Villa de Zaachila - Villa de Zaachila
|
Villa de Zaachila
Zaachila
| |
|---|---|
Miasto i gmina | |
 Scena z cotygodniowego targu lub tianguis w Villa de Zaachila
| |
  Villa de Zaachila | |
| Współrzędne: 16 ° 57′03 ″ N 96 ° 44′57 ″ W / 16,95083 ° N 96,74917 ° W Współrzędne : 16 ° 57′03 ″ N 96 ° 44′57 ″ W / 16,95083 ° N 96,74917 ° W | |
| Kraj |
 Meksyk
|
| Stan | Oaxaca |
| Rząd | |
| • Prezydent Miasta | Noe Pérez Martínez / Miguel Angel Hernandez Vazquez |
| Podniesienie (siedzenia)
|
1520 m (4,990 stóp) |
| Populacja
(2005) Gmina
| |
| • Gmina | 28,003 |
| • Siedzenie | 13,721 |
| Strefa czasowa | UTC-6 ( centralny (środkowy USA) ) |
| • Lato ( DST ) | UTC-5 (centralny) |
| Kod pocztowy (miejsca) | 71250 |
Villa de Zaachila to miasto i gmina w Oaxaca w Meksyku, sześć km od miasta Oaxaca . Jest częścią dystryktu Zaachila w zachodniej części regionu Valles Centrales . W czasach przedhiszpańskich było to główne miasto-państwo Doliny Oaxaca po upadku Monte Albán , a kiedy przybyli Hiszpanie, Zaachila Zapotekowie byli znaczącą siłą polityczną w znacznej części Doliny Oaxaca. Od tego czasu było w większości spokojnie, ale niepokoje polityczne są widoczne od 2006 roku, a gmina ma dwa równoległe rządy .
Zaachila słynie z czwartkowych targów na świeżym powietrzu, które obejmują większą część centrum miasta i są tradycją od czasów przedhiszpańskich. Jest domem dla w większości niezbadanych stanowisk archeologicznych i jest znany z tańca zwanego Danza de los Zancudos lub Taniec Szczudeł. Oficjalna nazwa to Villa de Zaachila (miasto Zaachila). Nazwa Zaachila pochodzi z języka Zapoteków i oznacza „duży liść portulaka ( Portulaca oleracea ).
Historia
Po upadku Monte Alban Dolina Oaxaca została podzielona na kilka miast-państw. Dzielili religijne centrum Mitla , w którym czczono bóstwa podziemia. Pod koniec XIII wieku władca państwa-miasta Zaachila zaczął rosnąć w siłę, by zdominować znaczną część otaczającej doliny. Począwszy od około 1400 roku istnieje pięciu znanych władców „Zaachila yoo” lub „domu Zaachila”. Ci władcy nazywają się Zaachila I, Zaachila II i Zaachila III, Cosijoeza i Coijopij. Imiona pierwszych trzech pochodzą prawdopodobnie z tego, że panowie ci są przedstawieni w kodeksach bez imion lub przynajmniej bez czytelnych imion. Dwie ostatnie żyły podczas hiszpańskiego podboju, a ostatni, Coijopij, jest przedstawiony w Lienzo de Guevea w hiszpańskim stroju na tronie w stylu hiszpańskim.
Terytorium tych Zapoteków uznano za narażone, ponieważ wschodnia granica Mixteków znajdowała się w pobliżu. Kolejnym zagrożeniem byli Aztekowie , którzy dokonywali najazdów, próbując kontrolować szlak handlowy prowadzący do Przesmyku . Miasto Zaachila stało się kluczem do obrony ziem Zapoteków. Pomimo tych zagrożeń Zaachila rozszerzyła swoją władzę na duży obszar, dzięki czemu cała dolina stała się znana pod nazwą miasta. Historia Zapoteków i Mixteków to historia wojny, strategii i sojuszy. Większość sojuszy między Zaachila Zapotec i Mixtekami dotyczyła wspólnej troski o utrzymanie Azteków z dala od Oaxaca. Zaachila II pokonał Mixes i inne ludy na drodze do Tehuantepec, ale pozostawał we względnym pokoju z Mixtekami. Zaachila III walczył z Mixtekami i Aztekami, ale stracił stolicę Zaachila, przenosząc się do Tehuantepec.
