Kobiety w nazistowskich Niemczech - Women in Nazi Germany

Otwarcie ekspozycji Die Frau, Frauenleben und -wirken in Familie, Haus und Beruf (Kobiety: życie kobiet, ich rola w rodzinie, w domu i pracy) w Kaiserdamm , 18 marca 1933, z ministrem propagandy Józefem Goebbels

Kobiety w nazistowskich Niemczech podlegały doktrynom nazizmu przez partię nazistowską (NSDAP), która promowała wykluczenie kobiet z życia politycznego Niemiec oraz jej organu wykonawczego i komitetów wykonawczych. Z drugiej strony, czy to przez samą liczbę, brak lokalnej organizacji, czy jedno i drugie, wiele Niemek rzeczywiście zostało członkiniami partii nazistowskiej. Mimo to reżim nazistowski (oficjalnie) zezwalał i zachęcał tylko kobiety do pełnienia ról matki i żony; kobiety zostały wykluczone ze wszystkich odpowiedzialnych stanowisk, zwłaszcza w sferze politycznej i akademickiej.

Polityka ta wyraźnie kontrastowała z ewolucją praw kobiet i równouprawnienia płci w Republice Weimarskiej i jest równie odróżnialna od zdominowanej przez mężczyzn i konserwatywnej postawy w Cesarstwie Niemieckim . Regiment kobiet w centrum satelickich organizacji partii nazistowskiej, takich jak Bund Deutscher Mädel lub NS-Frauenschaft , miał na celu wspieranie spójności „społeczności ludowej” ( Volksgemeinschaft ).

Idealna kobieta w nazistowskich Niemczech nie robiła kariery poza swoim domem. Zamiast tego rozkoszowała się - i była za to odpowiedzialna - byciem żoną, edukacją dzieci i utrzymaniem domu. Kobiety miały ograniczone prawo do wszelkiego rodzaju szkoleń; takie szkolenia zwykle koncentrowały się na zadaniach domowych. Z czasem niemieckim kobietom z czasów nazistowskich zabroniono nauczania na uniwersytetach, pracy jako lekarze i pełnienia funkcji politycznych w NSDAP. Z wyjątkiem Reichsführerin Gertrud Scholtz-Klink żadne kobiety nie mogły pełnić oficjalnych funkcji. Było jednak kilka godnych uwagi wyjątków, czy to ze względu na bliskość Adolfa Hitlera , jak Magda Goebbels , czy też przez wyróżnianie się w określonych dziedzinach, jak filmowiec Leni Riefenstahl czy lotnik Hanna Reitsch . Wiele ograniczeń zostało zniesionych, gdy konieczność wojenna podyktowała zmiany polityczne w późniejszym okresie reżimu.

Historiografia „zwykłych” Niemek w nazistowskich Niemczech zmieniła się znacząco w czasie; badania przeprowadzone tuż po II wojnie światowej zwykle postrzegały ich jako dodatkowe ofiary nazistowskiego ucisku. Jednak pod koniec XX wieku historycy zaczęli argumentować, że niemieckie kobiety były w stanie wpływać na bieg reżimu, a nawet na wojnę. Ponadto badania te wykazały, że doświadczenia kobiet różniły się w zależności od klasy, wieku i religii.

Podczas gdy wiele kobiet odgrywało wpływową rolę w samym sercu nazistowskiego systemu lub zajmowało oficjalne stanowiska w sercu nazistowskich obozów koncentracyjnych , kilka z nich zaangażowało się w niemiecki ruch oporu i zapłaciło życiem, takie jak Libertas Schulze-Boysen czy Sophie Scholl .

