Wilhelmus - Wilhelmus
| Angielski: „William” | |
|---|---|
 Wczesna wersja Wilhelmusa zachowana w rękopisie z 1617 r.
| |
|
Hymn Holandii  | |
| tekst piosenki | Sporny, między 1568 a 1572 |
| Muzyka | adaptacja Adrianusa Valeriusa , kompozytora oryginału nieznanego, 1568 |
| Przyjęty | XVII wiek 10 maja 1932 (urzędnik) 1954 ( Antyle Holenderskie ) |
| Zrezygnowano | 1964 (Antyle Holenderskie) |
| Próbka audio | |
|
„Wilhelmus” (instrumentalny, jedna zwrotka)
| |
" Wilhelmus van Nassouwe ", zwykle znany po prostu jako " Wilhelmus " ( Dutch : Het Wilhelmus ; wymawiane [ɦɛt ʋɪlɦɛlmʏs] ( słuchać )
; angielskie tłumaczenie : "William"), jest hymn narodowy z Holandii . Pochodzi z co najmniej 1572 roku, co czyni go najstarszym obecnie używanym hymnem narodowym, pod warunkiem, że ten ostatni jest zdefiniowany jako składający się zarówno z melodii, jak i tekstu. Chociaż „Wilhelmus” nie został uznany za oficjalny hymn państwowydo 1932 roku zawsze cieszył się popularnością wśród części ludności holenderskiej i kilkakrotnie pojawiał się w historii Holandii, zanim uzyskał swój obecny status. Był to także hymn Antyli Holenderskich w latach 1954-1964.
„Wilhelmus” powstał w Holenderskiej Rewolcie , walce narodu o niepodległość od Cesarstwa Hiszpańskiego . Opowiada o Ojcu Narodu Wilhelmie Orańskim, który był stadhouderem w Holandii pod rządami króla Hiszpanii . W pierwszej osobie, jakby cytując samego siebie, Wilhelm mówi Holendrom zarówno o buncie, jak io własnej, osobistej walce: być wiernym królowi, nie będąc niewiernym jego sumieniu: służyć Bogu i Holendrom. W tekstach William porównuje się do biblijnego Dawida, który służy pod tyrańskim królem Saulem . Tak jak miłosierny Dawid pokonuje niesprawiedliwego Saula i zostaje nagrodzony przez Boga królestwem Izraela , tak też William ma nadzieję, że zostanie nagrodzony królestwem. Wilhelm był i pozostał przez całe życie katolikiem, ale sympatyzował z kalwinizmem i mógł potajemnie nawrócić się na niego w późniejszym życiu. Zarówno „Wilhelmusa”, jak i powstanie holenderskie należy postrzegać w świetle XVI-wiecznej reformacji w Europie i wynikających z niej prześladowań protestantów przez hiszpańską inkwizycję w Niderlandach . Muzyka wojownicza okazała się bardzo przydatna nie tylko w wyśmiewaniu rzymskich urzędników i represyjnych monarchów, ale także w generowaniu klasowego przekraczania spójności społecznej. W udanym połączeniu charakteru psalmowego z politycznym znaczeniem, „Wilhelmus” jest wybitnym przykładem tego gatunku.
Początek
Początki melodii
Melodia „Wilhelmusa” została zapożyczona ze znanej francuskiej pieśni rzymskokatolickiej „Autre chanson de la ville de Chartres assiégée par le prince de Condé”, czyli w skrócie: „Chartres”. Ta piosenka wyśmiewała nieudane oblężenie Chartres w 1568 roku przez hugenotów (protestanckiego) księcia de Condé podczas francuskich wojen religijnych . Jednak triumfalna zawartość „Wilhelmusa” znacznie różni się od treści oryginalnej piosenki, co czyni ją wywrotową na kilku poziomach. W ten sposób holenderscy protestanci przejęli antyprotestancką piosenkę i zaadaptowali ją do propagandy dla własnego programu. W ten sposób „Wilhelmus” był typowy dla swoich czasów: w XVI wieku wojujące grupy były powszechną praktyką kradnięcia sobie nawzajem pieśni w celu przepisywania ich.
Choć melodia pochodzi z 1568 r., pierwsza znana jej spisana wersja pochodzi z 1574 r.; w tym czasie hymn był śpiewany w znacznie szybszym tempie. Holenderski kompozytor Adriaen Valerius nagrał obecną melodię „Wilhelmus” w swoim Nederlantsche Gedenck-clanck w 1626 roku, zwalniając tempo melodii, prawdopodobnie po to, by umożliwić jej śpiewanie w kościołach.