Dwoma ostatnimi władcami Zaachila Zapoteków byli Cosijoeza i Cosijopii , którzy byli ojcem i synem. Presja Azteków zmusiła Cosijoezę do zezwolenia na przejście handlowe i ustanowienie azteckiej placówki wojskowej w obecnym mieście Oaxaca. Cosijopii sprzymierzył się z Aztekami i Mixtekami przeciwko Hiszpanom, odzyskując utracone miasto Zaachila, ale ostatecznie nie był w stanie oprzeć się Podboju . Zarówno Cosijoeza, jak i Cosijopii żyli podczas Podboju i obaj zostali ochrzczeni przez Hiszpanów odpowiednio jako Don Carlos Cosijoeza i Don Juan Cortez. Po Podboju nadal kontrolowali kluczowe miasto Tehuantepec .
Od protestów w Oaxaca w 2006 roku Zaachila ma dwa równoległe rządy, które wielokrotnie się ze sobą konfrontowały. W czerwcu 2006 roku ZSRR przejęło pałac miejski, będąc jednym z pierwszych schwytanych przez dysydentów podczas zamieszek w stanie Oaxaca. Ten akt ostatecznie przekształcił się w utworzenie równoległego rządu, „gminy ludowej”, na czele której stał Miguel Angel Hernandez Vazquez. Rada ta odrzuciła rząd ówczesnego prezydenta miasta Jose Coronela Martineza i nadal odrzuca „konstytucyjny” rząd Noé Péreza Martineza, oskarżając go o represje, nadużycie władzy, nepotyzm i inne zarzuty. Wsparcie miasta jest podzielone między dwa rządy, a każdy rząd ma kontrolę nad różnymi aspektami miasta. Rząd konstytucyjny sprawuje kontrolę nad policją i innymi służbami. Rząd ludowy sprawuje kontrolę nad opodatkowaniem działalności gospodarczej, w ramach którego miesięcznie podnosi się około 6000 pesos na świadczenie takich usług, jak wywóz śmieci. Jednak ulice są brudne, aw dziesięciu dzielnicach miasta nie ma policji. Zorganizowano patrole obywatelskie, ale noc jest nadal niebezpieczna. Od samego początku „rząd ludowy” otrzymywał międzynarodowe wsparcie z takich krajów, jak Wenezuela , Francja, Hiszpania, Niemcy, Kanada i Kostaryka . W 2007 r. Ustawodawca stanowy uznał „zamknięcie uprawnień” rządu konstytucyjnego, ale nie uznał rządu wspieranego przez ZLPO.
Od 2006 r. Doszło do szeregu konfrontacji między zwolennikami obu rządów. Największa z nich miała miejsce w 2008 r., Kiedy doszło do konfrontacji między ZSRR a zwolennikami prezydenta miasta Noé Péreza Martíneza. Gubernator Oaxaca, Ulises Ruiz Ortiz, miał pojawić się w mieście z wycieczką, ale przeciwnicy wizyty zaczęli blokować ulice. Zwolennicy Pereza Martineza przeciwstawili się, a ojciec prezydenta miasta został oskarżony o strzelanie w tłum. Jednak większość konfrontacji między dwiema frakcjami ma formę graffiti i plakatów politycznych.
Kolejną spuścizną po wydarzeniach 2006 roku jest Radio Zaachila ( XHZAA-FM 96.3). Jest to jedna z ośmiu stacji, które w tym czasie zaczęły działać nielegalnie. Został poparty przez Sekcję 22 Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (związek nauczycieli Meksyku). W 2008 roku do domów Melesio Melchora Angeles i Jorge Aragona Martineza strzelano, a atak na Melchor Angeles miał miejsce o 2:30 nad ranem, kiedy on i jego rodzina byli w środku. Obaj zostali oskarżeni przez władze miejskie o udział w bójce, która uniemożliwiła wizytę wojewody. Cofetel przyznał pozwolenie na prowadzenie Zaachila Radio w lutym 2010 r. I trwają starania o uzyskanie zezwoleń dla innych stacji.