Odznaka członkowska Deutsches Frauenwerk , nazistowskiego stowarzyszenia kobiet założonego w październiku 1933 r.
Dyplom Krzyża Honorowego Matki Niemki w czasie II wojny światowej

Tło

W okresie Republiki Weimarskiej status kobiet był jednym z najbardziej postępowych w Europie. Konstytucja Weimarska z dnia 19 stycznia 1919 ogłosił swoje prawo do głosowania (art 17 i 22), równość płci w sprawach obywatelskich (art. 109), niedyskryminacji wobec kobiet biurokratów. (art. 128), prawa macierzyństwa (art. 19) oraz równość małżonków w małżeństwie (art. 119). Clara Zetkin , wybitna przywódczyni niemieckiego ruchu feministycznego, była posłanką do Reichstagu w latach 1920-1933, a nawet przewodniczyła zgromadzeniu w roli dziekana. Ale Weimar nie stanowił wielkiego kroku naprzód dla wyzwolenia kobiet. Kobiety pozostały niedoreprezentowane w parlamencie; nadal promowano macierzyństwo jako najważniejszą funkcję społeczną kobiet; aborcja była nadal ścigana (§ 218 kodeksu karnego); a pracownice nie osiągnęły znacznego postępu gospodarczego, takiego jak równe pensje. Wraz z pojawieniem się konsumpcjonizmu przedsiębiorstwa i rząd miały coraz większe zapotrzebowanie na siłę roboczą; chociaż praca stała się drogą do emancypacji kobiet, często ograniczały się one do pracy biurowej jako sekretarki lub sprzedawcy, gdzie na ogół otrzymywały od 10 do 20% mniej niż pracownicy płci męskiej, pod różnymi pretekstami, takimi jak twierdzenie, że ich rozumienie spraw domowych zadania uwolniły ich od pewnych wydatków domowych.

Niemka, sekretarka, w 1938 r.

Podczas gdy większość innych partii w Republice Weimarskiej wystawiała kandydatki podczas wyborów (a niektóre zostały wybrane), partia nazistowska nie. W 1933 r. Joseph Goebbels uzasadnił to stanowisko, wyjaśniając, że „konieczne jest pozostawienie mężczyznom tego, co należy do mężczyzn”. Po wyborach w listopadzie 1933 r . Niemcy przeszły z 37 kobiet do parlamentu na 577 do żadnej .

Początek reżimu nazistowskiego

Dojście do władzy Adolfa Hitlera jako kanclerza oznaczało koniec praw wielu kobiet, mimo że Hitlerowi udało się osiągnąć swój społeczny awans po części dzięki ochronie wpływowych kobiet i kobiet. Utrzymywanie kontaktów towarzyskich Hitlera w zamożnych kręgach oraz z takimi osobistościami jak księżniczka Elsa Bruckmann , żona redaktora Hugo Bruckmanna , i Helene Bechstein , żona przemysłowca Edwina Bechsteina , wcześnie przyniosły partii nazistowskiej nowe, znaczące źródła finansowania. Na przykład Gertrud von Seidlitz, wdowa ze szlacheckiej rodziny, w 1923 r. przekazała partii 30 000 marek; a Helene Bechstein, która miała majątek na Obersalzbergu, ułatwiła Hitlerowi przejęcie majątku Wachenfeld.

Jeśli chodzi o rolę, jaką odegrały kobiety w dojściu Hitlera do władzy, Helen Boak zauważa, że ​​„NSDAP od 1928 r. uzyskiwała proporcjonalnie większe poparcie ze strony kobiet niż mężczyzn, nie z powodu żadnego wspólnego wysiłku z jej strony ani ze względu na jej charyzmy lidera, ani z powodu jednego specyficznego elementu jego propagandy.Kobiety wybrały NSDAP z tych samych powodów, dla których zagłosowali na partię mężczyźni - z własnego interesu, z przekonania, że ​​partia najlepiej reprezentuje ich własne wyobrażenie o tym, co społeczeństwo niemieckie powinno być, nawet jeśli nie zgadzały się ze stanowiskiem partii w poszczególnych sprawach.Większy wzrost udziału głosów kobiet niż mężczyzn oddanych na NSDAP od 1928 r. wiele zawdzięcza rosnącemu znaczeniu i poważaniu partii, dynamizm, kontrast młodego kierownictwa ze starszymi mężami stanu innych partii, rosnąca siła, rozpad partii liberalnych i lokalnych, konserwatywnych oraz ogólne rozczarowanie Niezadowolenie i niezadowolenie z tego, co przyniosła lub nie wniosła Republika Weimarska, wszystko to przyczyniło się do zwrócenia się do NSDAP Niemców i Niemców... Z powodu przewagi kobiet w elektoracie NSDAP uzyskała więcej głosów od kobiet niż od mężczyzn w niektórych rejonach przed 1932 r. iw całej Rzeszy w 1932 r. Twierdzenia, że ​​Hitler i jego partia nie pociągali wyborców kobiet i że NSDAP niewiele korzystała z praw wyborczych kobiet, nie można zatem utrzymać. Historyczka Wendy Lower wyjaśnia, że ​​chociaż „kobiety nie stanowiły większości tych, które głosowały na Hitlera… W wyborach prezydenckich w marcu 1932 r.… 26,5% [Niemek głosowało] na Hitlera. W wyborach we wrześniu 1931 r. Na kandydatki NSDAP głosowało 3 miliony kobiet, prawie połowa z łącznej liczby 6,5 miliona głosów oddanych na NSDAP”. Jednak jeśli chodzi o wzorce głosowania, wyższy odsetek głosujących mężczyzn popierał partię nazistowską w porównaniu z wyborcami płci żeńskiej.