Początki tekstów
Pochodzenie tekstów jest niepewne. „Wilhelmus” został po raz pierwszy napisany między początkiem wojny osiemdziesięcioletniej w kwietniu 1568 a zdobyciem Brielle w dniu 1 kwietnia 1572, co oznacza, że ma co najmniej 448-449 lat. Wkrótce po skończeniu hymnu powiedziano, że tekst napisał albo Philips of Marnix , pisarz, mąż stanu i były burmistrz Antwerpii , albo Dirck Coornhert , polityk i teolog. Jest to jednak kwestionowane, ponieważ ani Marnix, ani Coornhert nigdy nie wspomnieli, że napisali tekst, mimo że piosenka była niezwykle popularna w tamtych czasach. "Wilhelmus" ma też w sobie kilka dziwnych rymów . W niektórych przypadkach samogłoski niektórych słów zostały zmienione, aby umożliwić im rymowanie się z innymi słowami. Niektórzy widzą w tym dowód na to, że ani Marnix, ani Coornhert nie napisali hymnu, ponieważ obaj byli doświadczonymi poetami, kiedy pisano „Wilhelmusa”, i mówi się, że nie pozwoliliby sobie na taką małą swobodę. Dlatego niektórzy uważają, że słowa holenderskiego hymnu narodowego są dziełem kogoś, kto napisał tylko jeden wiersz na tę okazję, a potem zniknął z historii. Francuskie tłumaczenie „Wilhelmusa” pojawiło się około 1582 roku.
Ostatnie badania stylometryczne wymieniają Pietera Datheena jako potencjalnego autora tekstu holenderskiego hymnu narodowego. Badacze holenderscy i flamandzcy ( Instytut Meertensa , Uniwersytet w Utrechcie i Uniwersytet w Antwerpii ) przypadkowo odkryli uderzającą liczbę podobieństw między jego stylem a stylem hymnu narodowego.
Struktura i interpretacja
Cały tekst składa się z piętnastu zwrotek . Hymn jest akrostychem : pierwsze litery piętnastu strof tworzą nazwę „Willem van Nassov” ( Nassov był współczesną odmianą ortograficzną Nassau ). W obecnej pisowni niderlandzkiej pierwsze słowa zwrotek 12. i 13. zaczynają się od Z zamiast S.
Podobnie jak wiele pieśni z tego okresu, ma złożoną strukturę, skomponowaną wokół tematycznego chiazmu : tekst jest symetryczny, w tym wersy 1 i 15 przypominają się nawzajem, podobnie jak wersy 2 i 14, 3 i 13 itd. …, aż zbiegają się w 8 wersecie, sedno pieśni: „O Dawidzie , szukałeś schronienia przed tyranią króla Saula . Wilhelma Orańskiego jako miłosiernego i sprawiedliwego przywódcę buntu holenderskiego , ale także między tyranem królem Saulem a koroną hiszpańską oraz między ziemią obiecaną Izraela, daną przez Boga Dawidowi, a królestwem danym przez Boga Wilhelmowi.
W pierwszej osobie, jakby cytując samego siebie, Wilhelm mówi o tym, jak niepokoi go jego nieporozumienie z królem; stara się być wierny swojemu królowi, ale przede wszystkim jest wierny swojemu sumieniu: służyć Bogu i narodowi holenderskiemu. Dlatego ostatnie dwie linijki pierwszej strofy wskazują, że przywódca holenderskiej wojny domowej przeciwko cesarstwu hiszpańskiemu , którego byli częścią, nie miał konkretnej kłótni z królem hiszpańskim Filipem II , ale raczej z jego emisariuszami w Niderlandach. , takich jak Fernando Álvarez de Toledo, 3. książę Alby . Mogło to być spowodowane tym, że w tamtych czasach (koniec XVI wieku) było rzadkością publicznie wątpić w boskie prawa królów , którzy byli odpowiedzialni wyłącznie przed Bogiem. W 1581 r. Niderlandy odrzuciły jednak prawowitość panowania nad nią króla Hiszpanii w akcie zrzeczenia się .
„Duytschen” (w języku angielskim ogólnie tłumaczone jako „holenderski”, „rodzimy” lub germański ) w pierwszej zwrotce jest odniesieniem do korzeni Wilhelma; jego współczesny holenderski odpowiednik „Duits” oznacza wyłącznie „niemiecki” i może odnosić się do rodowego domu Wilhelma ( Nassau, Niemcy ) lub do ziem Świętego Cesarstwa Rzymskiego , w tym Holandii. Ale najprawdopodobniej jest to po prostu nawiązanie do szerszego znaczenia tego słowa, które wskazuje Wilhelma jako „ rodowitego ” ojczyzny, w przeciwieństwie do króla Hiszpanii, który rzadko lub nigdy nie odwiedzał Niderlandów. Książę stwierdza zatem, że jego korzenie są raczej germańskie niż romańskie – mimo że jest również księciem Orańskim.
