardziej znany jest jako tłumacza z greckiej patrystycznej materiału, zwłaszcza dzieła Orygenesa , w języku łacińskim .

Życie

Zobacz też: Kryzysy pochodzenia

Rufinus urodził się w 344 lub 345 r. w rzymskim mieście Julia Concordia (obecnie Concordia Sagittaria ), niedaleko Akwilei (w dzisiejszych Włoszech ) nad Adriatykiem . Wygląda na to, że oboje jego rodzice byli chrześcijanami .

Około roku 370 mieszkał we wspólnocie monastycznej w Akwilei, kiedy poznał Hieronima . Około 372 Rufinus podążył za Hieronimem do wschodniej części Morza Śródziemnego , gdzie przez pewien czas studiował w Aleksandrii pod kierunkiem Didymusa Ślepego i zaprzyjaźnił się z Makariusem starszym i innymi ascetami na pustyni. W Egipcie, jeśli nie przed opuszczeniem Włoch, zetknął się ściśle z Melanią Starszą , bogatą i pobożną rzymską wdową. Kiedy przeniosła się do Palestyny , zabierając ze sobą pewną liczbę duchownych i mnichów, na których ciężko ucierpiały prześladowania arian Walenów , Rufinus poszedł za nią, przenosząc się do Jerozolimy w 380. Tam, podczas gdy jego patronka mieszkała we własnym klasztorze w W Jerozolimie Rufinus na jej koszt zgromadził wielu mnichów, aby utworzyć nowy klasztor na Górze Oliwnej , poświęcając się studiowaniu teologii greckiej. To połączenie życia kontemplacyjnego i życia uczenia się rozwinęło się już w klasztorach egipskich. Kiedy Hieronim przybył do Betlejem w 386 roku, przyjaźń nawiązana w Akwilei została odnowiona. Hieronim wraz ze swoją patronką Paulą założyli kilka lat później podobną wspólnotę w Betlejem. Innym z bliskich Rufinusa był Jan II, biskup Jerozolimy , a dawniej mnich z pustyni Natrun , przez którego został wyświęcony na kapłana w 390 roku.

W 394 r. w wyniku ataków Epifaniusza z Salaminy na doktryny Orygenesa, dokonanych podczas wizyty w Jerozolimie, wybuchła zaciekła kłótnia, w wyniku której Rufinus i Hieronima stanęli po różnych stronach. Chociaż zarówno Jerome, jak i Rufinus byli wcześniej wielkimi wielbicielami dzieła Orygenesa, w świetle krytyki Epifaniusza wobec Orygenesa, Hieronim uważał, że Rufinus nie był wystarczająco zaciekły w atakowaniu dzieł Orygenesa. Trzy lata później doszło do formalnego pojednania między Hieronimem a biskupem Janem, z którym Rufinus był po stronie, ale okazało się to tylko tymczasowe.

Jesienią 397 Rufinus wyruszył do Rzymu , gdzie stwierdziwszy, że kontrowersje teologiczne Wschodu wzbudzają duże zainteresowanie i ciekawość, opublikował łaciński przekład Apologii Pamfilusa dla Orygenesa , a także (398-99) nieco wolny renderowanie Περὶ Αρχῶν (lub De Principiis ) samego autora. W przedmowie do tego ostatniego dzieła odniósł się do Hieronima jako wielbiciela Orygenesa i jako już przetłumaczył niektóre z jego dzieł z modyfikacjami niejednoznacznych wyrażeń doktrynalnych. Ta aluzja zirytowała Jerome'a, który był niezwykle wrażliwy na swoją reputację ortodoksji, a konsekwencją była zaciekła wojna broszurowa z Rufinusem Przeciw Hieronima i Hieronima Przeciw Rufinusowi .

Za namową Teofila Aleksandryjskiego , Anastazy I (399-401) wezwany rufinus z Akwilei do Rzymu, aby bronić jego ortodoksji, ale on tłumaczył się z osobistego uczestnictwa w pisemnym Apologia pro fide sua . Papież w swojej odpowiedzi wyraźnie potępił Orygenesa, ale kwestię ortodoksji Rufinusa pozostawił własnemu sumieniu. Był jednak traktowany z podejrzliwością w kręgach ortodoksyjnych (por. Decretum Gelasii , 20).

