Prawo wyborcze dla kobiet w Indiach - Women's suffrage in India

Ruch sufrażystek kobiet w Indiach walczył o prawo indyjskich kobiet do politycznego uwłaszczenia w kolonialnych Indiach pod rządami brytyjskimi. Poza prawami wyborczymi , ruch walczył o prawo kobiet do występowania w obronie i sprawowania urzędu w epoce kolonialnej. W 1918 roku, kiedy Wielka Brytania przyznała ograniczone prawa wyborcze kobietom posiadającym majątek, prawo nie miało zastosowania do obywateli brytyjskich w innych częściach Imperium . Pomimo petycji składanych przez kobiety i mężczyzn do brytyjskich komisji wysłanych w celu oceny indyjskich przepisów dotyczących głosowania, żądania kobiet zostały zignorowane w reformach Montagu-Chelmsford . W 1919 sufrażystki przedstawiły indyjskiemu Urzędowi oraz Wspólnemu Komitetowi Specjalnemu Izby Lordów i Gmin namiętne apele i raporty wskazujące na poparcie dla kobiet do głosowania , by sfinalizować reformy ordynacji wyborczej w Southborough Franczyzy. Komitet . Chociaż nie przyznano im prawa głosu ani prawa do kandydowania w wyborach, ustawa rządu Indii z 1919 r. pozwalała radom prowincji decydować, czy kobiety mogą głosować, pod warunkiem spełnienia rygorystycznych warunków majątkowych, dochodów lub wykształcenia.

W latach 1919-1929 wszystkie prowincje brytyjskie , a także większość stanów książęcych przyznały kobietom prawo do głosowania, aw niektórych przypadkach pozwoliły im kandydować w wyborach lokalnych. Pierwsze zwycięstwo odniosło miasto Madras w 1919 r., następnie Królestwo Travancore i państwo Jhalawar w 1920 r., a w prowincjach brytyjskich prezydencja Madrasu i prezydentura Bombaju w 1921 r. Stan Rajkot przyznał pełne powszechne prawo wyborcze w 1923 r. i w tym samym roku wybrał dwie pierwsze kobiety, które zasiadały w Radzie Legislacyjnej w Indiach. W 1924 r. Komitet Muddiman przeprowadził dalsze badania i zalecił brytyjskiemu parlamentowi zezwolenie kobietom na kandydowanie w wyborach, co doprowadziło do reformy prawa wyborczego w 1926 r. W 1927 r. powołano Komisję Simona, aby opracować nową ustawę indyjską. Ponieważ w komisji nie było Hindusów, nacjonaliści zalecali bojkot ich sesji. Doprowadziło to do powstania podziałów wśród grup kobiecych, które z jednej strony opowiadały się za powszechnymi wyborami, az drugiej za utrzymaniem ograniczonych praw wyborczych w oparciu o kryteria edukacyjne i ekonomiczne.

Komisja zaleciła zorganizowanie Konferencji Okrągłego Stołu w celu omówienia rozszerzenia franczyzy. Przy ograniczonym udziale kobiet raport z trzech Okrągłych Stołów został wysłany do Wspólnej Komisji Parlamentu Brytyjskiego, w której zalecono obniżenie wieku głosowania do 21 lat, ale zachowanie ograniczeń dotyczących własności i umiejętności czytania, a także oparcie uprawnień kobiet na ich stanie cywilnym. Przewidywał również specjalne kwoty dla kobiet i grup etnicznych w legislatywach prowincjonalnych. Przepisy te zostały włączone do ustawy rządu Indii z 1935 roku . Chociaż ustawa rozszerzyła uprawnienia wyborcze, ustawa nadal zezwala na głosowanie tylko 2,5% kobiet w Indiach. Wszelkie dalsze działania mające na celu rozszerzenie praw wyborczych były związane z ruchem nacjonalistycznym, który uważał niepodległość za wyższy priorytet niż sprawy kobiet. W 1946 r., kiedy wybrano Konstytuantę Indii , 15 miejsc przypadło kobietom. Pomogli w opracowaniu nowej konstytucji, aw kwietniu 1947 r. Zgromadzenie zgodziło się na zasadę powszechnych wyborów. Postanowienia dotyczące wyborów zostały przyjęte w lipcu, Indie uzyskały niezależność od Wielkiej Brytanii w sierpniu, a listy do głosowania zaczęto przygotowywać na początku 1948 r. Ostateczne postanowienia dotyczące franczyzy i wyborów zostały włączone do projektu konstytucji w czerwcu 1949 r. i weszły w życie 26 stycznia 1950 r. , data wejścia w życie Konstytucji Indii .