Wydajność
Historia
Choć hymn państwowy ogłoszono dopiero w 1932 roku, „Wilhelmus” miał już wielowiekową historię. Śpiewany był przy wielu oficjalnych okazjach i podczas wielu ważnych wydarzeń od wybuchu holenderskiego buntu w 1568 r., takich jak oblężenie Haarlemu w 1573 r. i uroczysty wjazd księcia Orańskiego do Brukseli w dniu 18 września 1578 r.
Twierdzi się, że podczas makabrycznych tortur Balthasara Gérarda (zabójcy Wilhelma Orańskiego ) w 1584 roku, pieśń została zaśpiewana przez strażników, którzy starali się stłumić krzyki Gérarda, gdy polewali go wrzącym świńskim tłuszczem. Gérard rzekomo odpowiedział „Śpiewaj! Holenderscy grzesznicy! Śpiewaj! Ale wiedz, że wkrótce będę śpiewał!”.
Inna legenda głosi, że zgodnie z Aktem Nawigacyjnym z 1651 r. (zarządzeniem Olivera Cromwella nakazującego wszystkim zagranicznym flotom na Morzu Północnym lub kanale La Manche zanurzenie flagi w pozdrowieniu) „Wilhelmus” był śpiewany (a raczej wykrzykiwany) przez żeglarzy na Morzu Północnym. Holenderski okręt flagowy Brederode w odpowiedzi na pierwszy strzał ostrzegawczy oddany przez angielską flotę pod dowództwem Roberta Blake'a , kiedy ich kapitan Maarten Tromp odmówił opuszczenia swojej flagi. Pod koniec piosenki, co zbiegło się z trzecim i ostatnim angielskim strzałem ostrzegawczym, Tromp strzelił pełną burtą, tym samym rozpoczynając bitwę pod Goodwin Sands i pierwszą wojnę angielsko-holenderską .
Podczas holenderskiego złotego wieku był pomyślany zasadniczo jako hymn rodu Orange-Nassau i jego zwolenników – co w ówczesnej polityce oznaczało hymn określonej frakcji politycznej, która była zaangażowana w długotrwałą walkę z przeciwnikiem. frakcje (które czasami stawały się brutalne, na granicy wojny domowej). Dlatego losy pieśni były podobne do losów frakcji orangistów. Trąbki grały „Wilhelmusa”, gdy książę Maurits odwiedził Bredę i ponownie, gdy został przyjęty w stanowym Amsterdamie w maju 1618 roku. Kiedy Wilhelm V przybył do Schoonhoven w 1787 roku, po przywróceniu władzy stadników, od nieprzerwanie grał „Wilhelmusa”. Po rewolucji batawskiej , zainspirowanej rewolucją francuską , nazwano ją „Marszem Książąt”, ponieważ została zakazana za rządów Patriotów , którzy nie popierali Domu Orange-Nassau .
Jednak w momencie powstania Królestwa Niderlandów w 1813 r. „Wilhelmus” wypadł z łask. Stając się monarchami z roszczeniem do reprezentowania całego narodu i stania ponad frakcjami, Dom Orański postanowił zerwać z pieśnią, która służyła im jako głowy frakcji, a „Wilhelmus” został zastąpiony przez pieśń Hendrika Tollensa Wien Neêrlands bloed door d'aderen vloeit , który był oficjalnym hymnem holenderskim w latach 1815-1932 . Jednak „Wilhelmus” pozostał popularny i stracił swoją identyfikację jako piosenka frakcyjna, a 10 maja 1932 r. zadekretowano, że przy wszystkich oficjalnych okazjach wymagających wykonanie hymnu narodowego, miał zostać zagrany „Wilhelmus” – tym samym zastępując pieśń Tollensa.
Wilhelmus miał malajskie tłumaczenie, które śpiewano jeszcze, gdy Indonezja znajdowała się pod holenderskimi rządami kolonialnymi .
