Uchimura Kanzō - Uchimura Kanzō

W tej japońskiej nazwie The nazwisko jest Uchimura .
Uchimura Kanzō
内 村 鑑 三
Kanzo Uchimura 01.jpg
Uchimura Kanzō w 1918 roku
Urodzony ( 1861-03-26 )26 marca 1861 r
Tokio , Japonia
Zmarły 28 marca 1930 (1930-03-28)(w wieku 69 lat)
Tokio, Japonia
Narodowość Japonia
Alma Mater Wyższa Szkoła Rolnicza w Sapporo

Amherst College

Seminarium Teologiczne w Hartford
Zawód Pisarz, chrześcijański ewangelista
Znany z Ruch pozakościelny

Uchimura Kanzō (内村 鑑三, 26 marca 1861 – 28 marca 1930) był japońskim pisarzem , chrześcijańskim ewangelistą i założycielem Ruchu Non - kościoła ( Mukōkai ) chrześcijaństwa w Japonii w okresie Meiji i Taishō . Jest często uważany za najbardziej znanego japońskiego pacyfistę sprzed II wojny światowej .

Wczesne życie

Uchimura urodził się w Edo i od najmłodszych lat wykazywał talent do języków; zaczął uczyć się języka angielskiego w wieku 11 lat. W wieku 13 lat wstąpił do szkoły języków obcych, aby kontynuować naukę języka angielskiego i planował podjąć pracę rządową. W 1877 został przyjęty do Sapporo Agricultural College (dzisiejszy Uniwersytet Hokkaido ), gdzie głównym językiem wykładowym był angielski.

Przed przybyciem Uchimury William S. Clark , absolwent i prezes Amherst College , spędził rok asystując rządowi japońskiemu w tworzeniu kolegium. Chociaż jego głównym zadaniem było nauczanie techniki rolniczej, Clark był oddanym świeckim misjonarzem chrześcijańskim, który zapoznawał swoich uczniów z wiarą chrześcijańską na lekcjach Biblii . Wszyscy jego uczniowie nawrócili się i podpisali „Przymierze wierzących w Jezusa”, zobowiązując się do dalszego studiowania Biblii i robienia wszystkiego, co w ich mocy, aby żyć moralnie. Clark wrócił do Stanów Zjednoczonych po roku, ale Uchimura odczuł jego wpływ poprzez małą grupę Przymierza, która pozostała w tyle. Pod znaczną presją swoich senpai (先輩, określenie dla bardzo wpływowych starszych rówieśników), Uchimura podpisał Przymierze podczas pierwszego roku w Kolegium w wieku 16 lat i przyjął chrzest od misjonarza metodystycznego w 1878 roku.

Jednak niezadowolenie z kościoła misyjnego skłoniło Uchimurę i jego japońskich zwolenników do założenia niezależnego kościoła w Sapporo . Ten eksperyment okazał się prekursorem tego, co obecnie nazywa się Ruchem Nonkościelnym . Dzięki nauczaniu i przykładowi Clarka ta mała grupa uwierzyła, że ​​może praktykować i żyć autentycznym życiem wiary, nie będąc uzależnionym od instytucji religijnej czy zawodowego duchowieństwa .

Kariera za granicą

Nagrobek Uchimury Kanzō. Jest na niej napisane „Ja za Japonię, Japonia za Świat, Świat za Chrystusa i wszystko za Boga”.

Uchimura wyjechał do Stanów Zjednoczonych po krótkim i nieszczęśliwym pierwszym małżeństwie w 1884 roku. Po raz pierwszy zaprzyjaźnił się z Wisterem Morrisem i jego żoną, parą Quakerów , którzy pomogli mu znaleźć pracę w Elwyn Institutes jako opiekun wkrótce po przybyciu do Pensylwanii . Wiara i pacyfizm kwakrów wywarły trwałe wrażenie na Uchimurze. On i jego przyjaciel z Sapporo, Nitobe Inazō, byli wpływowi w tworzeniu Szkoły Przyjaciół w Tokio w wyniku jego pobytu w rejonie Filadelfii.