Rufinus spędził większość pierwszej dekady V wieku na tłumaczeniu Orygenesa. Przetłumaczył homilie Orygenesa na cały Heptateuch z wyjątkiem Powtórzonego Prawa i inne dotyczące wybranych Psalmów, Pieśni nad Pieśniami i 1 Samuela. Przekład Rufinusa Komentarza do Rzymian Orygenesa (ok. 405-6) dostarczył świeżego bodźca do dyskusji o przeznaczeniu i wolnej woli, które toczyły się w kręgach rzymskich od połowy lat 90. i wkrótce stały się przedmiotem starcia Augustyna z Pelagiuszem.

Rufinus tłumaczył także inne dzieła. Należą do nich Historia kościelna Euzebiusza , przetłumaczona w 401 r. na prośbę biskupa Chromacjusza z Akwilei jako antidotum na terror wywołany najazdami Gotów do Włoch. Rufinus pomija większość dziesiątej księgi Euzebiusza i kompresuje to, co z niej zostało, w księdze dziewiątej; w kilku miejscach retuszuje narrację i dodaje dwie własne księgi, aby sprowadzić relację o śmierci Teodozjusza Wielkiego (395).

Często wydaje się, że takie tłumaczenia zostały wykonane na zlecenie lub z myślą o lokalnych czytelnikach, więc wydaje się prawdopodobne, że Rufinus pracował przy wsparciu przyjaciół i mecenasów. W latach 397-408 mieszkał we Włoszech, prawdopodobnie głównie w Rzymie i Akwilei; w 408 Rufinus przebywał w klasztorze Pinetum (w Kampanii?), przywieziony tam przez przybycie Alaryka do północnych Włoch. Uciekł na Sycylię, gdy Alaric ruszył na południe i splądrował Rzym w 410 roku. Był w towarzystwie Melanii Młodszej w swojej ucieczce. Zmarł na Sycylii w 411 r.

Pracuje

Oryginalne prace

  • Commentarius in symbolum apostolorum : komentarz do Credo Apostołów, który zawiera dowody na jego użycie i interpretację w IV-wiecznych Włoszech. ( Komentarz do Credo Apostołów , podczas Nowego Adwentu)
  • Historia Kościoła Rufina z Akwilei.

Wiele z jego zachowanych dzieł to obrona samego siebie przed atakami Hieronima.

  • De Adulteratione Librorum Origenis - załącznik do swego przekładu Apologii z Pamphilus , przeznaczone do wykazania, że wiele funkcji w nauczaniu Orygenesa, które zostały następnie uznanych za naganne wynika z interpolacji i zafałszowań autentyczności tekstu
  • De Benedictionibus XII Patriarcharum Libri II – ekspozycja gen. XLix.
  • Apologia św. Invectivarum in Hieronymum Libri II
  • Apologia pro Fide Sua ad Anastasium Pontificem ( Przeprosiny wysłane do Anastazjusza, biskupa miasta Rzymu , podczas Nowego Adwentu)
  • Historia Eremitica – składająca się z życia trzydziestu trzech mnichów z pustyni nitryjskiej

Przeciwciało Origenist Liber de fide było w przeszłości czasami nadana Rufin z Akwilei, ale teraz jest coraz częściej przypisany do Rufina Syryjczyka .

Tłumaczenia z greckiego na łacinę

Rufin przetłumaczył Historia ecclesiastica z Euzebiusza z Cezarei i kontynuował pracę od panowania Konstantyna I do śmierci Teodozjusza I (395). Został opublikowany w 402 lub 403.

Komentarz Orygenesa do Nowego Testamentu List do Rzymian , wraz z wieloma jego kazaniami o Starym Testamencie , przetrwały tylko w wersjach Rufinusa. Pełny tekst De principiis Orygenesa ( O pierwszych zasadach ) przetrwał także tylko w przekładzie Rufinusa. Hieronim, wcześniej przyjaciel Rufinusa, pokłócił się z nim i napisał co najmniej trzy prace, które sprzeciwiają się jego opiniom i potępiają jego przekłady jako błędne. Na przykład, Jerome przygotował (obecnie zaginione) tłumaczenie De principiis Orygenesa, aby zastąpić tłumaczenie Rufinusa, które według Jerome'a ​​było zbyt wolne.