Podczas niemieckiej okupacji Holandii , Arthur Seyss-Inquart , nazistowski Komisarz Rzeszy , zakazał wszystkich emblematów holenderskiej rodziny królewskiej, w tym „Wilhelmusa”. Podjęły ją wówczas wszystkie odłamy holenderskiego ruchu oporu , nawet socjaliści, którzy wcześniej zajmowali stanowisko antymonarchistyczne. Pro-niemiecki Narodowy-Socialistische beweging (NSB), który śpiewał „Wilhelmus” na swoich spotkaniach przed okupacją, zastąpił go Alle Man van Neerlands Stam ( „wszyscy ludzie holenderskiego pochodzenia”). Hymn przyciągnął uwagę anglojęzycznego świata brytyjskim filmem wojennym z 1942 r. Jeden z naszych samolotów zaginął . Film opowiada o załodze bombowców Królewskich Sił Powietrznych , która zostaje zestrzelona nad okupowaną Holandią, a okoliczni mieszkańcy pomagają im w ucieczce. Melodia jest słyszana podczas filmu w ramach kampanii biernego oporu ludności, a kończy się herbem Holandii na ekranie podczas grania „Wilhelmusa”.
Aktualny
„Wilhelmus” ma być grany tylko raz na ceremonii lub innej imprezie i jeśli to możliwe, ma być ostatnim utworem muzycznym do grania przy przyjmowaniu zagranicznej głowy państwa lub emisariusza.
Podczas międzynarodowych imprez sportowych, takich jak Mistrzostwa Świata , Mistrzostwa Europy w Piłce Nożnej UEFA , Igrzyska Olimpijskie i Grand Prix Holandii , rozgrywany jest również „Wilhelmus”. Prawie w każdym przypadku pierwsza i szósta strofa (lub powtórzenie ostatnich wersów) lub sama pierwsza strofa są śpiewane/odtwarzane, a nie cała piosenka, co skutkowałoby około 15 minutami muzyki.
„Wilhelmus” jest również szeroko stosowany na flamandzkich zgromadzeniach nacjonalistycznych jako symbol jedności kulturowej z Holandią. Coroczne wiece, takie jak „ Ijzerbedevaart ” i „Vlaams Nationaal Zangfeest”, kończą się śpiewaniem szóstej zwrotki, po której śpiewany jest hymn flamandzki „ De Vlaamse Leeuw ”.
Wariacje
Ważnym zbiór wariacji na melodię „Wilhelmus van Nassouwe” jest to, że przez niewidomego carillon -player Jacoba van Eycka w jego połowie 17 wieku kolekcji odmian Der Fluyten Lust-Hof .
10-letni Wolfgang Amadeusz Mozart skomponowany w 1766 roku , podczas wizyty w Holandii, zestaw 7 wariacji na klawiaturze D-dur na temat pieśni, obecnie wymienione jako K . 25.
Istnieją dwa główne warianty dotyczące Wilhelmus , czyli królewski hymn z Luksemburga (zwane „ Wilhelmus ”), a piosenka «Das Treuelied», niemieckie dla «piosenki lojalności».
Melodia został użyty po raz pierwszy w Luksemburgu (w tym czasie w unii personalnej z Królestwem Wielkiej Holandia ) z okazji wizyty holenderskiego króla i wielkiego księcia Luksemburga Wilhelma III w 1883. Później grał hymn dla Grand Książę Adolf Luksemburga wraz z hymnem narodowym . Melodia jest bardzo podobna, ale nie identyczna z „Wilhelmusem”. Jest w oficjalnym użyciu od 1919 roku.
Drugą ważną wariacją jest piosenka „ Wenn alle untreu werden ” (niemiecki: „Jeśli wszyscy stają się niewierni”) lepiej znana jako „Das Treuelied”, napisana przez poetę Maxa von Schenkendorfa (1783–1817) i użyta dokładnie tak samo melodia jako „Wilhelmus”. Po I wojnie światowej stało się to niezwykle popularne wśród niemieckich ugrupowań nacjonalistycznych. Wraz z piosenką Horsta Wessela stała się jedną z najpopularniejszych pieśni SS .
Melodia została wykorzystana w szwedzkiej pieśni ludowej „ Ack, Göta konungarike ” („Niestety, królestwo gotyckie ”), napisanej w 1626 roku. Piosenka opowiada o walce wyzwoleńczej Szwecji pod wodzą Gustawa Wazy w XVI wieku.
tekst piosenki
W „Wilhelmus” został po raz pierwszy wydrukowany w geuzenliedboek , dosłownie „ żebraków Śpiewnik” w 1581 roku stosowany następujący tekst jako wstęp do «Wilhelmus»:
Een nieuw Christelick Liedt gemaect ter eeren des Doorluchtichsten Heeren, Heere Wilhelm Prince van Oraengien, Grave van Nassou, Patris Patriae, mijnen Genaedigen Forsten ende Heeren. Waer van deerste Capitael letteren van elck veers syner Genaedigen Forstens name metbrengen. Na de wijse van Chartres. Nowa pieśń chrześcijańska na cześć najszlachetniejszego pana Williama księcia Orańskiego, hrabiego Nassau, Pater Patriae ( Ojca Narodu ), mojego miłosiernego księcia i pana. [Pieśń], której pierwsza wielka litera każdej zwrotki tworzy imię jego miłosiernego księcia. Do melodii Chartres.