Po ośmiu miesiącach stresującej pracy w Elwyn , Uchimura zrezygnował i podróżował przez Nową Anglię , wstępując do Amherst College we wrześniu 1885 roku. Julius Hawley Seelye , prezes Amherst College, został jego duchowym mentorem i zachęcił go do uczęszczania do Hartford Theological Seminary . Po ukończeniu drugiego stopnia licencjata (B.Sc.) z nauk ogólnych w Amherst, zapisał się do Hartford Seminary, ale zrezygnował po zaledwie jednym semestrze, rozczarowany wykształceniem teologicznym. Wrócił do Japonii w 1888 roku.

Japoński przywódca religijny

Nakada Juzi , Uchimura Kanzō, Kimura Seimatu

Po powrocie do Japonii Uchimura pracował jako nauczyciel, ale w kilku przypadkach został zwolniony lub zmuszony do rezygnacji z powodu jego bezkompromisowej postawy wobec władz lub zagranicznych organizacji misyjnych, które kontrolowały szkoły. Najsłynniejszym takim incydentem była odmowa złożenia głębokiego pokłonu portretowi cesarza Meiji i cesarskiemu reskryptowi edukacji podczas oficjalnej ceremonii, która odbyła się w Pierwszej Szkole Wyższej (wtedy wydział przygotowawczy do Cesarskiego Uniwersytetu w Tokio ). Zdając sobie sprawę, że jego przekonania religijne są niezgodne z karierą nauczyciela, zwrócił się do pisania, stając się starszym felietonistą popularnej gazety Yorozu Chōhō . Sława Uchimury jako popularnego pisarza stała się solidna, gdy rozpoczął serię ostrej krytyki przeciwko przemysłowcowi Ichibei Furukawa w związku z jednym z pierwszych przypadków zanieczyszczenia przemysłowego współczesnej Japonii, związanym z kopalnią miedzi Ashio Furukawy .

Kariera Uchimury jako dziennikarza również została skrócona, głównie z powodu jego pacyfistycznych poglądów i głośnego sprzeciwu wobec wojny rosyjsko-japońskiej w jego felietonach, co stało w konflikcie z oficjalnymi poglądami redakcyjnymi gazety. Zaczął publikować i sprzedawać swój własny miesięcznik „ Tokyo Zasshi” (Tokio Journal), a później Seisho no Kenkyu (Studium Biblijne) i utrzymywał się, przemawiając do cotygodniowej publiczności liczącej 500–1000 osób w centrum Tokio podczas wykładów na temat Biblii. Jego wyznawcy podzielili pogląd Uchimury, że zorganizowany kościół był w rzeczywistości przeszkodą dla wiary chrześcijańskiej, a chrześcijańskie sakramenty, takie jak chrzest i komunia , nie są niezbędne do zbawienia. Uchimura nazwał swoją chrześcijańską pozycję „ Mukyōkai ” lub Ruchem Nonkościelnym. Ruch Uchimury przyciągnął wielu studentów w Tokio, którzy później stali się wpływowymi postaciami w środowisku akademickim, przemysłowym i literackim. Jego „prorocze” poglądy na religię, naukę, politykę i kwestie społeczne wywarły wpływ poza jego niewielką grupę zwolenników.

Jego pisma w języku angielskim obejmują: Japonia i Japończycy (1894) oraz Jak zostałem chrześcijaninem (1895) i odzwierciedlają jego walkę o rozwój japońskiej formy chrześcijaństwa. Za życia Uchimura stał się sławny za granicą. Jego najważniejsze prace anglojęzyczne zostały przetłumaczone na wiele języków. Jednak po jego śmierci reputacja Uchimury wzrosła, ponieważ jego zwolennicy stworzyli ogromną ilość literatury.