tło

Imperium Indyjskie w 1915 r. (Różowe obszary oznaczają te znajdujące się pod kontrolą Brytyjskiego Raju, a szare obszary wskazują te książęce królestwa, które zarządzały własnymi sprawami wewnętrznymi)

W latach 90. XIX wieku w Indiach powstał nacjonalizm wraz z założeniem Indyjskiego Kongresu Narodowego . Nadejście I wojny światowej i użycie w propagandowej retoryce terminów takich jak „samostanowienie” dało początek nadziei wśród Indian z klasy średniej, że zmiana jest nieuchronna. Dla elit wykształconych w Anglii, które w przeważającej mierze zurbanizowały się i zależały od dochodów zawodowych, rządy brytyjskie były korzystne, ale uznawały też, że ograniczenia dotyczące ich żon wpływały na ich własną karierę. Praktyka izolowania kobiet oznaczała, że ​​nie były one w stanie edukować dzieci ani służyć jako gospodyni lub pomocnicy w celu dalszego awansu męża.

Indyjskie kobiety, które zaczęły uczestniczyć w działaniach reformatorskich od XIX wieku, również dostrzegły potencjał zmian. Eskalowali swoje wysiłki, domagając się praw politycznych, a konkretnie prawa wyborczego. Splecione z indyjskimi nacjonalistami indyjskie feministki szukały wsparcia u brytyjskich sufrażystek oraz własnej autonomii, co uniemożliwiało rozwój jednolitej tożsamości lub zbioru żądań kobiet. Austen Chamberlain , sekretarz stanu ds. Indii, był przeciwny rozluźnieniu władzy Wielkiej Brytanii w Indiach i oskarżył tych, którzy popierali nawet umiarkowane propozycje konsultacji indyjskich książąt, jako „mieszańców” w sprawy brytyjskiego radżu . Kiedy został usunięty w 1917 roku, jego następca, Edwin Montagu , uzyskał zgodę na zorganizowanie z Lordem Chelmsfordem , wicekrólem Indii , konsultacji w sprawie ograniczonej politycznej decentralizacji władzy brytyjskiej.

Początek ruchu (1917-1919)

Margaret E. Cousins, 1932

W 1917 roku Margaret Cousins założyła Women's Indian Association w Adyar w Madrasie , aby stworzyć narzędzie, dzięki któremu kobiety mogą wpływać na politykę rządu. Organizacja skupiała się na równych prawach, szansach edukacyjnych, reformach społecznych i prawach wyborczych kobiet. Wśród założycieli byli m.in. S. Ambujammal , Annie Besant , Kamaladevi Chattopadhyay , Mary Poonen Lukose , Begam Hasrat Mohani , Saralabai Naik , Dhanvanthi Rama Rau , Muthulakshmi Reddy , Mangalammal Sadasivier i Herabai Tata . Besant został mianowany prezydentem, a Tata sekretarzem generalnym. Chcąc uzyskać audiencję u Montagu, kuzyni wysłali wniosek z prośbą o dyskusję na temat reform edukacyjnych i społecznych dla kobiet. Kiedy została odrzucona ze względu na to, że badania komisji ograniczały się do tematów politycznych, zrewidowała swój wniosek, koncentrując się na przedstawieniu postulatów politycznych kobiet.

Kiedy została ona zatwierdzona, 15 grudnia 1917 r., Sarojini Naidu poprowadził delegację 14 czołowych kobiet z całych Indii, aby przedstawiła żądanie włączenia praw kobiet do nowej ustawy o franczyzie opracowywanej przez rząd Indii. Oprócz Naidu i Cousins, członkami delegacji byli: Besant, Parvati Ammal, pani Guruswamy Chetty, Nalinibai Dalvi, Dorothy Jinarajadasa , dr Nagutai Joshi (później znany jako Rani Lakshmibai Rajwade , Srimati Kamalabai Kibe, pani Mohan Lazarus, pani Zhan Lazarus). Srimati S. Naik, Srimati Srirangamma i Tata Oprócz kobiet fizycznie obecnych, telegramy poparcia wysłały do ​​Montagu Francesca Arundale , Abala Bose , Sarala Devi Chaudhurani , pani Mazur-al-Haque, Uma Nehru , pani. RV Nilakanta, panna H. Petit, Ramabai Ranade i Shrimati Padmabai Sanjiva Rao .