Autor Peter Gelderloos uważa obecną sytuację rządową za częściowy przykład funkcjonującego społeczeństwa anarchistycznego .
Miasto
Zaachila to bogactwo kulturowe z rodzimą muzyką, tańcem, gastronomią i dniami targowymi wypełnionymi smakami i kolorami, których tradycje są kultywowane od pokoleń. W wielu domach w tej okolicy nadal są piece na drewno i / lub mały kominek, w którym gotuje się jedzenie na żarze. W mieście mówi się Zaachila Zapotec .
Miasto składa się z dziesięciu dzielnic zwanych San Pedro, San Pablo, San José, San Sebastián, San Jacinto, Del Carmen, Soledad, La Purísima, La Virgen i Del Niño. Każdy ma swojego patrona i odpowiadający mu festiwal. Festiwale te są co roku koordynowane przez formalny komitet, w skład którego wchodzi przewodniczący, sekretarz i inne stanowiska. Główne uroczystości obchodzone przez całe miasto to Wielki Tydzień z przedstawieniami pasyjnymi , procesjami i innymi wydarzeniami religijnymi oraz Guelaguetza z inscenizacją historii Donajiego . Na weselach tradycyjnie wysyła się zespół muzyczny, aby przyprowadził pannę młodą i towarzyszył jej w kościele. Pisarz Gerardo Melchor Calvo opisał historie i zwyczaje gminy, opierając się głównie na lokalnej tradycji ustnej. Książka nosi tytuł Historia de un pueblo. Relatos y costumbres de Zaachila . Niektóre historie to „La Matlacihua”, „El Perro Negro”, „La Procesión” i „La Marrana”. Istnieją również opisy lokalnych wydarzeń, takich jak coroczne wyścigi konne 24 lipca W centrum miasta znajduje się duży plac z kioskiem, który otoczony jest pałacem miejskim, stanowiskiem archeologicznym i kościołem, zwanym „Nuestra Señora de la Natividad. ”(Matka Boża Narodzenia Pańskiego). W kościele znajduje się szereg santos z epoki kolonialnej , posągi świętych, niektóre wykonane z polichromii i nadal w pięknym stanie. Zaachila posiada stacjonarny rynek miejski, na którym można znaleźć regionalne potrawy takie jak barbacoa , „ chichilo ”, mole verde , indyk w krecie z ryżem, carnitas i empanadas, podawane z tepache , atole , mezcal i gorącą czekoladą, jednak większość zakupów odbywa się w czwartek, w dzień targowy.
Tuż za miastem znajduje się stacja kolejowa, zbudowana na początku XX wieku, kiedy była to Ferrocarril Agrícola de Oaxaca (kolej rolnicza Oaxaca). Jest to najstarsza linia kolejowa w Dolinie Oaxaca, która została scedowana na Ferrocarril Mexicano del Sur w 1918 roku.
Día de Plaza
Czwartek Día de Plaza ( tianguis ), czyli targ na świeżym powietrzu, to cotygodniowe główne wydarzenie Zaachili, które przyciąga ludzi z różnych części Doliny Oaxaca, z których wielu to ludy wiejskie posługujące się językiem Zapotec. Stragany rozciągały się na bloki poniżej stanowiska archeologicznego i głównego kościoła. Ta tradycja targowa sięga czasów przedhiszpańskich i od tego czasu niewiele się zmieniła. Rynek jest podzielony na trzy sekcje. Pierwsza z nich nosi nazwę Zapoteków „Logueguindan”, co oznacza „plac ludzi ze wzgórz” i jest głównie poświęcona drewnu opałowemu i węglowi drzewnemu do użytku w ciągu tygodnia. Rynek ten znajduje się przy wejściu do miasta, a większość z nich pochodzi z drzewa ocote, które ma charakterystyczny zapach. To drewno opałowe jest pozyskiwane z okolicznych wzgórz przez rdzennych Zapoteków i sprzedawane przez kobiety, a wiele transakcji odbywa się w języku Zapoteków. Oprócz drewna opałowego mogą oferować również owoce i warzywa. Na rynku drzewnym sprzedaje się również narzędzia rolnicze, takie jak jarzma do wołów. Aby przywieźć drewno do domu, istnieje usługa, w której niebieskie wozy ciągnięte przez osły lub konie przewożą zakupy. Chociaż rynek istnieje od wielu lat, dopiero niedawno został formalnie zorganizowany z administratorem.