Oryginalny holenderski (1568)
W ilhelmus van Nassouwe
Ben ick van Duytschen bloet
Den Vaderlant getrouwe
Blyf ick tot in den doet:
Een Prince van Oraengien
Ben ick vrij onverveert,
Den Coninck van Hispaengien
Heb ick altijt gheeert.
I n Godes Vrees te Leven
Hbr ick altyt betracht,
Daerom ben ick verdreven
Om Landt om Luyd ghebracht:
Maer Bóg sal mij regeren
Als een goet Instrument,
Dat ick zal wederkeeren
W mijnen Regiment.
L ydt u myn Onndersaten
Die oprecht zyn van aert,
Godt sal u niet
verlaten Al zijt ghy nu beswaert:
Die vroom begheert te leven
Bidt Godt nacht ende dach,
Dat hy my cracht wil gheven
Dat ick u helpen mach.
L yf PL goet in Te samen
Hbr ICK U niet verschoont,
mijn Broeders hooch van Namen
Hebbent U oock vertoont:
Graef Adolff jest ghebleven
W Vriesland in den slaech,
syn Siel Int Ewich Leven
verwacht den Jongsten dach.
E del en Hooch gheboren
Van Keyserlicken Stam:
Een Vorst des Rijcks vercoren
Als een vroom Christen man,
Voor Godes Woort ghepreesen
Heb ick vrij onversaecht,
Als een Helt sonder
vreesen Mijn edel bloet ghewaecht.
M IJN Schilt Ende betrouwen
Sijt GHY, o Godt mijn Heer,
op u soo wil ick bouwen
Verlaet mij nimmermeer:
Dat ick doch vroom mach blijven
V dienaer wyższy stondt,
Die tyranii verdrijven,
Die mój mijn Hert doorwondt.
V an al die my beswaren,
End mijn Vervolghers zijn, Mijn
Godt wilt doch bewaren
Den trouwen dienaer dijn:
Dat sy my niet verrasschen
In haren boosen moet,
Haer handen niet en wasschen
In mijn onschuldich bloet.
A ls David moeste vluchten
Voor Saul den Tyran:
Soo heb ick moeten suchten
Met menich Edelman:
Maer Godt heeft hem verheven
Verlost uit alder noot,
Een Coninckrijk ghegheven
W Izraelu widzący groot.
N tsuer Sal ICK ontfanghen
Van Godt Mijn Heer DAT soet,
Daer na tak DOET verlanghen
Mijn Vorstelick ghemoet:
DAT DAT Mach ICK sterven
eeren Met w dat Velt,
Een eewich Rijck verwerven
Als een ghetrouwe Helt.
N iet DOET mój Meer erbarmen
W mijnen wederspoet,
Dan DAT mężczyźni siet verarmen
Des Conincks Landen goet,
Dat van de Spaengiaerts crencken
O Edel Neerlandt soet,
Als ick Daer AEN ghedencke
Mijn Edel Hert DAT bloet.
A lseen Prins op gheseten
Met mijner Heyres Cracht,
Van den Tyran vermeten Hebick
den Slach verwacht,
Die by Maestricht
begraven Bevreesden mijn ghewelt,
Mijn ruyters sach men draven.
Widzący Moedich drzwi dat Velt.
S oo het den Wille des Heeren
op die tyt miał gheweest,
miał ick gheern willen keeren
Van v dit przysiąc tempeest:
Maer de Heer van hier BOVEN
Die alle dinck regeert.
Diemen altijd moet
loven En heeftet niet begheert.
S eer Prinslick był ghedreven Mijn
Princelick ghemoet,
Stantvastich to ghebleven Mijn
hert in Teghenspoet,
Den Heer hebick ghebeden
Van mijnes herten gront,
Dat hy mijn saeck wil reden,
Mijn onschult doen bekant.
O orlof mijn arme Schapen
Die zijt in grooten noot,
V Herder sal niet slapen
Al zijt ghy nu verstroyt:
Tot Godt wilt v begheven,
Syn heylsaem Woort neemt aen,
Als vrome Christen leven,
Tsal hier haest zijn.