Brytyjski parlament uchwalił ustawę Representation of the People Act z 1918 r. , przyznającą prawo kobietom powyżej 30 roku życia, które były uprawnione do bycia lub poślubiły kogoś uprawnionego do bycia wyborcami samorządu lokalnego. Prawo nie dotyczyło obywateli brytyjskich w innych częściach Imperium . Kiedy reformy Montagu-Chelmsford zostały wprowadzone w 1918 r., nie było zaleceń dotyczących uwłaszczenia indyjskich kobiet. Sufrażyści byli aktywni w sporządzaniu petycji i publikowaniu aktualizacji na temat walki w Stri Dharma , wzywając do wsparcia politycznego upodmiotowienia kobiet jako części ruchu antykolonialnego przeciwko Wielkiej Brytanii. Stri Dharma została zredagowana przez Reddy'ego i Srimati Malati Patwardhan i miała na celu rozwój zarówno lokalnego, jak i międzynarodowego wsparcia dla równości kobiet. W całym kraju odbywały się liczne spotkania protestacyjne, organizowane przez Indyjskie Stowarzyszenie Kobiet. W 1918 r. legislatury prowincji w Bombaju i Madrasie przyjęły rezolucje popierające eliminację wykluczenia płci z głosowania, a kobiety uzyskały poparcie dla prawa wyborczego od Indyjskiej Ligi Rządzącej Samorządem i Wszechindyjskiej Ligi Muzułmańskiej . Kiedy indyjski Kongres Narodowy zebrał się w grudniu, Chaudhurani przedstawił Kongresowi rezolucję o przyznaniu praw wyborczych, która została podjęta w oczekiwaniu na wynik konsultacji z pozostałymi legislaturami prowincji. Chociaż rezolucja nie została przyjęta w 1918 roku w Bombaju, poparcie dla prawa wyborczego zostało zatwierdzone w Kalkucie .

Komitet Franchise Southborough miała za zadanie opracowanie ordynacji wyborczej w ramach reform Montagu-Chelmsford. Chociaż przyjmowali petycje z całych Indii, rozmawiali tylko z kobietami w Bengalu i Pendżabie . Raport z Southborough opublikowany w kwietniu 1919 r. przyznał, że wykształcone kobiety mogą być kwalifikowane, ale doszedł do wniosku, że ogólnie kobiety nie są gotowe do głosowania, a konserwatywne sektory społeczeństwa nie popierają ich uwłaszczenia. W lipcu kobiety w Bombaju zorganizowały spotkanie protestacyjne, a kiedy Lord Southborough wysłał swój raport do Wspólnego Komitetu Specjalnego Izby Lordów i Gmin, Bombajski Komitet ds. Sufrażystek Kobiet wysłał Tatę i jej córkę Mithan, aby złożyli zeznania wraz z Sir Sankaranem Nairem .

W sierpniu 1919 r. Besant i Naidu złożyli prośby o uwłaszczenie do Joint Select Committee. Besant użył nawet argumentu, że jeśli indyjskie kobiety nie otrzymają głosu, mogą poprzeć ruch antykolonialny. W następnym miesiącu Tata przedstawiła memorandum Dlaczego kobiety powinny głosować do Biura Indii . Podczas pobytu w Anglii Tatowie i inni sufrażystki przemawiali na różnych publicznych spotkaniach i wydarzeniach brytyjskich sufrażystek, podróżując do „Birkenhead, Bolton, Edynburga, Glasgow, Harrowgate, Liverpoolu, Manchesteru i Newcastle”, aby uzyskać poparcie innych kobiet. Ich prośby odniosły wielki sukces, powodując, że Biuro Indii zostało zasypane rezolucjami popierającymi prawa wyborcze kobiet w Indiach. Tata i jej córka wzięły udział w drugiej prezentacji przed Wspólną komisją Specjalną w dniu 13 października i były obecne na ostatnim czytaniu ustawy o rządzie Indii w grudniu 1919 roku.

Ustawa nie przyznawała kobietom prawa wyborczego, ale zawierała klauzulę, że prowincje indyjskie mogą uwłaszczać kobietom, jeśli zdecydują się to zrobić. Ograniczał prawo wyborcze, z wyjątkiem większości indyjskiej klasy średniej, ponieważ ograniczał głosowanie do tych, którzy mieli roczne dochody przekraczające 10 000–20 000 jenów; przychody z ziemi przekraczające 250-500 jenów rocznie; lub osoby uznane za wysoki poziom pracy publicznej lub stypendium. Co więcej, nie pozwalał kobietom kandydować w wyborach. Ustawa upoważniła Cesarskie Zgromadzenie Legislacyjne i Radę Stanu do przyznania prawa do głosowania w tych prowincjach, w których zatwierdzono prawodawstwo ustawodawcze, ale parlament brytyjski zachował prawo do decydowania, kto może kandydować jako kandydaci do Rad Legislacyjnych.