Druga sekcja poświęcona jest sprzedaży zwierząt takich jak kozy, świnie, owce, bydło i inne. Trzecia część znajduje się na głównym placu i oferuje różnorodne produkty z regionu, takie jak żywność i lokalne produkty gotowe, takie jak „capirotadas”, przekąski z ciecierzycy, ciastka orzechowe, słodkie pieczywo, cukierki, takie jak kulki z tamaryndowca i inne. Inne atrakcje to szkarłatno-czerwony owoc pitacaya i spieniony, brązowy napój „tejate”, który jest napojem na bazie kukurydzy o smaku czekolady, płatków róży lub mielonych nasion mamey , słodzony sokiem z brązowego cukru i miodem. Kosze i ceramika sprzedawane są do użytku domowego.
Miejsce archeologiczne
Stanowisko archeologiczne Zaachila znajduje się obok kościoła Nuestra Señora de la Natividad ”, pozostałości przedhiszpańskiego centrum Zaachili, które było stolicą miasta, kiedy przybyli Hiszpanie. W tym czasie uważano go za drugi Tenochtitlan , ponieważ znajdował się na wyspie na środku jeziora, które nazywało się Roaló. Miejsce to składa się z kopców, które definiują uroczysty plac. Rozbudowa miejsca nie jest w pełni znana, ponieważ wiele kopców, placów i innych konstrukcji jest obecnie pokrytych przez nowoczesne konstrukcje, które zniszczyły lub zmodyfikowały kopce i inne artefakty. Znajduje się tam również duża niezbadana piramida. Chociaż w większości nie zostały one odkryte, w 1962 r. Na tym miejscu odkryto dwa groby. Uważa się, że groby te należą do ważnych osób Mixtec , ponieważ zawierały wiele interesujących towarów grobowych. Pierwszy z tych grobowców ma wejście ozdobione kocimi głowami, a wewnątrz odnaleziono siedem odlanych ze stiuku postaci, sześć ustawionych parami na bocznych ścianach komory głównej. W przedpokoju przedstawiono sowy i ludzi wraz z datą Pięciu Kwiatów. Przedmioty znalezione w tych grobowcach są teraz wystawione w Narodowym Muzeum Antropologii w Mexico City.
Taniec Zancudos
Taniec Zancudos powstał w dzielnicy San Pedro ponad 100 lat temu i jest jednym z niewielu miejsc, w których wciąż można go znaleźć. Pochodzenie Tańca Zancudos jest związane z obietnicą złożoną świętemu Piotrowi przez mieszkańców Zaachili. Historia, która się za tym kryje, mówi, że starzec napotkał objawienie Świętego Piotra, który poprosił społeczność o zbudowanie kościoła w jego imieniu. Objawienie pojawiało się każdego dnia, aż zostało schwytane przez miejscową ludność i zamknięte w małym kościele. Przy wejściu ustawiono strażników z karabinami i maczetami . Jednak następnego dnia odkryto, że świętego już tam nie ma, i pojawił się ponownie staremu człowiekowi, który go pierwotnie widział, i wskazał, że Bóg wysłał go, aby chronił wioskę. Osiem dni pozostało do święta Świętego Piotra, a święty poprosił wieśniaków, aby utworzyli pary na szczudłach do tańca. W święto mężczyźni tańczyli na szczudłach, a kobiety otaczały ich świecami i kadzidłem. Tancerze dotarli do podnóża wzgórza, na którym znaleziono wizerunek świętego, który został przywieziony do dzielnicy San Pedro, gdzie zbudowano dla niego kościół.
