William Wotton - William Wotton

William Wotton (13 sierpnia 1666 - 13 lutego 1727) był angielskim teologiem, klasycznym uczonym i językoznawcą. Zapamiętano go przede wszystkim ze względu na jego niezwykłe umiejętności w nauce języków oraz udział w Sporze Starożytnych i Współczesnych . W Walii został zapamiętany jako kolekcjoner i pierwszy tłumacz starożytnych praw walijskich .

Życie

Wczesne lata

William Wotton był drugim synem księdza Henry'ego Wottona, rektora Wrentham, Suffolk . Był cudownym dzieckiem, które potrafiło czytać wersety z Biblii w języku angielskim, łacińskim , greckim i hebrajskim, zanim skończył sześć lat. W kwietniu 1676 r., Kiedy nie miał jeszcze dziesięciu lat, został wysłany do Catharine Hall w Cambridge , gdzie w 1679 r. Ukończył szkołę. Do tego czasu Wotton zdobył arabski , syryjski i aramejski , a także znajomość logiki , filozofii, matematyka , geografia , chronologia i historia. Jego rodzice zmarli, gdy był jeszcze w Cambridge , a jako nastolatek został zabrany do domu Gilberta Burneta , późniejszego biskupa Salisbury . Otrzymał stypendium w St John's College , gdzie uzyskał tytuł magistra w 1683 r. I BD w 1691 r. W 1686 r. Został mianowany wikariuszem Brimpton w Berkshire, a rok później został również członkiem Towarzystwa Królewskiego . W styczniu 1689 r. Został mianowany wikariuszem Lacock w Wiltshire, którego piastował aż do rezygnacji w 1693 r. Wkrótce po święceniach został także mianowany kapelanem hrabiego Nottingham Daniela Fincha i wychowawcą swojej rodziny. Finch podarował mu plebanię Milton Keynes w Buckinghamshire w 1693 roku.

Edukacyjne kontrowersje

Wotton rozpoczął swoją karierę naukową jako tłumacz nowej historii pisarzy kościelnych Louisa Dupina (13 tomów 1692–99). Pamiętany jest jednak przede wszystkim za udział w kontrowersjach dotyczących odpowiednich zalet starożytnej i współczesnej nauki. W swoich Refleksjach o nauczaniu starożytnym i współczesnym (1694 i ponownie 1697) przyjął rolę współczesnych, chociaż w duchu uczciwym i sądowniczym. Według Josepha Levine'a „ze wszystkich prac w kontrowersji, które ukazały się jeszcze w języku angielskim lub francuskim, jego z pewnością było najbardziej rozsądne”. Został zaatakowany za pedanterię przez Swifta w The Battle of the Books and A Tale of a Tub , ale jego książka dowiodła, że ​​`` Wotton nie był zwykłym pedantem, ale szeroko zakrojonym intelektem z gruntownym opanowaniem wiedzy, zarówno starożytnej, jak i współczesnej. ' Wotton odpowiedział, nazywając Opowieść Swifta „jednym z najbardziej profanujących kłamców na temat religii Jezusa Chrystusa, jaka kiedykolwiek się pojawiła”. Zaczął także pisać biografię chemika Sir Roberta Boyle'a , ale jego notatki zaginęły, a praca nigdy nie została ukończona.

Wotton napisał Historię Rzymu w (1701) na prośbę biskupa Burneta, którą później wykorzystał historyk Edward Gibbon . W ujęciu Burnet wyznaczył go jako prebenda z Salisbury od 1705. W 1707 roku został wyróżniony Wotton „ stopień Lambeth ” w doktora Divinity abp Thomas Tenison w uznaniu jego pism w celu wsparcia ustanowionego Kościoła Anglii przeciwko deistów . Około 1713 r. Wotton rozwinął również idee dotyczące relacji między językami, wprowadzając koncepcję wczesnego prajęzyka poprzez powiązanie języków islandzkiego, romańskiego i greckiego. Ten datowany na ponad siedemdziesiąt lat słynny wykład Sir Williama Jonesa , porównujący sanskryt z językami klasycznymi. Teorie te zostały później opublikowane po śmierci Wottona jako dyskurs dotyczący pomieszania języków w Babel (1730).