W 1935 r. podczas przemówienia na Narodowo-Socjalistycznym Kongresie Kobiet Hitler oświadczył w odniesieniu do praw kobiet:

w rzeczywistości przyznanie kobietom tak zwanych równych praw, czego domaga się marksizm , wcale nie przyznaje równych praw, lecz stanowi pozbawienie praw, ponieważ wciągają kobiety w strefę, w której mogą być tylko gorsze. Stawia kobiety w sytuacjach, w których nie mogą wzmocnić swojej pozycji wobec mężczyzn i społeczeństwa – a jedynie je osłabia.

Fakt, że Hitler nie był żonaty i reprezentował męski ideał dla wielu Niemców, doprowadził do jego erotyzacji w publicznej wyobraźni. W kwietniu 1923 roku w „ Münchener Post ” ukazał się artykuł, w którym stwierdzono, że „kobiety uwielbiają Hitlera”; opisywano go jako dostosowywającego swoje przemówienia do „guletów kobiet, które od początku zaliczają się do jego najgorętszych wielbicielek”. Kobiety również czasami przyczyniały się do wprowadzania swoich mężów do nazistowskiej owczarni politycznej, przyczyniając się w ten sposób do rekrutacji nowych członków NSDAP.

W społeczeństwie, które zaczynało uważać kobiety za równe mężczyznom, polityka nazistowska stanowiła przeszkodę, zmuszając kobiety do życia politycznego. Polityka nazistów dotycząca kobiet była jednym z aspektów ich wysiłków, by powstrzymać to, co uważali za dekadencję Republiki Weimarskiej. W ich oczach reżim weimarski, który postrzegali jako żydowski, okazał się w efekcie sfeminizowanym, a także tolerancyjnym wobec homoseksualizmu – istnej antytezy niemieckiej męskości.

Heinrich Himmler oświadczył to SS-Gruppenführerowi 18 lutego 1937 roku:

Ogólnie rzecz biorąc, moim zdaniem zbyt mocno zmaskulinizowaliśmy nasze życie, do tego stopnia, że ​​zmilitaryzujemy rzeczy niemożliwe [...] Dla mnie katastrofą jest to, że organizacje kobiece, wspólnoty kobiece i stowarzyszenia kobiece interweniują w pewnej dziedzinie to niszczy cały kobiecy urok, cały kobiecy majestat i wdzięk. Dla mnie to katastrofa, że ​​my, inni biedni głupcy – mówię ogólnie, bo to nie oznacza wprost Ciebie, chcemy uczynić z kobiet instrument logicznego myślenia, edukować je we wszystkim, co się da, z czym chcemy się zmaskulinizować Gdy różnica między płciami zniknie, polaryzacja zniknie. Droga do homoseksualizmu nie jest daleka. [...] Musimy być bardzo klarowni. Ruchu, ideologii nie da się podtrzymać, jeśli noszą ją kobiety, ponieważ mężczyzna wszystko pojmuje umysłem, podczas gdy kobiety pojmują wszystko poprzez sentyment. […] Kapłani spalili od 5 do 6 tysięcy kobiet [za czary], ponieważ emocjonalnie zachowują starożytną mądrość i starożytne nauki, i dlatego, że emocjonalnie nie odpuszczają, podczas gdy mężczyźni są logicznie i racjonalnie usposobieni.