Postęp prowincji (1919-1929)

Sufrażyści uznali, że ich cele polityczne są powiązane z celami Ruchu Nacjonalistycznego. Łącząc swoje cele, zarówno nacjonaliści, jak i feministki skorzystali na artykułowaniu wspólnych problemów, co zaowocowało większą liczbą zwolenników, którzy mogliby pomóc w rozwiązaniu ich problemów. Łącząc równość płci z usunięciem ograniczeń kolonialnych, kobiety były w stanie rozładować opozycję, ale nie wyeliminować jej całkowicie. Na przykład Mahatma Gandhi zachęcał do udziału kobiet w społeczno-ekonomicznych i politycznych walkach, ale opublikował artykuł w Young India, w którym stwierdził, że nie popiera kampanii na rzecz praw kobiet. Członkinie 45 oddziałów Indyjskiego Stowarzyszenia Kobiet zaczęły lokalnie agitować za prawami wyborczymi, zgłaszając żądania do różnych rad, a punkt ciężkości przesunął się z agitacji ogólnoindyjskiej na szczebel prowincjonalny.

Rada Miejska Madras uchwaliła IV Akt Miejski w 1919 r., który dawał kobietom prawo do głosowania, ale nie do kandydowania w wyborach. Aktywistki, w tym Besant, Chetty, Cousins, Jinarajadasa, Lazaras, Reddi, Rama Rau, Mangalammal Sadasiva Iyer, Rukmini Lakshmipathi , pani Ramachandra Rao, pani Mahadeva Shastri, pani CB Rama Rao i pani Lakshman Rao, nadal naciskały takie same prawa jak wyborcy płci męskiej. W 1920 r. Królestwo Travancore i państwo Jhalawar przyznały kobietom prawo wyborcze. W 1921 r. prezydentura Madrasu głosowała za usunięciem ograniczenia kandydowania w wyborach na szczeblu lokalnym, uderzając w kwalifikację płci dla kobiet. Pierwszą kobietą wybraną do Madras City Corporation była pani MC Devadoss. Później w tym samym roku Rada Legislacyjna Bombaju uchwaliła ustawę znoszącą seks jako dyskwalifikację do głosowania, chociaż kwalifikacje edukacyjne i majątkowe pozostały.

W Bengalu w 1921 roku powstała organizacja kobieca Bangiya Nari Samaj , która agitowała za głosowaniem. Założona przez Abala Bose, który wspierał delegację do Montagu śledczej, członkowie zawarte Kumudini Bose , RS Hossain , Kamini Roy i Mrinalini Luddhi Sen . Nellie Sengupta była również aktywna w Bengalu w agitacji na rzecz praw kobiet. Bangiya Nari Samaj zorganizowała duże spotkania publiczne, mając nadzieję, że wpłynie na wykształconą publiczność w celu wspierania praw wyborczych kobiet. Przemawiali w miastach całego województwa i publikowali w gazetach. Chociaż we wrześniu przedstawiono rezolucję dotyczącą praw kobiet, została ona odrzucona stosunkiem głosów 56 do 37, głównie na podstawie argumentu, że uwłaszczenie pozwoliłoby prostytutkom głosować.

W kwietniu 1922 r. Rada Legislacyjna Królestwa Mysore przyznała prawo wyborcze kobietom, aw czerwcu zaaprobowała je w prowincji Birma . W 1923 roku cztery kobiety, Hari Hadgikson, Avantikabai Gokhale  [ pan ] , Bachubai Lotvala i Naidu zostały wybrane do Bombay City Corporation. W tym samym roku Rada Legislacyjna Zjednoczonych Prowincji jednogłośnie przyznała prawo wyborcze kobiet, a stan Rajkot nie tylko przyznał pełne powszechne prawo wyborcze, ale wybrał dwie kobiety do zasiadania w Radzie. Ponieważ książęce królestwa nie były związane ograniczeniami dla kobiet kandydujących w wyborach, Rajkot stał się pierwszym miejscem w Indiach, gdzie do rady wybierano kobiety. W 1924 r. Królestwo Koczin poszło w jego ślady, eliminując dyskwalifikację płci z powodu głosowania i kandydowania w wyborach. Kiedy Komitet Muddiman przybył do Indii, aby ocenić wdrażanie i postępy poczynione we wdrażaniu ustawy z 1919 r., żona Deep Narayan Singh podkreśliła w Komitecie chęć udziału kobiet w pracach ustawodawczych. Komitet nie wprowadził żadnych zmian do wdrożenia na podstawie upoważnienia prowincji, ale zalecił zreformowanie ustawy, aby umożliwić wybór kobiet na stanowiska ustawodawcze. Przed końcem roku prowincja Assam uchwaliła kobiecą rezolucję w sprawie praw wyborczych.

