Przedwczesne medytacje - Untimely Meditations

Okładka pierwszego wydania "Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben" (drugiego eseju pracy), 1874

Przedwczesne medytacje ( niem . Unzeitgemässe Betrachtungen ), przetłumaczone również jako niemodne obserwacje i myśli poza sezonem , składa się z czterech dzieł filozofa Friedricha Nietzschego , rozpoczętych w 1873 r. I ukończonych w 1876 r.

Praca zawiera zbiór czterech (spośród 13 projektowanych) esejów dotyczących współczesnej kondycji kultury europejskiej, zwłaszcza niemieckiej. Piąty esej, opublikowany pośmiertnie, nosił tytuł „My, filologowie ”, i podawał jako „ Zadanie dla filologii : zniknięcie”. Nietzsche zaczął tutaj omawiać ograniczenia wiedzy empirycznej i przedstawił to, co wydawałoby się skompresowane w późniejszych aforyzmach. Łączy naiwność Narodzin tragedii z początkami jego bardziej dojrzałego stylu polemicznego. Było to najbardziej humorystyczne dzieło Nietzschego, zwłaszcza dla „Davida Straussa: spowiednika i pisarza”.

Publikacja

Unzeitgemässe Betrachtungen był jednym z trudniejszych do przetłumaczenia tytułów Nietzschego na język angielski, a każdy kolejny przekład oferował nową wariację. A zatem: Untimely Meditations ( Hollingdale , 1983 ), Thoughts Out of Season ( Ludovici, 1909 ), Untimely Reflections (Ronald Hayman, 1980), Unmodern Observations ( Arrowsmith, 2011 ) i Inopportune Speculations , Unfashionable Observations or Essays in Sham Smashing ( HL Mencken) , 1908).

W notatnikach Nietzschego znajduje się wiele różnych planów dotyczących serii, z których większość zawiera w sumie trzynaście esejów. Tytuły i tematy różnią się w zależności od wpisu, projekt miał trwać sześć lat (jeden esej co sześć miesięcy). Typowy zarys datowany na „jesień 1873” brzmi następująco:

Nietzsche porzucił projekt po napisaniu zaledwie czterech esejów, zdając się stracić zainteresowanie po opublikowaniu trzeciego.

„David Strauss: Wyznawca i pisarz”

„ David Strauss: Wyznawca i pisarz ”, 1873 („ David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller ”) atakuje powieść Davida Straussa „Stara i nowa wiara: wyznanie” (1871), którą Nietzsche określa jako przykład niemieckiej myśli tamtych czasów. Maluje „Nową Wiarę” Straussa - zdeterminowany naukowo uniwersalny mechanizm oparty na rozwoju historii - jako wulgarne odczytanie historii w służbie zdegenerowanej kultury, polemicznie atakując nie tylko książkę, ale także Straussa jako filistyna pseudokultury. .

„O używaniu i nadużywaniu historii dla życia”

Projekt pierwszego rozdziału drugiej Unzeitgemässe Betrachtung

„ O używaniu i nadużywaniu historii dla życia ”, 1874 („ Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben ”) oferuje - zamiast dominującego poglądu, że „wiedza jako cel sam w sobie” - alternatywny sposób czytania historii, taki, w którym życie staje się głównym problemem, wraz z opisem, w jaki sposób może to poprawić zdrowie społeczeństwa. Wprowadza również atak na podstawowe zasady klasycznego humanizmu.

W tym eseju Nietzsche atakuje zarówno historyzm człowieka (ideę, że człowiek jest tworzony przez historię), jak i ideę, że można mieć obiektywną koncepcję człowieka, ponieważ główny aspekt człowieka tkwi w jego podmiotowości. Nietzsche rozwija ideę, że istota człowieka nie mieszka w nim, ale nad nim, w następującym eseju „Schopenhauer als Erzieher” („Schopenhauer jako wychowawca”). Glenn Most argumentuje za możliwym tłumaczeniem eseju jako „Wykorzystanie i nadużywanie działów historii dla życia”, ponieważ Nietzsche użył terminu Historie, a nie Geschichte . Ponadto twierdzi, że tytuł ten może mieć swój początek od Jacoba Burckhardta , który odniósłby się do traktatu Leona Battisty Albertiego , De commodis litterarum atque incommodis ( O zaletach i wadach literaturoznawstwa , 1428). Glenn Most argumentuje, że przedwczesność Nietzschego polega tutaj na wezwaniu do powrotu, poza historycyzm, do humanizmu Humboldta , a może nawet dalej, do pierwszego humanizmu renesansu .

Ten konkretny esej wyróżnia się tym, że ukazuje coraz bardziej ostry elitaryzm, jaki Nietzsche rozwijał w swoim umyśle. Teza Nietzschego „przedwczesna” rzuca się bezpośrednio w twarz demotycznej nowoczesności, w agresywnym twierdzeniu o zbędności większości większości ludzkości i jedynym znaczeniu historii, które tkwi wyłącznie w „wielkich jednostkach”:

Wydaje mi się, że masy są warte spojrzenia tylko pod trzema względami: najpierw jako niewyraźne kopie wielkich ludzi, przedstawione na kiepskim papierze ze zużytymi płytami drukarskimi, potem jako opór przeciwko wielkim ludziom, a wreszcie jako narzędzia robocze świetny. A co do reszty, pozwól diabłu i statystykom je ponieść.

Schopenhauer jako wychowawca

Schopenhauer jako pedagog („ Schopenhauer als Erzieher ”), 1874, opisuje, w jaki sposób filozoficzny geniusz Schopenhauera może spowodować odrodzenie kultury niemieckiej. Nietzsche zwraca szczególną uwagę na indywidualizm Schopenhauera, uczciwość i niezłomność, a także na jego pogodę ducha, mimo zauważalnego pesymizmu Schopenhauera.

Richard Wagner w Bayreuth

Richard Wagner w Bayreuth , 1876 (czyli po dwuletniej przerwie od poprzedniego eseju) bada muzykę, dramat i osobowość Richarda Wagnera - bez pochlebstwa, niż może sugerować przyjaźń Nietzschego z jego tematem. Pierwotny projekt był w rzeczywistości bardziej krytyczny niż wersja ostateczna. Nietzsche rozważał jej nie publikację z powodu zmieniającego się stosunku do Wagnera i jego sztuki. Do przeredagowania artykułu przekonał go jego przyjaciel, entuzjastyczny wagnerianin Peter Gast, który pomógł mu przygotować mniej kontrowersyjną wersję. Wkrótce po publikacji Nietzsche odwiedził Bayreuth na otwarcie festiwalu w Bayreuth . Esej został dobrze przyjęty przez Wagnera i jego środowisko. Jednak wydarzenie podczas Festiwalu potwierdziło rosnące obawy Nietzschego. W ten sposób esej zapowiada rychłe rozstanie filozofa z Wagnerem i jego ideami.

Uwagi

Bibliografia

• Schaberg, William H. (1995). Kanon Nietzschego: historia publikacji i bibliografia . Chicago: University of Chicago Press. p. 281. ISBN   0-226-73575-3 .
• Friedrich Nietzsche, tr. Richard T. Gray, Unfashionable Observations , Stanford, 1995 ISBN   0-8047-3403-8
• Friedrich Nietzsche, tr. Anthony M. Ludovici, Myśli poza sezonem , Edynburg: The Edinburgh Press, 1909

Linki zewnętrzne

• Unzeitgemäße Betrachtungen , oryginalny tekst niemiecki