V oor Godt wilick belijden
End zijner grooter Macht,
Dat ick tot gheenen tijden
Den Coninck heb veracht:
Dan ick Godt den Heere
Der hoochster Maiesteyt,
Heb moeten obedieren,
Inder gherechticheyt.
Acrostic
WILLEM VAN NASSOV
Współczesny holenderski
W ilhelmus van Nassouwe
ben ik, van Duitsen bloed,
den vaderland getrouwe
blijf ik tot in den dood.
Een Prinse van Oranje
ben ik, vrij onverveerd,
den Koning van Hispanje
heb ik altijd geëerd.
I n Godes Vrees te Leven
heb ik altijd betracht,
daarom ben ik verdreven,
om gruntów, om luid gebracht.
Maar God zal mij regeren
als een goed instrument,
dat ik zal wederkeren
in mijnen regiment.
L ijdt u, mijn onderzaten
die oprecht zijt van aard,
God zal u niet verlaten,
al zijt gij nu bezwaard.
Die vroom begeert te leven,
bidt God nacht nacht ende dag,
dat Hij mij kracht zal geven,
dat ik u helpen mag.
L IJF PL Goed in Te samen
heb ik u niet verschoond,
mijn Broeders hoog van Namen
hebben 'Wt OOK vertoond:
Graaf Adolf gebleven
w Friesland w de żużla
zijn Ziel w' T eeuwig life
verwacht de Jongste dag.
E del en hooggeboren,
van keizerlijke stam,
een vorst des rijks verkoren,
als een vroom christenman,
voor Godes woord geprezen,
heb ik, vrij onversaagd,
als een hold zonder vreze
mijn edel bloed ge.
M ijn Schild Ende betrouwen
zijt Gij, Boże mijn Heerem,
PO u zo wil ik bouwen,
verlaat mij nimmermeer.
Dat ik doch vroom mag blijven,
uw dienaar t'aller stond,
de tirannie verdrijven
die mij mijn hart doorwondt.
V an al die mij
bezwaren en mijn vervolgers zijn,
mijn God, wil doch bewaren
de trouwe dienaar dijn,
dat zij mij niet
verrassen in hunne boze moed,
hun handen niet en wassen
in mijn onschuldig bloed.
A ls David moeste vluchten
voor Sauel den tiran,
zo heb ik moeten zuchten
als menig edelman.
Maar God heeft hem verheven,
verlost uit alder nood,
een koninkrijk gegeven
in Israel zeer groot.
N a 't zuur zal ik ontvangen
van God mijn Heer het zoet,
daarnaar zo doet verlangen
mijn vorstelijk gemoed:
dat is, dat ik mag sterven
met ere in dat veld,
een eeuwig rijk verwerven
als een getrouwe
N iets DOET mij Meer erbarmen
w mijne wederspoed
dan dat mężczyźni ziet verarmen
des Konings landen goed.
Dat u de Spanjaards krenken,
o edel Neerland zoet,
als ik daaraan gedenke,
mijn edel hart dat bloedt.
A ls een prins opgezeten
met mijner heireskracht,
van de tiran vermeten
heb ik de slag verwacht,
die, bij Maastricht begraven,
bevreesden mijn geweld;
mijn ruiters zag men draven
zeer moedig drzwi dat veld.
Zo het de wil des Heren
op die tijd was geweest,
had ik geern willen keren
van u dit zwaar tempeest.
Maar de Heer van hierboven,
die alle ding regeert,
die men altijd moet loven, Hij
heeft het niet begeerd.
Z eer christlijk był gedreven
mijn prinselijk gemoed,
standvastig is gebleven
mijn hart in tegenspoed.
De Heer heb ik gebeden
uit mijnes harten grond,
dat Hij mijn zaak wil
redden , mijn onschuld maken kond.
O orlof, mijn arme schapen
die zijt in grote nood,
uw herder zal niet slapen,
al zijt gij nu verstrooid.
Tot God wilt u begeven,
zijn heilzaam woord neemt aan,
als vrome christen leven, —
't zal hier haast zijn gedaan.
V oor God wil ik belijden
en zijne grote macht,
dat ik tot gene tijden
de Koning heb veracht,
dan dat ik God de Here,
de hoogste Majesteit,
heb moeten obediëren
in de gerechtigheid.
WILLEM VAN NAZZOV
Oficjalne tłumaczenie
W illiam Nassau, potomek
holenderskiej i starożytnego rodu,
dedykuję dozgonną
Faith do tej krainy kopalni.