Krajowa Rada Kobiet w Indiach powstała w 1925 roku był prowadzony przez Lady Meherbai Tata , a większość jej członków byli wśród elitarnych klas. Grupa stowarzyszona z Międzynarodową Radą Kobiet , w skład której wchodzili Marahani z Barody , Tarabai Premchand , Wdowa Begum Saheb z Bhopalu i Cornelia Sorabji , starała się utrzymywać kontakty z Brytyjczykami i skupiała się na polityce petycji. Mithan Lam (z domu Tata) dołączył do rady i stanął na czele komitetu legislacyjnego, który pracował nad poprawą statusu kobiet. Wybory dla kobiet zostały uchwalone w prezydium bengalskim w 1925 r. i zatwierdzone w 1926 r. w Pendżabie. W tym samym roku parlament brytyjski zezwolił rządowi Indii na zmianę przepisów wyborczych przyznających kobietom prawo do członkostwa w legislaturze, a Madras przyznał kobietom prawo do kandydowania w wyborach do Prowincjonalnej Rady Legislacyjnej. Również w 1926 roku Kamaladevi Chattopadhyay , aktywna pracownica rejestracji kobiet do głosowania, została pierwszą kobietą , która ubiegała się o fotel ustawodawczy w brytyjskich prowincjach, ale przegrała z niewielkim marginesem.

W 1927 r. Rada Legislacyjna Madrasu powołała Muthulakshmi Reddy, która została pierwszą kobietą ustawodawcą w brytyjskich prowincjach. The Conference All India dla kobiet (AIWC) została zorganizowana w Poona, że z roku na Cousins, początkowo do czynienia z edukacją dziewcząt. Uznając, że poprawa w edukacji zależy od rewizji zwyczajów społecznych, organizacja pracowała nad kwestiami społecznymi i prawnymi, które przyniosły korzyści kobietom w celu poprawy narodu. Kobiety uzyskały uwłaszczenie w prowincjach centralnych w 1927 r. oraz w prowincji Bihar i Orisa w 1929 r. Pod koniec lat dwudziestych franczyza została rozszerzona na prawie wszystkie prowincje w Indiach. Jednak ze względu na kwalifikację majątkową mniej niż 1% kobiet w kraju mogło głosować. Chociaż kwalifikowały się do rejestracji na takich samych warunkach jak mężczyźni, wymagania dochodowe oznaczały, że tylko około 1 miliona kobiet mogło głosować lub kandydować w wyborach.

Rozszerzenie franczyzy (1930-1935)

W latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku pojawiły się napięcia między różnymi grupami kobiecymi, w zależności od tego, czy popierały one brytyjskie plany rozszerzenia franczyzy. Główne organizacje ogólnoindyjskie nadal domagały się powszechnego prawa wyborczego, podczas gdy brytyjskie ugrupowania kobiece opowiadały się za propozycjami podtrzymującymi porządek społeczny. Napięcia te wywołało powołanie w 1927 r. Komisji Simona , której zadaniem było opracowanie nowej ustawy indyjskiej. W odpowiedzi, Raport Nehru , który wyszedł z Konferencji Wszystkich Stron w 1928 roku, został napisany, aby zalecić przyznanie Indiom statusu dominium w ramach Wspólnoty Brytyjskiej . Raport Nehru zalecił przyjęcie karty praw dającej równość mężczyznom i kobietom. Komisja Simona przybyła do Indii w 1929 roku i zaczęła zabiegać o wkład. Ponieważ przywódcy ruchu nacjonalistycznego byli przeciwni siedmiu białym mężczyznom w komisji decydującej o losie Indian, Indyjskie Stowarzyszenie Kobiet odmówiło spotkania się z komisarzami, podobnie jak Ogólnoindyjska Konferencja Kobiet.

