Wolfgang Smith - Wolfgang Smith

Wolfgang Smith
Urodzić się	( 18.02.1930 )18 lutego 1930 (wiek 91) Wiedeń
Era	Filozofia XX wieku
Region	Filozofia zachodnia
Szkoła	Realizm , Platonizm , Neoplatonizm , Arystotelizm , Tradycjonalizm
Główne zainteresowania	Metafizyka , Fizyka , Matematyka , Filozofia nauki
Wybitne pomysły	Dzielenie metoda naukowa z scjentystycznej filozofii , pokazując jak te pierwsze mogą być dołączone do tomistycznej -na ontologicznego realizmu , przypisywanie wielu nauk ścisłych miejsce w takim ontologicznej hierarchii ; rozróżnienie między „światem cielesnym” a „wszechświatem fizycznym”; przyczynowość pionowa
Wpływy Platon , Arystoteles , Tomasz z Akwinu , Adi Shankara , Meister Eckhart , Edmund Husserl , Alfred North Whitehead , René Guénon
Pod wpływem Olavo de Carvalho

Wolfgang Smith (ur. 18 lutego 1930) jest matematykiem , fizykiem , filozofem nauki , metafizykiem , katolikiem i członkiem Szkoły Tradycjonalistów . Pisał wiele z dziedziny geometrii różniczkowej , jako krytyk scjentyzmu i zwolennik nowej interpretacji mechaniki kwantowej , czerpiącej w dużym stopniu ze średniowiecznej ontologii i realizmu .

The End of Quantum Reality , film dokumentalny o jego życiu i myśli, został wydany w ograniczonej krajowej wersji kinowej w Stanach Zjednoczonych na początku 2020 roku.

Biografia

Smith ukończył w 1948 roku Cornell University z tytułem licencjata filozofii , fizyki i matematyki . Dwa lata później uzyskał tytuł magistra fizyki na Purdue University, a jakiś czas później doktorat. z matematyki na Uniwersytecie Columbia .

Pracował jako fizyk w Bell Aircraft Corporation , badając aerodynamikę i problem ponownego wejścia do atmosfery . Był profesorem matematyki na MIT , UCLA i Oregon State University , prowadząc badania w dziedzinie geometrii różniczkowej i publikując w czasopismach akademickich , takich jak Transactions of the American Mathematical Society , Proceedings of the National Academy of Sciences , American Journal of Matematyka i inne. Z życia akademickiego przeszedł na emeryturę w 1992 roku.

Równolegle z obowiązkami naukowymi rozwijał i nadal rozwija dociekania filozoficzne z zakresu metafizyki i filozofii nauki , publikując w czasopismach specjalistycznych, takich jak The Thomist i Sophia: The Journal of Traditional Studies .

Praca filozoficzna

Smith jest członkiem tradycjonalizm z metafizyki , które przyczyniły się w znacznym stopniu do jego krytyki nowoczesności podczas odkrywania filozoficznych podstaw metody naukowej i podkreślając ideę wprowadzenia nauki z powrotem do arystotelesowskiej ramach tradycyjnego ontologicznego realizmu .

Identyfikowanie się z krytyką Alfreda North Whiteheada dotyczącą „bifurkacji” i „fizycznego redukcjonizmu” scjentyzmu — tj. przekonania, że, po pierwsze, jakościowe właściwości obiektów percepcji („obiekty „cielesne”) są ostatecznie różne od ich odpowiednich ilościowych właściwości (obiekty „fizyczne” badane przez różne nauki); a po drugie, że obiekty fizyczne są w rzeczywistości wszystkim, co istnieje, co oznacza, że ​​obiekty cielesne są zredukowane do swoich fizycznych odpowiedników — Smith analizuje krytycznie w swojej pracy Kosmos i transcendencja (1984) kartezjańskie korzenie współczesnej nauki.