José Mendoza jest kapitanem grupy Zancudo z dzielnicy San Pedro i spędził około czterdziestu lat rekrutując tancerzy i szkoląc ich. Obejmuje to naukę wykonywania szczudeł z drewna ocote. Szczudła te mają dwa metry długości i „stopę” przymocowaną drutem i liną. Zatrudnionymi tancerzami są chłopcy w wieku od 12 do 14 lat i są szkoleni przez dwa miesiące po złożeniu przysięgi świętemu Piotrowi. Najpierw chłopcy balansują na szczudłach linami zabezpieczającymi. Tylko mężczyźni mogą tańczyć, niektórzy noszą maski damskie. Przedstawienia mogą trwać godzinami, podczas których widzom rozdawane są drobne upominki z koszy. Tancerzom towarzyszą zespoły muzyczne „chinas Oaxaqueñas” i „monos de calenda”. Tancerze ci wykonują męczący występ w święto Świętego Piotra, a także na Guelaguetza w Oaxaca i na innych festiwalach tańca w Meksyku.
Gmina
Jako siedziba gminy, miasto Villa de Zaachila jest lokalnym organem zarządzającym dla 25 innych nazwanych gmin, zajmujących obszar 54,86 km 2 . Prawie połowa z 28 003 mieszkańców miasta mieszka w samym mieście, a około 2317 osób posługuje się rodzimym językiem. Gmina graniczy z gminami San Raymundo Jalpan , San Pedro la Reforma , Hacienda de Tlanichico y Noriega , Trinidad Zaachila , San Pablo la Raya i Manteón .
Siedziba gminy otoczona jest niskimi górami, z których dziesięć jest najbardziej widocznych. Dwie główne rzeki to Verde i Atoya. Ma klimat umiarkowany z większością opadów w czerwcu i lipcu. Występująca tu dzika flora to sosny, dęby, wierzby i inne drzewa, a także rośliny lecznicze. Dzika przyroda obejmuje jelenie , lisy , kojoty , oposy , króliki, a także szeroką gamę ptaków i gadów.
Znaczna część gospodarki gminy opiera się na drobnym rolnictwie i hodowli bydła oraz handlu. Rolnictwo zajmuje większość ziemi, ale tylko 15% ludności. Uprawiane tu rośliny obejmują drzewa owocowe, takie jak jabłka, brzoskwinie, gruszki, tejocotes , pomarańcze i limonki, zboża, takie jak kukurydza i różne warzywa, takie jak fasola i nopale . Większość upraw jest nawadniana wodą gruntową znajdującą się blisko powierzchni. Górnictwo i przemysł zatrudniają 27%, a handel, turystyka i usługi około 55%.
Gmina ma problemy z nielegalnym handlem ziemią, którego ofiary mają problemy z uzyskaniem podstawowych usług. Jednym z obszarów szczególnie dotkniętych jest strefa zwana Zaachila Segundo. Tutaj chodzi o około 700 lotów o wartości 50 000 pesos każdy. Problem wynika z obecnego szybkiego rozwoju miasta, którego liczba ludności ma wzrosnąć o 240% do 2030 r. Około 18 000 mieszkańców gminy nie ma dostatecznej ilości wody, prądu i kanalizacji.
Poważniejszym problemem dla gminy jest otwarte wysypisko, które powstało około trzydziestu lat temu, aby odbierać odpady z miasta Oaxaca i 18 innych gmin. Wysypisko zawiera około 650 ton śmieci i ma miejsce na więcej, ale znajduje się w strefie podatnej na zagrożenia geologicznie, a od czasu jego założenia w pobliżu niego zbudowano wiele dzielnic. Oznacza to, że wiele społeczności ma problemy zdrowotne z powodu skażonej wody gruntowej i bakterii unoszących się w powietrzu.
To jedyne wysypisko na całym obszarze miasta Oaxaca. Zaczęło się nielegalnie, ale zostało zalegalizowane w 1986 r. Jednak do tego czasu napłynęło już wiele skarg z okolicznych okolic Vicente Guerrero i Emiliano Zapata. Problemy z wysypiskiem były na tyle poważne, że nawet ci, którzy zarabiali na sortowaniu śmieci, prosili o jego zamknięcie. Konieczność budowy wysypiska ogłoszono w 2000 r. Jednak składowisko nadal funkcjonuje tak, jak zawsze, bez przetwarzania odpadów i minimalnych wysiłków w celu powstrzymania zanieczyszczeń.