Kiedy Gandhi założył Ruch Nieposłuszeństwa Obywatelskiego w 1930 roku, brytyjską reakcją było zakazanie indyjskiego Kongresu Narodowego i aresztowanie jego przywództwa. Początkowo był niechętny udziałowi kobiet, ale jego pokojowy aspekt przemawiał do kobiet i wkrótce tysiące kobiet z całych Indii uczestniczyło w łamaniu prawa dotyczącego soli. Kiedy mężczyźni zostali aresztowani, kobiety wkroczyły, aby kontynuować produkcję i sprzedaż soli, aby przeciwstawić się brytyjskiemu monopolowi i kontynuować ruch. Przywódcami byli między innymi Anasuya Ben, kapitan Perin Naoroji , Chattopadhyay, Gokhale, Lakshmipathi, Hansa Mehta , Sharda Mehta , Naidu i Saraladevi Sarabhai. Udowadniając swoje zdolności przywódcze, kobiety organizowały codzienne narady, aby zaplanować codzienne czynności, w tym protestować w sklepach alkoholowych i sklepach z importowanymi suknami. Na przykład zaplanowali zmiany czterech kobiet dziennie dwa razy dziennie przez dwie godziny, aby pikietować w każdym z 500 sklepów monopolowych w Bombaju. Wiele kobiet zostało napadniętych i aresztowanych za udział w protestach obywatelskiego nieposłuszeństwa.

Kiedy Konferencja Okrągłego Stołu miała się odbyć w Londynie w 1930 r., początkowo Indyjskie Stowarzyszenie Kobiet wycofało się z bojkotu, przedstawiając memorandum, w którym podkreślono, że współpraca kobiet okazała się cenna w rozwiązywaniu problemów politycznych. Wycofali się z udziału ponownie, gdy w deklaracji komisji stwierdzono, że spotkanie ma na celu raczej „omówienie” niż „wdrożenie” dalszych zmian. W skład komisji wybrano m.in. Begum Jahan Ara Shah Nawaz i Radhabai Subbarayan , choć Brytyjczycy mianowali ich bez konsultacji z żadnymi organizacjami kobiecymi. Zgodziły się zaakceptować środki tymczasowe rozszerzające prawo wyborcze na piśmienne kobiety i przyznające specjalne zastrzeżenia do czterech miejsc w legislacji, aby zachęcić kobiety do wkładu w sprawy edukacji i spraw społecznych.

Kuzynki i Reddy z Women's Indian Association, Shareefa Hamid Ali i Rajwade z All India Women's Conference oraz Premchand z National Council of Women in India wspólnie przygotowali memorandum popierające powszechne prawo wyborcze bez żadnych specjalnych zastrzeżeń. Było to stanowisko kompromisowe, ponieważ początkowo kobiety dostrzegły korzyść w zarezerwowaniu miejsc w celu zapewnienia reprezentacji kobiet. Pod naciskiem przywódców nacjonalistycznych, te kobiece organizacje przychyliły się do nacjonalistów, a następnie nie popierały preferencyjnego traktowania żadnej grupy. Delegacja kobiet pod przewodnictwem Rani Lalit Kumari (wdowa Rani z Mandi), w której skład wchodziła pani Ahmad, była członkini rady z Legislatury Zjednoczonych Prowincji i Satyavati Singh Chitambar , przewodnicząca Związku Kobiet Chrześcijańskiego Umiarkowania w Indiach, poleciła kobietom być uwłaszczonym na podstawie małżeństwa. Zaproponowali również, aby wymóg posiadania własności dla kobiet był dwukrotnie wyższy niż dla mężczyzn. Zalecenia pochodzące z komitetu obejmowały bycie żoną lub wdową po ukończeniu 25 roku życia, której małżonek spełniał (lub spełniał przed śmiercią) wymagania majątkowe z 1919 r.

Kiedy podpisano pakt Gandhi-Irwin z 1931 r. , a Indyjski Kongres Narodowy zgodził się na udział w procesie okrągłego stołu, kobiety popierające nacjonalistyczne cele również zgodziły się na udział. Na Drugiej Konferencji Okrągłego Stołu, która odbyła się w tym roku, sufrażystki z Indyjskiego Stowarzyszenia Kobiet, Narodowej Rady Kobiet Indii i Ogólnoindyjskiej Konferencji Kobiet przedłożyły wspólne memorandum żądające pełnej franczyzy dla dorosłych. Odrzucili dyskwalifikację seksualną za kandydaturę, zatrudnienie, piastowanie funkcji publicznych lub głosowanie, a także specjalne przepisy dotyczące miejsca dla kobiet w legislaturze. Memorandum zostało przedstawione przez Naidu, ale Subbarayan sprzeciwił się zaleceniu, aby 5% mandatów ustawodawczych w kolejnych trzech cyklach wyborczych było zarezerwowanych dla kobiet. Ponieważ nie było porozumienia wśród delegatów indyjskich, Drugi Okrągły Stół zalecił, aby każda legislatura prowincji miała miejsca przeznaczone dla określonych społeczności i 2,5% ogólnej liczby miejsc zarezerwowanych dla kobiet. Trzy główne grupy sufrażystek były rozczarowane i wysłały telegram do namiestnika, wyrażając swoją frustrację z powodu wspólnej organizacji miejsc.