Inne tłumaczenia Rufinusa to

  1. Instituta Monachorum a niektóre z Homilie o Bazyli z Cezarei
  2. Przeprosiny od Pamphilus, o których mowa powyżej
  3. Principia Orygenesa
  4. Homilie Orygenesa (Gen. Lew Num. Josh. Kings, także Cant i Rom.)
  5. Opuscula od Grzegorza z Nazjanzu
  6. sententiae Sykstus, nieznany grecki filozof
  7. sententiae od Ewagriusza
  8. Clementine Uznania (jedyną formą, w którym praca jest teraz, że istniejące)
  9. Canon Paschalis z Anatolius Aleksandryjski .

Cytaty Tyranniusa Rufinusa

Powiedział;

„[Wcielenie] polegało na tym, aby boska natura Syna Bożego była jak hak ukryty pod postacią ludzkiego ciała… aby zwabić księcia tego świata do walki, aby Syn mógł ofiarować mu swoje człowieczeństwo ciało jako przynętę, a boskość, która leży pod spodem, może go złapać i przytrzymać hakiem… wtedy, tak jak ryba, która chwyci haczyk z przynętą, nie tylko nie odciąga przynęty, ale sama jest wyciągana z wody by służyć jako pokarm dla innych, więc ten, który miał moc śmierci, widzi ciało Jezusa w śmierci, nieświadomy haka boskości, który tkwi w nim ukryty. Połknąwszy go, natychmiast został schwytany. Bramy piekielne zostały złamane, i został jakby wydobyty z dołu, aby stać się pokarmem dla innych”. — Teologia chrześcijańska, wprowadzenie , rozdział 13, Doktryna zbawienia w Chrystusie.

Wpływ

Trudno przecenić wpływ, jaki Rufin wywarł na teologów zachodnich, przekładając w ten sposób wielkich greckich ojców na język łaciński. Nieukończona edycja Rufinusa autorstwa Dominika Vallarsiego (tom i folio. Werona, 1745) zawiera De Benedictionibus , Apologies , Expositio Symboli , Historia Eremitica i dwie oryginalne księgi Historia Ecclesiastica . Vallarsi zamierzał zebrać tłumaczenia w tom. ii., ale nigdy nie został opublikowany. Zobacz także Migne , Patrologia Latina (t. XXI). Tłumaczenia można znaleźć w różnych wydaniach Orygenesa, Euzebiusza itp.

Uwagi

  1. ^ a b c d e f g h Chisholm 1911 .
  2. ^ Cyklopedia literatury biblijnej, teologicznej i kościelnej . (Wyd. James Strong i John McClintock); Harper i Bracia; Nowy Jork; 1880 Ten artykuł zawiera tekst z tego źródła, które jest w domenie publicznej .
  3. ^ (Jerome) John N. Hritzu, tr., ed., Prace dogmatyczne i polemiczne (Ojcowie Kościoła, tom 53), "Wprowadzenie ogólne" s. XII ff.
  4. ^ Mark Vessey, „Jerome i Rufinus”, w Frances Young, Lewis Ayres i Andrew Louth, red., The Cambridge History of Early Christian Literature, (2010), s.324
  5. ^ B Mark Vessey 'Jerome i Rufin', w Frances Young, Lewis Ayres i Andrew Louth, EDS, The Cambridge History of Early Christian Literature (2010), P325
  6. ^ Mark Vessey, „Jerome i Rufinus”, w Frances Young, Lewis Ayres i Andrew Louth, red., The Cambridge History of Early Christian Literature, (2010), s.327
  7. ^ Przeł. Philip R. Amidon, Nowy Jork – Oxford
  8. ^ „Rufinus (fl. 399-401?)” , w FL Cross i EA Livingstone, red., The Oxford Dictionary of the Christian Church , 3 rev. wyd. (Oxford University Press, 2005 [online 2009]).
  9. ^ McGrath, Alister (2001). Teologia chrześcijańska, wprowadzenie . Wiktoria: Wydawnictwo Blackwell . str. 416 . ISBN 0-631-22528-5.

Bibliografia

  • William Fremantle w Słowniku Biografii Chrześcijańskiej iv. 555-560;
  • Friedrich Adolf Ebert , Allg. Gesch. re. Św. re. Mittelalters im Abendlande , i.321-327 (Leipzig, 1889);
  • G. Kruger w Realencyku Hauck-Herzog . dla prot. Teol. , gdzie znajduje się pełna bibliografia.
  •  Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Rufinus, Tyranniusz ”. Encyklopedia Britannica . 23 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 820-821.

Linki zewnętrzne