Pracuje

  • Uchimura, Kanzo (1894), Japonia i Japończycy: eseje. , Tokio: Min'yūsha
    • Uchimura, Kanzo (2005) [1894], Japonia i Japończycy: Eseje. (red. miękka oprawa), Adamant Media Corporation, ISBN 0-543-85116-8
    • Uchimura, Kanzo (2011) [1894], Japonia i Japończycy. Eseje. (Historical Print red.), British Library, ISBN 978-1-241-18626-5
  • Uchimura, Kanzo (1895), Jak zostałem chrześcijaninem: z mojego pamiętnika, przez „ pogańskiego nawrócenia ”. , Tokio: Keiseisha
    • Uchimura, Kanzo (2009) [1895], Jak zostałem chrześcijaninem: z mojego pamiętnika (red. w miękkiej okładce), Cornell University Library, ISBN 978-1-4297-7881-7
  • Uchimura, Kanzo (2009), Pamiętnik japońskiego konwertyty ( red. Paperback), Wielka Brytania: Dodo Press, ISBN 978-1-4099-6172-7
    • Uchimura, Kanzo (2011), Pamiętnik japońskiego konwertyty , z przedmową TS Wentworth (red. w miękkiej okładce), Źródła podstawowe, zbiory historyczne, ISBN 978-1-241-07858-4
    • Uchimura, Kanzo (2012), Pamiętnik japońskiego konwertyty ( red. w miękkiej okładce), Ulan Press, ASIN  B009UCKH52
  • Uchimura, Kanzo (1908), Przedstawiciele Japonii: eseje. , Tokio: Keiseisha
    • Uchimura, Kanzo (2002) [1908], Przedstawiciele Japonii: Eseje (red. w miękkiej okładce), Kodansha, ISBN 978-4-7700-2928-7japoński/angielski; nowe tłumaczenie angielskie: Kazuo Inamori
    • Uchimura, Kanzo (2011) [1908], Przedstawiciele Japonii; Eseje (red. miękkiej okładki), Nabu Press, ISBN 978-1-246-88464-7
    • Uchimura, Kanzo (2012) [1908], Przedstawiciele Japonii: Eseje , Klasyczny przedruk (red. miękka oprawa ), Zapomniane książki, ASIN  B008XBO7XY
    • Uchimura, Kanzo (2012) [1908], Przedstawiciele Japonii; Eseje (red. miękkiej okładki ), Ulan Press, ASIN  B00AWGT7U6

Uwagi

Bibliografia

  • Asano, Atsuhiro (2011), „Uchimura i Biblia w Japonii”, w Lieb, Michael ; Mason, Emma ; Roberts, Jonathan; i in. (red.), The Oxford Handbook of the Reception History of the Bible (red. w twardej oprawie), Oxford: Oxford University Press, s. 323-339, ISBN 978-0-19-920454-0
  • Caldarola, Carlo (1979), Chrześcijaństwo, japoński sposób , Monografie antropologii społecznej i badań teoretycznych na cześć Nelsa Andersona, 15 (1st ed.), Leiden: EJ Brill, ISBN 9004058427
  • Cortright, David (2008), Peace: A History of Movements and Ideas , Cambridge: Cambridge University Press, s. 376, ISBN 978-0-521-67000-5
  • Hiroshi, Shibuya. 2013. Życie dla Jezusa i Japonii: Myśl społeczna i teologiczna Uchimury Kanzo. Grand Rapids: Eerdmans.
  • Howes, John F. (2006), Modern Prophet Japonii: Uchimura Kanzo, 1861-1930 , Asian Religions and Society Series (New ed.), University of British Columbia Press, ISBN 0-7748-1146-3
  • Jennings, Raymond P. 1958. Jesus, Japan and Kanzo Uchimara: A Brief Study of Non-Church Movement and its Appropriateness for Japan. Tokio: Chrześcijańskie Towarzystwo Literatury.

Linki zewnętrzne