Trzecie spotkanie Okrągłego Stołu odbyło się w 1932 roku, a jedyną obecną tam kobietą była Nawaz. Chociaż popierała ograniczone prawa wyborcze, kiedy opracowano Białą Księgę dla Wspólnej Komisji Specjalnej Parlamentu, wezwała Amrita Kaura i Reddy'ego do przygotowania sprawy i wybrania delegata do składania zeznań przed komisją. Ali, Kaur i Reddy zostali wybrani na delegatów do przedstawienia drugiego memorandum. Przez całe lato 1933 roku kobiety, w tym Nawaz, jeździły po Wielkiej Brytanii i próbowały uzyskać poparcie brytyjskich sufrażystek dla praw wyborczych indyjskich kobiet. W październiku 1934 r. Wspólny Komitet opublikował swój raport, który został włączony do ustawy z 1935 r . o rządzie Indii . Prawo do głosowania kobiet zostało zmienione na mocy ustawy, aby uwzględnić kobiety w wieku 21 lat lub starsze, które spełniały te same kwalifikacje majątkowe co mężczyźni, które potrafiły czytać w dowolnym języku używanym w Indiach i które były żonami lub wdowami po osobie, która płaciła podatek dochodowy w poprzednim roku finansowym lub służył w Royal Military. Rezerwowała także miejsca dla kobiet w dolnym izbie i całkowicie wyłączała je z drugiej izby. Po raz kolejny kobiety z Indyjskiego Stowarzyszenia Kobiet, Narodowej Rady Kobiet Indii i Ogólnoindyjskiej Konferencji Kobiet wydały wspólne oświadczenie, że ich niezadowolenie z głosowania jest powiązane ze stanem cywilnym, dochodami i wymaganiami majątkowymi, które wykluczyło większość z głosowania. specjalne przywileje, które inaczej traktowały mężczyzn i kobiety.

Nacisk na niepodległość (1935-1947)

Ustawa o rządzie Indii z 1935 r. rozszerzyła głosowanie na około 6 milionów kobiet, ale mimo to objęła tylko 2,5% kobiet w Indiach. „W wyborach w 1937 r. wybrano 10 kobiet z okręgów powszechnych, 41 z okręgów zarezerwowanych, a pięć do wojewódzkich rad ustawodawczych”. Walka o dalszą ekspansję franczyzy była związana z dążeniem do uzyskania niezależności, choć niezależność miała pierwszeństwo przed kwestiami kobiet. W 1938 roku Indyjski Kongres Narodowy powołał podkomisję, w skład której weszli Ali, Chaudhurani, Kaur, Naidu, Vijaya Lakshmi Pandit , Rajwade, Mridula Sarabhai i Jahanara Shahnawaz . Mieli za zadanie określić rolę kobiet w społeczeństwie. Współpracując z członkami Indyjskiego Stowarzyszenia Kobiet i Ogólnoindyjskiej Konferencji Kobiet, skupiły się na przebudowie społeczeństwa, tak aby mężczyźni i kobiety byli równymi partnerami, domagając się równego statusu i możliwości z pełnymi prawami politycznymi. Zarekomendowali również programy rozwoju usług opieki nad dziećmi, zdrowia i ubezpieczeń społecznych; jednolity kodeks cywilny, który chronił prawa ekonomiczne kobiet i zapewniał ochronę praw dzieci, równych praw do małżeństwa i rozwodu, opieki i obywatelstwa; oraz jednolite standardy edukacyjne bez względu na płeć. Podobnie, w tym samym roku All-Indyjska Liga Muzułmańska powołała podkomisję ds. kobiet i zachęcała do udziału w zbiórkach funduszy, masowych procesjach i publicznych spotkaniach. Były również aktywnie zaangażowane w kampanię na rzecz udziału kobiet w wyborach.