Kontynuując krytykę scjentyzmu w swojej monografii The Quantum Enigma (1995), Smith stawia pytania, czy metoda naukowa jest faktycznie zależna od filozofii scjentystycznej, a jeśli nie, to czy powiązanie jej z innymi ramami filozoficznymi zapewniłoby lepsze rozwiązania w sposobie interpretacji zjawisk fizycznych. Wykazując, że ani metoda naukowa, ani jej wyniki nie wymagają trzymania się metafizyki scjentystycznej, na pierwsze pytanie odpowiada przecząco, prowadząc do wniosku, że możliwe jest powiązanie metody naukowej z jakąkolwiek leżącą u jej podstaw ontologią lub z żadną. Pracując następnie nad drugim pytaniem, proponuje powiązanie metody naukowej — a więc i nauk współczesnych — z niebifurkacjonistyczną, nieredukcjonistyczną metafizyką w postaci zmodyfikowanej ontologii tomistycznej , pokazując, jak taki ruch rozwiązuje pozorną niespójność kwantową. mechanika .

Według Smitha, ta interpretacja mechaniki kwantowej pozwala na użycie hylomorficznych koncepcji potencji i działania, aby właściwie zrozumieć superpozycję kwantową . Na przykład, zamiast rozważać, że foton jest „jednocześnie falą i cząsteczką” lub „cząstką w dwóch różnych pozycjach”, można uznać, że foton (lub jakikolwiek inny obiekt fizyczny) początkowo nie istnieje w akcie , ale tylko w potencji ; tj. jako „ materia ” w hylomorficznym znaczeniu tego terminu, mająca potencjał stania się „falą lub cząstką” lub „bycia tu lub tam”. To, czy któryś z tych skutków przydarzy się tej niezróżnicowanej materii, zależy od determinacji narzuconej jej przez makroskopowy obiekt cielesny, który zapewnia jej aktualizację . Foton nie byłby więc bardziej dziwny mając wiele potencjałów niż, powiedzmy, osoba, która ma „nałożone” potencjały uczenia się francuskiego i/lub hiszpańskiego i/lub greckiego, przez cały czas podczas czytania i/lub chodzenia i/lub wyciągając ramiona. Dalszą konsekwencją tej interpretacji jest to, że obiekt cielesny i jego „stowarzyszony obiekt fizyczny” nie są już dychotomizowane ani redukowane do siebie, ale wręcz przeciwnie, stanowią całość, której różne aspekty są rozpatrywane w zależności od perspektywy.

Rozumienie relacji między obiektami cielesnymi i fizycznymi rozciąga się na jego interpretację biologii , w której stał się on przeciwnikiem ewolucji darwinowskiej , ponieważ podstawowym elementem gatunku byłaby jego forma, a nie jego historia przyczynowa, którą popierają ewolucjoniści. To prowadzi go do bycia zwolennikiem ruchu inteligentnego projektu , chociaż jego własne hylomorficzne podejście nie jest powszechnie przyjmowane przez teoretyków inteligentnego projektu głównego nurtu (którzy, podobnie jak ewolucjoniści, również faworyzują historię przyczynową, choć w inny sposób).

Smith zajął również stanowisko wobec relatywistycznej rehabilitacji geocentryzmu . Nie popiera jednoznacznie ptolemejskiego lub średniowiecznego geocentryzmu, ani nie twierdzi, że heliocentryzm jest całkowicie fałszywy. Twierdzi raczej, że zgodnie z teorią względności zarówno heliocentryzm, jak i geocentryzm mają wartość naukową, o ile obserwacja naukowa zależy od układu odniesienia obserwatora. W związku z tym wszelkie obserwacje wykonane z Ziemi (lub satelitów znajdujących się w pobliżu Ziemi) są w efekcie geocentryczne.

Wybierz bibliografię

Książki

Artykuły

Ogólny

Artykuły z zakresu filozofii , religii , fizyki i ogólnie przedmiotów niematematycznych:

Matematyka

Artykuły akademickie na temat matematyki sygnowane jako „J. Wolfgang Smith”:

Zobacz też

• Mechanika kwantowa
• Filozofia nauki
• Filozofia fizyki
• Interpretacja mechaniki kwantowej
• Realizm filozoficzny
• Odwieczna filozofia
• Szkoła tradycjonalistyczna
• Lista amerykańskich filozofów

Uwagi

Bibliografia