Jestem księciem, niezrażonym, Orańskim,
zawsze wolnym,
Królowi Hiszpanii Udzieliłem
Dożywotniej lojalności.
I „ve kiedykolwiek starał się żyć w
strachu przed poleceniem Bożym
i dlatego już przejechał,
od ludzi, domu i ziemi,
Bóg jednak, ufam, będą oceniać mnie
Jego chętnych instrumentu
i jeden dzień przywrócenia ME
do mojego rządu.
L i rozpacz nie zdradzi,
Moi pacjenci prawdziwe i dobre.
Pan na pewno cię zatrzyma,
chociaż teraz jesteś ścigany.
Kto chce żyć pobożnie,
Musi modlić się do Boga dniem i nocą,
aby rzucił na mnie Swoją moc
Jako obrońca Twoich praw.
L IFE i moje wszystko dla innych
Poświęciłem dla ciebie!
A moi znamienici bracia również
udowodnili swoje oddanie.
Hrabia Adolf, więcej szkoda,
Popadł w fryzyjski bój,
A w wiecznym mieście
Oczekuje dnia sądu.
Ja , szlachetnie urodzony, wywodziłem
się z cesarskiego rodu.
Książę imperium, broniony
(Stawiając czoło szokowi w bitwie
Heroicznie i nieustraszony
Jak pobożny chrześcijanin powinien)
Krwią mojego życia niezrównaną
Ewangelię Boga naszego Pana. Tarcza i moje uzależnienie,
O Boże, Ty nigdy Wert.
Ufam Twemu prowadzeniu.
Nie zostawiaj mnie bez pasa.
Abym mógł pozostać pobożnym
Sługą Twym na zawsze
I odpędzić plagi, które nas próbują
I odpędzić tyranię. M y Boże, proszę cię, ratuj mnie
od wszystkich, którzy mają realizować
i grożą mnie zniewolić,
Thy zaufany sługa prawdziwego.
O Ojcze, nie sankcjonuj
ich niegodziwego, plugawego zamiaru,
Nie pozwól im umyć rąk w
tej mojej niewinnej krwi. O Dawidzie, szukałeś schronienia
przed tyranią króla Saula.
Mimo to uciekłem z tej burzy
i wielu lordów ze mną.
Ale Bóg Pan wybawił mnie
od wygnania i jego piekła
I w swoim miłosierdziu dał mu
królestwo w Izraelu. F ucho nie „będzie padać sans t Wycofywanie
chmury są zobowiązane do strony.
Wyczekuję tego widoku tak
miłego memu książęcemu sercu,
że z honorem
Spotykam
śmierć na wojnie I spotykam w niebie mojego Dawcę,
Jego wiernego wojownika. N żaden przepis tak porusza moją litość
jak widzenie przez te ziemie,
pole, wieś, miasto i miasto
splądrowane przez wędrujące ręce.
O, że Hiszpanie cię zgwałcą,
Moja Holandia taka słodka,
Myśl o tym chwyta mnie,
powodując, że moje serce krwawi. Krok na rumaku z zapału
Czekałam z mojego hosta
połączeń tyrana do walki,
kto nie śmiał zrobić jego przechwałki.
Gdyż blisko Maastricht zaszył się,
bał się siły, którą posiadam.
Moi jeźdźcy widzieli, jak jeden z nich odbijał go
Dzielnie przez pole. S urely, gdyby Bóg zechciał go,
kiedy to ostra burza wiał,
Moja moc byłaby uspokaja go,
albo odwrócił podmuch od ciebie
Ale On, który mieszka w niebie,
Skąd płyną wszystkie nasze błogosławieństwa,
Dla których aye pochwała być podany,
nie Did tak tego pragnę. S teadfast moje serce remaineth
W moim przeciwności
My książęcy odwaga straineth
Wszystkie nerwy żyć i być.
Modliłem się do Pana mego Mistrza
Z żarliwym sercem i napięciem
By ocalił mnie od nieszczęścia
I udowodnił moją niewinność. Las! moje stado. Odcięcie
jest dla nas trudne. Pożegnanie.
Twój Pasterz budzi się, gdziekolwiek
jesteś rozproszony,
módl się do Boga, aby ci ulżył.
Jego Ewangelia będzie twoim lekarstwem.
Idź śladami Jezusa
To życie nie przetrwa. U nto Pana Jego moc
zrobić spowiedź markę
To ne'er o każdej porze
źle mówił King.
Ale Bogu, Najwspanialszemu
z Majestatów, jestem winien
Posłuszeństwo pierwsze i ostatnie,
Bo Sprawiedliwość tak chce. WILLIAM Z NASSAU
Papiamento (dla Antyli Holenderskich )
Guillen di Nassau, desendiente
Un liña hulanda i bieu,
Mi ta dedik'inmortal
Fe den e tera aki mi.