Ruch nacjonalistyczny umożliwił kobietom wejście do sfery publicznej, ale generalnie nie zmienił nierówności ich życia. Chociaż udało im się nalegać na uchwalenie ustawy Sarda z 1929 r. , która podniosła wiek małżeństwa, członkinie Indyjskiego Stowarzyszenia Kobiet i Ogólnoindyjskiej Konferencji Kobiet często były odrzucane przez przywódców nacjonalistycznych w ich próbach zalegalizowania równości. Kiedy w 1946 r. wybrano Zgromadzenie Konstytucyjne Indii , mandaty uzyskało 15 kobiet. Należały do ​​nich Purnima Banerjee , członkini Ogólnoindyjskiej Konferencji Kobiet; Kamla Chaudhry , pisarka feministyczna i działaczka niepodległościowa; Malati Choudhury , działacz ruchu nacjonalistycznego; Durgabai Deshmukh , działacz niepodległościowy, prawnik, pracownik socjalny i działacz na rzecz praw kobiet; Kaur, współzałożycielka All India Women's Conference; Sucheta Kriplani , działaczka nacjonalistyczna i członkini komitetu kobiecego Indyjskiego Kongresu Narodowego; Annie Mascarene , prawniczka i działaczka ruchu niepodległościowego; Hansa Mehta, przewodnicząca Ogólnoindyjskiej Konferencji Kobiet; Naidu, członkini Indyjskiego Stowarzyszenia Kobiet; Pandit, członkini Ogólnoindyjskiej Konferencji Kobiet; Begum Aizaz Rasul , członkini Ogólnoindyjskiej Konferencji Kobiet; Renuka Ray , członkini Ogólnoindyjskiej Konferencji Kobiet; Leela Roy , założycielka wojowniczej kobiecej organizacji politycznej Congress Mahila Sangha w Bengalu; Ammu Swaminathan , członkini Indyjskiego Stowarzyszenia Kobiet; oraz Dakshayani Velayudhan , nauczyciel i delegat w Zgromadzeniu Legislacyjnym Koczin.

Kobiety te pomogły w opracowaniu konstytucji Indii i pracowały nad wyeliminowaniem nierówności społeczno-ekonomicznych i politycznych. Jednym z pierwszych działań Zgromadzenia było ustanowienie powszechnych wyborów dla dorosłych, eliminując ograniczenia dotyczące płci, dochodów, własności i wykształcenia w głosowaniu. W kwietniu 1947 r. Komitet Doradczy ds. Praw Podstawowych poinformował, że zarówno Podkomisja Praw Podstawowych, jak i Podkomisja Mniejszości zgodziły się z rektorem. Na tej podstawie Zgromadzenie Ustawodawcze przyjęło w lipcu przepisy dotyczące wyborów. Zgromadzenie uchwaliło również prawnie egzekwowalne statuty w celu ochrony praw podstawowych, takich jak zagwarantowanie równości i równych szans dla mężczyzn i kobiet; wyeliminowanie dyskryminacji ze względu na kastę, religię rasową lub płeć przez rząd lub pracodawcę; i zakaz nietykalności ; między innymi przepisami.

Wraz z uchwaleniem przez brytyjski parlament Aktu Niepodległości Indii z 1947 r. Zgromadzenie Konstytucyjne zostało 15 sierpnia parlamentem Dominium Indii . W listopadzie Sekretariat Zgromadzenia Ustawodawczego wysłał memorandum w sprawie wyborów powszechnych, które miały się odbyć w powszechnych wyborach dorosłych, aw marcu 1948 r. wydano ogólne instrukcje dotyczące przygotowania ról wyborczych do wszystkich rządów wojewódzkich i stanowych. Instrukcje informowały, że każdy, kto był mieszkańcem, zdrowym umysłem, a nie przestępcą w wieku co najmniej 21 lat, miał prawo do rejestracji. Celem było sporządzenie pełnych list, aby zaraz po przyjęciu Konstytucji można było przeprowadzić wybory do nowego rządu. Pomimo uzgodnienia zasady powszechnego prawa wyborczego dla dorosłych po rozpoczęciu debat konstytucyjnych, „kluczowe postanowienia dotyczące franczyzy i wyborów zostały omówione i uchwalone dopiero w czerwcu 1949 roku”. Postanowienia oficjalnie zastąpiły te zawarte w ustawie o rządzie Indii z 1935 r., a następnie przyjęte przez Zgromadzenie Konstytucyjne w listopadzie 1949 r. z formalną datą wejścia w życie 26 stycznia 1950 r.

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Bibliografia