„Pijana dziwka dusza”

Przez całe swoje dorosłe życie Wotton był znany jako „najdoskonalszy kaznodzieja, ale pijana nierządnica”. Był również bardzo ekstrawagancki, przekształcając swoją plebanię w 32-pokojową rezydencję. Był jednak w stanie pożyczyć pieniądze wbrew przyszłym oczekiwaniom kościelnym w wyniku jego bliskiej przyjaźni z Williamem Wake , ówczesnym biskupem Lincoln . Wydaje się, że między latem 1711 r. A wiosną 1712 r. Wotton przeżył kryzys wieku średniego i przy wielu okazjach zgorszył okolicę, gdy był pijany publicznie lub spędzał długie okresy w lokalnych burdelach . W rezultacie został początkowo ostrzeżony o swoim zachowaniu przez Wake, który później zerwał ich przyjaźń i odwołał obietnicę zapewnienia dodatkowego życia w Buckinghamshire. Gdy tylko okazało się, że oczekiwania proboszcza zostały rozwiane, miejscowi kupcy zaczęli naciskać na spłatę swoich długów. W maju 1714 roku Wotton został zmuszony do opuszczenia swojej plebanii w Milton Keynes, aby uniknąć swoich wierzycieli, i przez siedem lat mieszkał w Carmarthen w południowo-zachodniej Walii pod przybranym nazwiskiem Dr. William Edwards.

Studia w Walii

Podczas pobytu w Carmarthen Wotton zreformował swój charakter i wrócił do studiów. Był także w stanie odnowić swoją przyjaźń z Wake, który został arcybiskupem Canterbury w grudniu 1715 roku.

Wotton zaczął uczyć się walijskiego i na prośbę jego przyjaciela stworzył ważne dwujęzyczne wydanie równoległe tekstów walijskiego i łacińskiego średniowiecznych praw walijskich, tradycyjnie przypisywanych Hywelowi Dda . Aby to zrobić, musiał najpierw zidentyfikować i uzyskać transkrypcje piętnastu lub tak znanych rękopisów w języku łacińskim lub średniowiecznym walijskim, ustalić tekst, a następnie rozpocząć trudne zadanie tłumaczenia średniowiecznej terminologii walijskiej, która pojawiła się zarówno w łacińskim, jak i walijskim języku. wersje, ale których znaczenie zostało utracone w XVIII wieku. Od 1721 Wotton był wspomagany przez walijskiego uczonego Mosesa Williamsa . Wotton przeżył, by dokończyć tłumaczenie, ale kiedy zmarł, pracował nad dołączonym glosariuszem. To zostało ukończone przez Williamsa, a cała praca została opublikowana w 1730 roku przez jego zięcia Williama Clarke'a w dużym wydaniu folio pod tytułem Leges Wallicae .

Podczas pobytu w Carmarthen przeprowadził także badania katedr św. Dawida i Llandaff, które zostały opublikowane przez jego przyjaciela Browne'a Willisa w 1717 i 1718 r. Opublikował Różne dyskursy dotyczące tradycji i zwyczajów skrybów i faryzeuszy, które zawierały tłumaczenie części książki. Mishnah w (1718).

Śmierć

Wotton spłacił swoich wierzycieli i mógł wrócić do Bath w październiku 1721 r. I Londynu w czerwcu 1722 r., Ale był w bardzo złym stanie zdrowia. Nadal pracował nad swoim Leges Wallicae , kiedy zmarł na opuchliznę w Buxted , Sussex, 13 lutego 1727 roku.

Pracuje

  • Cyfreithjeu Hywel Dda ac eraill, seu Leges Wallicae Ecclesiasticae et Civiles Hoeli boni et Aliorum Walliae Principum (Londyn, 1730)
  • Historia Rzymu od śmierci Antonina Piusa do śmierci Sewera Aleksandra , Londyn: Tim. Goodwin, 1701 CS1 maint: zniechęcony parametr ( link )
  • Różne dyskursy dotyczące tradycji i zwyczajów pisarzy i faryzeuszy (1718)
  • (tłum.), Louis Ellies Dupin , A new history of kościelnych pisarzy , (13 tomów 1692–99)
  • Refleksje na temat starożytnej i współczesnej nauki (1694, 1697)

Bibliografia

Cytaty

Bibliografia

  • Charles Ashton, Hanes Llenyddiaeth Gymreig o 1650 i 1850 (Liverpool, 1891)
  • Joseph M. Levine, The Battle of the Books (Ithaca, Cornell University, 1994).
  • David Stoker, „Wygnanie i odkupienie Williama Wottona: opis genezy i publikacji Leges Wallicae ” Y Llyfr yng Nghymru / Welsh Book Studies, 7 (2006), 7–106.
  • Dziennik Abrahama De la Pryme, antykwariusz z Yorkshire, wyd. Charles Jackson, Surtees Society v. 54 (Durham: Surtees Soc., 1870), str. 29.
  • Archeology and language, pod redakcją Rogera Blencha i Matthew Spriggsa, 4 tomy. (Londyn, 1999). Tom 3, Artefakty, języki i teksty, s. 6–9.
  •  Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej Chisholm, Hugh, red. (1911). „ Wotton, Williamie ”. Encyclopædia Britannica . 28 (wyd. 11). Cambridge University Press. p. 837.
  • Moore, Norman (1900). „Wotton, Williamie”  . W Lee, Sidney (red.). Słownik biografii narodowej . 62 . Londyn: Smith, Elder & Co.