Księga Wei -Book of Wei

Księga Wei
Tradycyjne chińskie ""
Chiński uproszczony ""

Księga Wei , znany również przez jego chińską nazwą jako Wei Shu , to klasyczny chiński tekst historyczny opracowany przez Wei Shou od 551 do 554, a to ważny tekst opisujący historię Północnej Wei i Wschodniej Wei od 386 do 550 Powszechnie uważany za oficjalny i autorytatywny źródłowy tekst historyczny z tamtego okresu, jest jedną z Dwudziestu Czterech Historii .

Pochodzenie i odbiór

Północna dynastia Wei została założona w 386 przez klan Tuoba . Największym osiągnięciem dynastii Wei Północnej było zjednoczenie północnych Chin w 439 roku. Walka wewnętrzna doprowadziła do rozłamu, który wprowadził Wei Wschodnie i Wei Zachodnie . Dynastia Wschodnia Wei była krótkotrwała. Założona w 534, kilka kampanii wojskowych odbyło się w celu próby ponownego zjednoczenia Wschodu i Zachodu, ale każda z nich nie powiodła się. W 550 obszar został przejęty przez Gao Yang, który założył własną dynastię, którą nazwał Północną Qi . To właśnie historię tych dwóch dynastii próbował spisać Wei Shou.

Podczas kompilowania dzieła Wei Shou zdołał oprzeć się presji, z pomocą cesarza Północy Qi, ze strony potężnych elit, które chciały, aby gloryfikował ich skądinąd kwestionowane pochodzenie przodków. Krytycy pracy odnosili się do książki jako Hui Shu (穢書), prawie wymawianej jako „Wei Shu”, ale oznaczającej „Księgę plugastwa”. Z punktu widzenia współczesnego czytelnika książka miała problemy charakterystyczne dla innych dzieł dwudziestu czterech dziejów , gdyż chwaliła interesującą ją dynastię przedmiotu (w tym przypadku Północną Wei). Prawdopodobnie przesadziła z potęgą jej poprzednika, państwa Dai , które było wasalem Zachodniego Jin , Późniejszego Zhao , byłego Yana i byłego Qin . Co więcej, z mocą wsteczną wykorzystano zsinizowane nazwiska wprowadzone przez cesarza Xiaowena z Północnego Wei w 496 r., aby zastosować je do wydarzeń na długo wcześniej, utrudniając czytelnikom poznanie rzeczywistych imion historycznych osobistości. Ponadto Wei Shou był krytykowany za to, że jako urzędnik wschodniego Wei i jego następcy stanu Północnego Qi , umieścił jedynego cesarza wschodniego Wei, cesarza Xiaojinga , wśród swoich imperialnych list, celowo pomijając trzech cesarzy z rywalizującego państwa. Western Wei po podziale Północnego Wei w 534. Przypisuje mu się jednak harmonizację wysoce mylących i fragmentarycznych relacji o wydarzeniach historycznych od stanu Dai do wczesnego okresu Wei Północnego oraz tworzenie spójnych relacji z wydarzeń.

Zadowolony

Treść Księgi Wei jest zgodna z formatem poprzednich standardowych historii. Pierwszych piętnaście tomów to annały (紀) opisujące życie i wydarzenia cesarzy, z których pierwszy jest przedmową.

Roczniki (帝紀)

# Tytuł Tłumaczenie Uwagi
Tom 1 帝紀第1 (Przedmowa)
Głośność 2 2 Cesarz Daowu
Tom 3 3 Cesarz Mingyuan
Tom 4 Część 1 4 Cesarz Taiwu
Tom 4 Część 2 4 世祖太武帝 Cesarz Taiwu, Cesarz Jingmu
Tom 5 5 Cesarz Wencheng
Tom 6 6显祖献文帝 Cesarz Xianwen
Tom 7 Część 1 7 Cesarz Xiaowen
Tom 7 Część 2 7 Cesarz Xiaowen
Tom 8 8 Cesarz Xuanwu
Tom 9 9 Cesarz Xiaoming
Tom 10 10 Cesarz Xiaozhuang
Tom 11 11 Cesarz Jiemin (Qianfei) , książę Anding (cesarz Houfei) , cesarz Xiaowu (Chu)
Tom 12 12 Cesarz Xiaojing ze wschodniego Wei

Tomy od 13 do 104 to biografie zaczynające się od tomu 13: Biografie cesarzowych (皇后列傳) i kończące się na tomie 104: Przedmowa autora (自序). W swojej przedmowie Wei Shou harmonizuje dziedzictwo kulturowe Xianbei z dziedzictwem kulturowym Chin Han, argumentując, że powstanie Północnego Wei zostało nakazane przez Niebo, a lud Xianbei wywodzi się od Żółtego Cesarza. Opisy postaci z historycznych koreańskich królestw Goguryeo , Baekje , a także Kitan i wielu innych historycznych narodowości są zawarte w tomach 95 do 103.

Wei Shou zawiera również pozytywne opisy dialogu między konfucjanizmem, buddyzmem i taoizmem. Na przykład w tomie 69, w którym urzędnik sądowy Pei Yanjun (裴延隽; zm. 528) opisuje wiedzę zarówno o buddyzmie, jak i konfucjanizmie jako korzystną dla administracji społecznej. Cały tom 114 „Traktat o buddyzmie i taoizmie” (釋老志) Księgi Wei również odnosi się do tego tematu. Tomy od 105 do 114 to traktaty (志).

Księga pierwotnie zawiera 114 tomów, ale za czasów dynastii Song niektórych tomów już brakowało. Późniejsi redaktorzy zrekonstruowali te tomy, pobierając materiał z Historii dynastii północnych z VII wieku.

Tłumaczenia

Dien tłumaczy fragmenty tomu 59, który opisuje spór między Północnym Wei i Liu Song w Pengcheng. Lee tłumaczy część tomu 111 opisującego przypadek Liu Hui (劉輝), który popełnił cudzołóstwo, będąc żonatym z księżniczką Lanling (蘭陵公主).

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Źródła

  • Dien, Albert E. (2014). „Spór w Pengcheng: Konta z Wei Shu i Song Shu”. W Swartz, Wendy; Firma, Robert Ford; Lu, Yang; Choo, Jessey (wyd.). Wczesnośredniowieczne Chiny: podręcznik źródłowy (e-book). Nowy Jork: Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia. s. 57-84.
  • Lee, Jen-Der (2014). „Zbrodnia i kara: przypadek Liu Hui w Wei Shu”. W Swartz, Wendy; Firma, Robert Ford; Lu, Yang; Choo, Jessey (wyd.). Wczesnośredniowieczne Chiny: podręcznik źródłowy (e-book). Nowy Jork: Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia. s. 181-184.
  • Wu, Huaiqi; Zhen, Chi (2018). Szkic historyczny chińskiej historiografii (red. e-book). Berlin: Springer.

Zewnętrzne linki