Wodaabe - Wodaabe
Ogół populacji | |
---|---|
100 000 (2001) | |
Regiony o znaczących populacjach | |
Niger , Kamerun , Republika Środkowoafrykańska , Czad , Nigeria , Demokratyczna Republika Konga | |
Języki | |
Fula | |
Religia | |
Islam , tradycyjna religia afrykańska | |
Powiązane grupy etniczne | |
Fula |
Wodaabe ( Fula : Woɗaaɓe , Adlam : 𞤏𞤮𞤯𞤢𞥄𞤩𞤫 ), znany również jako Mbororo lub Bororo (Adlam: 𞤐'𞤄𞤮𞤪𞤮𞤪𞤮 , 𞤄𞤮𞤪𞤮𞤪𞤮 ) są małe podgrupa fulani grupy etnicznej . Są oni tradycyjnie koczowniczymi hodowcami bydła i handlarzami w Sahelu , z migracjami rozciągającymi się od południowego Nigru , przez północną Nigerię , północno-wschodni Kamerun , południowo - zachodni Czad , zachodni region Republiki Środkowoafrykańskiej i północno-wschodnią Demokratyczną Republikę Konga . Liczbę Wodaabe oszacowano w 2001 roku na 100 000. Są znani z wyszukanych strojów i bogatych ceremonii kulturalnych.
Wodaabe mówią językiem Fula i nie używają języka pisanego. W języku Fula woɗa oznacza „ tabu ”, a Woɗaaɓe oznacza „ludzie tabu”. Jest to czasami tłumaczone jako „ci, którzy szanują tabu”, odniesienie do izolacji Wodaabe od szerszej kultury Fulbe i ich twierdzenie, że zachowują „starsze” tradycje niż ich sąsiedzi Fulbe. W przeciwieństwie do tego, inne Fulbe, a także inne grupy etniczne czasami odnoszą się do Wodaabe jako " Mbororo ", czasami pejoratywna nazwa, tłumaczona na angielski jako "Cattle Fulani", co oznacza "ci, którzy mieszkają w obozach dla bydła". W XVII wieku ludzie Fula w Afryce Zachodniej byli jedną z pierwszych grup etnicznych, które przyjęły islam, często byli przywódcami tych sił, które szerzyły islam i byli tradycyjnie dumni z miejskiego, piśmiennego i pobożnego życia, z jakim się to łączyło. związane z. Zarówno Wodaabe, jak i inne Fulbe widzą w Wodaabe echa wcześniejszego pasterskiego stylu życia, z którego Wodaabe są dumni i którego miejskie Fulbe są czasami krytyczne.
Kultura Wodaabe jest jedną ze 186 kultur standardowej próby międzykulturowej używanej przez antropologów do porównywania cech kulturowych.
Kobieta z Wodaabe, Hindou Oumarou Ibrahim , została wybrana do reprezentowania społeczeństwa obywatelskiego na świecie podczas podpisania Protokołu Paryskiego 22 kwietnia 2016 r.
Życie codzienne
Wodaabe trzymają stada długorogiego bydła Zebu . Pora sucha trwa od października do maja. Ich coroczna podróż w porze deszczowej podąża za deszczem z południa na północ. Grupy kilkudziesięciu krewnych, zazwyczaj kilku braci z żonami, dziećmi i starszymi, podróżują pieszo, na osłach lub wielbłądach i przebywają na każdym pastwisku przez kilka dni. Duże drewniane łóżko to najważniejsza własność każdej rodziny; podczas biwakowania jest otoczony kilkoma ekranami. Kobiety noszą również tykwy jako symbol statusu. Te tykwy są przekazywane z pokolenia na pokolenie i często prowokują rywalizację między kobietami. Wodaabe żywią się głównie mlekiem i mielonym prosem , a także jogurtem , słodką herbatą i sporadycznie mięsem kozy lub owcy.
Religia, moralność i obyczaje
Religia Wodaabe jest w dużej mierze islamska (zmieszana z wierzeniami przedislamskimi). Chociaż istnieją różne stopnie przejawianej ortodoksji, większość z nich przestrzega przynajmniej niektórych podstawowych wymogów religii. Islam stał się ważną religią wśród ludów Wodaabe w XVI wieku, kiedy uczony al-Maghili głosił nauki Mahometa elitom północnej Nigerii. Al-Maghili był odpowiedzialny za nawrócenie klas rządzących wśród ludów Hausa , Fulani i Tuareg w regionie.
Kodeks postępowania Wodaabe podkreśla powściągliwość i skromność ( semteende ), cierpliwość i hart ducha ( munyal ), troskę i przezorność ( hakkilo ) oraz lojalność ( amana ). Kładą również duży nacisk na piękno i urok.
Rodzicom nie wolno rozmawiać bezpośrednio z dwójką pierworodnych dzieci, którymi często opiekują się dziadkowie. W ciągu dnia mąż i żona nie mogą trzymać się za ręce ani rozmawiać ze sobą osobiście.