Un lider ta, imperio,
Oraño, semper liber,
Na Rei di Spaña a mi duná
Un fieldat ta na bida.
Mi intento biba na
E miedu di ordu den Dios
I por ta asina a bira un impulso,
E hedenan, e siguridat ie tera,
Ma Dios, cyna, mi ta cualifica
Di produkto przygotowana
Bai un dia mi ta establece
Mi gobernashon.
No laga e destrukshon lo tradicional,
Mi súbditos ta bèrdadero bai bon.
Señor siguridat bo ta warda
Maske awor bo pèrsiguími.
Esun ku veira direktamente
MesterpidiDios di dia i anochi
Pa benta di poder riba mi
Manera campeón di bo derecho.
Bida i tur e demas
Ki ora mi ta mi a sakrifiká pa bo!
I mi rumannan damanan
Demostra su devoción tambe.
Conta Dolfi, mas pober,
Kai den e Prison refleha,
Bai riba i czastrwania
Ta spera di Huisio Caba.
Mi, motionu nasi, baha
Di famia imparsial.
Lider influensha, wardami
(Destino i choque di e bataya
Diariamente i sin motibu
Manera religijny mester Christian)
Ku e sanger of my bida i niezrównany
Ewangelia Dios Nos Senor.
Un eskudo i mi konfiansa,
O Dios, bo Semper bo ta.
Konfia den bo guia.
Mi No ta laga nos no sigur.
Pa mañan tabata un religijny
Sirbidó bo pa ai
Bai sali e malesanan ku nos pone człowiek prueba
I opreshon leu.
Mi Dios, bo ta fabor, Salbami
Di tur e pèrsiguími
I mensahe ku esclavizarme,
Bo fiel sirbidó.
Tata, mi no sances
Di nada i kubrí diseño,
No laga ku ta laba man
Sanger ta inosente di mi.
O David, buscaste refugio
Di opreshon di Rei Saul.
Asta asina huí di e alte
IHopi Senormi.
Ma Señor Dios a salba
Di exilio i su fièrnu
I, den Su kariño, a dun'é
Un reino di Israel.
No logra sin fin
E nubianan ta estadia na włócznie.
Ta spera ku e ta masha agradabel
Mi kurason prinsipio,
Bo ta ku mi ku honor
Topa ku e morto di e guera,
Bai party den e shelu mi donate,
Di fiel uzá.
Nada przenieś się do kompasonu
Manera, a także wak klali i
terenonan, Kunuku, pueblo, pueblo i stat
Destruí na man fugitivo.
Òf ku e español lo vele,
Mi Hulanda asina dushi,
E idea pa mi to
Hasiendo mi kurason sanger.
Niesamowity
humor Humoru, który jest
słyszący z mojego anfitrion
E yama i tirano e bataya,
Bo nie ma trzech więźniów.
Pa, banda di March instalacja,
Temor e forsa ku mi ejercía.
Mi koredo mira un rbtt
Resientemente i otro banda di tereno.
Si Al a deseá i,
Ora supla e faro tormento,
Mi ta lo calmado,
Òf ta bolbe su explosión di bo
Esun ku ta biba den e shelu,
Unda konsoladó tur nos bendishon,
Pa e motibu aki a duna di gradisimentu ai,
No tabatin asina.
Sigur mi kurason ta stała
Mi prosperidat
Mi balor prinsipio ta pensa
Tur e spir pa biba i ta.
Mi pasado e Señor mi skol
Ku un kurason ferviente i tenso
Pa salbami di desaster
I prueba mi inosensia.
Ai mi ta. Pa kórta
Ta duru pa nos. Riba e bista.
Bo wardadó lanta, unda bo ta deseá
Plamá por biba,
Pidi Dios ku lo alivia.
Di evangelio ta bo cura.
Kana den e pasonan Jesu
E bida aki nie jest w jednym.
Señor nan poder
Mi ta rekonosé.
Mi no tin ningun lub
Malu di Rei a papia.
Sinembargo, den Dios, esun di mas grandi
Di Mahestad ku mester
Obedensia promé i último,
Pasobra e hustisia asina ta nifiká.
Bibliografia
Zewnętrzne linki
-
Multimedia związane z Wilhelmusem w Wikimedia Commons - Nuty do „Wilhelmusa”
- „Wilhelmus” , wersja wokalna pierwszej i szóstej zwrotki na stronie Himnuszok (po węgiersku)