Ideał piękna i festiwal Gerewol
Pod koniec pory deszczowej we wrześniu klany Wodaabe gromadzą się w kilku tradycyjnych lokalizacjach przed rozpoczęciem migracji transhumancji pory suchej . Najbardziej znanym z nich jest In-Gall „s Cure Salée rynek sól i Tuareg sezonowy festiwal. Tutaj młodzi mężczyźni Wodaabe, z wyszukanymi makijażami , piórami i innymi ozdobami, wykonują Yaake : tańce i piosenki, aby zaimponować kobietom zamężnym . Ideał męskiej urody Wodaabe podkreśla wzrost, białe oczy i zęby; mężczyźni często przewracają oczami i pokazują zęby, aby podkreślić te cechy. Klany Wodaabe następnie dołączają do reszty tygodniowego Gerewol : serii wymiennych małżeństw i konkursów, w których uroda i umiejętności młodych mężczyzn są oceniane przez młode kobiety.
Filmy dokumentalne i kultura popularna
Film dokumentalny z 1989 roku Wodaabe - Pasterze Słońca autorstwa Wernera Herzoga opisuje Wodaabe.
W dokumencie z 1999 roku Zwischen 2 Welten (pomiędzy dwoma światami) reżyserka Bettina Haasen filmuje swoje osobiste rozmowy z członkami Wodaabe.
Etnograficzny dokument z 2010 r. Taniec z wodaabesami Sandrine Loncke bada, z punktu widzenia uczestników, złożone kulturowe znaczenie spektakularnych, ale często źle rozumianych i wywołujących sensację uroczystości rytualnych Wodaabe, znanych jako „Geerewol”.
Pochodzący z Nigru zespół Etran Finatawa, składający się z członków Wodaabe i Tuaregów, tworzy swój niepowtarzalny styl „Nomad Blues”, łącząc nowoczesne aranżacje i gitary elektryczne z bardziej tradycyjnymi instrumentami i polifonicznym śpiewem Wodaabe. W 2005 roku nagrali album i koncertowali w Europie.
"Wodaabe Dancer" to nazwa utworu instrumentalnego na albumie gitarzystki Jennifer Batten z 1997 roku, Tribal Rage: Momentum Jennifer Batten .
Bibliografia
Źródła
- Beckwith, Carol. Nomadzi Nigru . Harry N. Abrams, Inc. 1993.
- Beckwith, Carol. Wodaabe w Nigrze: Ludzie tabu , National Geographic , październik 1983
- Bovin, Mette. Nomadzi kultywujący piękno: tańce i sztuki wizualne Wod̳aab̳e w Nigrze . Nordic Africa Institute, 2001 ISBN 978-91-7106-467-7-4
- Loncke, Sandrine. Geerewol : Muzyka, taniec i zastaw społeczny chez les Peuls nomades wodaabe du Niger . Société d'ethnologie, 2015, 415 s. (z płytą DVD-ROM z adnotowanymi nagraniami muzycznymi, krótkimi filmami i filmem dokumentalnym La danse des Wodaabe ) ISBN 9782365190091
- Loncke, Sandrine. Mémoire et transmission musicale dans une société nomade. L'exemple des Peuls Wodaabe du Niger , Cahiers d'ethnomusicologie 22, 2008, s. 203-222
Linki zewnętrzne
- Strona internetowa Djingo, kolektywu Wodaabe w Nigrze
- Artykuł o powstaniu kolekcji Wodaabe
- Relacja z wycieczki z 2001 roku z grupą Wodaabe do Cure Salée z Sahary z Michaelem Palin
- Program radiowy o śpiewie i tańcu Fulbe Wodaabe i Fulbe Jelgoobe: À corps et à voix avec les Peuls Jelgoobe et Wodaabe , Sandrine Loncke, France Musique, kwiecień 2015.
- Internetowe archiwa muzyczne poświęcone śpiewom Fulbe Wodaabe (Telemeta, CREM-CNRS).
Zdjęcia i filmy
- Zdjęcia Gerewola autorstwa fotografa BBC Human Planet
- Film o tańcu Wodaabe
- Film z festiwalu Gerewol , National Geographic
- Zdjęcia tancerki Wodaabe: część 1 , część 2
- Pan Sahara 2004
- The Wodaabe's Cure Salee autorstwa Christine Nesbitt
- Festiwal Nomadów – Cure Salee
- Rozmowa z członkiem Woodabe o małżeństwie (Doświadczenie z festiwalu Cure Salée i zdjęcia Wodaabé)
- Geerewol , autorstwa Sandrine Loncke (Serwis o obrzędach rytualnych Wodaabe, z opatrzonymi komentarzami nagraniami muzycznymi i krótkimi filmami przedstawiającymi sekwencje taneczne i rytualne. Dodatek do książki tego samego autora ).
- Dance with the Wodaabes , film dokumentalny reżyseria i produkcja Sandrine Loncke, Berkeley Media, 90', 2010
- Wodaabe, Taniec zamiast wojny , film dokumentalny, scenariusz i reżyseria Sandrine Loncke, Point du Jour International , 52', 2013