Oficjalnie status kobiet zmienił się z „równych praw” ( Gleichberechtigung ) na „równoważność” między mężczyznami i kobietami ( Gleichstellung ). Historyk Pierre Ayçoberry  [ fr ] zwraca uwagę, że „ta ofensywa dawała podwójną korzyść, polegającą na zadowoleniu męskich kolegów zaniepokojonych tą konkurencją, i powróciła do życia prywatnego ponad 100 000 osób dumnych ze swoich sukcesów, z których większość stanowili wyborcy popierający politykę lewo". Ta polityka wzbudziła niepokój bojowników w NSDAP, którzy obawiali się, że zaszkodzi to liczbie absolwentek płci żeńskiej, rezerwie potrzebnej dla przyszłych szeregów partyjnych.

Wycofanie się ze studiów

W 1933 r. zmieniono programy szkolne dla dziewcząt, przede wszystkim w celu zniechęcenia ich do studiowania na uniwersytecie. Pięć lat nauki łaciny i trzy lata nauki zostały zastąpione kursami języka niemieckiego i doskonaleniem umiejętności domowych. Nie przyniosło to produktywnych rezultatów; z jednej strony znaczna liczba dziewcząt zapisywała się do szkół dla chłopców, z drugiej zaś ogólnie ignorowano „ograniczenia zapisów” na poziomie 10% na poziomie uniwersyteckim. W ten sposób środki zmniejszyły tylko liczbę zapisów na uczelnie medyczne z 20% do 17%.

Niektóre stowarzyszenia kobiece, zwłaszcza grupy komunistyczne i socjalistyczne, zostały zakazane, aw niektórych rzadkich przypadkach ich członkinie aresztowano lub zamordowano. Zwrócono się do wszystkich stowarzyszeń, takich jak Związek Kobiet Protestanckich, Związek Gospodarstw Domowych i Wsi, Związek Niemieckich Towarzystw Kolonialnych Kobiet i Związek Królowej Luizy, by zgłosiły członków żydowskich. Jednak szybko większość stowarzyszeń rozwiązała się lub wybrała między sobą zniknięcie, tak jak BDF ( Bund Deutscher Frauenverein ), założony w 1894 r. i rozwiązany w 1933 r., aby uniknąć kontroli. W reżimie przetrwało tylko jedno kobiece stowarzyszenie (stowarzyszenie Gertrud Bäumer , Die Frau, czyli Kobieta), ale pod opieką ministra oświaty i propagandy Rzeszy Josepha Goebbelsa . Rudolf Hess założył Deutsches Frauenwerk, która wraz z kobiecym oddziałem partii nazistowskiej, NS-Frauenschaft , miała stać się masową organizacją reżimu.

W 1936 r. uchwalono ustawę zakazującą niektórych wysokich stanowisk w sądownictwie kobietom (zwłaszcza sędziów i prokuratorów, dzięki osobistej interwencji Hitlera) oraz w dziedzinie medycyny. Lekarze nie mogli już wykonywać zawodu, dopóki ich utrata nie miała szkodliwego wpływu na potrzeby zdrowotne, a niektóre zostały odwołane do pracy; rozwiązano także Stowarzyszenie Kobiet Medycznych, które zostało wchłonięte przez swojego męskiego odpowiednika. W Republice Weimarskiej tylko 1% stanowisk uniwersyteckich było obsadzanych przez kobiety. Dekret z 8 czerwca 1937 r. przewidywał, że na te stanowiska mogą być mianowani tylko mężczyźni, o ile nie jest to sprawa społeczna. Niemniej jednak, 21 lutego 1938 r. „w indywidualnym i wyjątkowym charakterze” po lobbingu Gertrudy Scholtz-Klink , jedna naukowiec Margarete Gussow uzyskała posadę w astronomii. Matematyczka Ruth Moufang mogła uzyskać doktorat, ale nie mogła uzyskać prawa do nauczania i została zmuszona do pracy w krajowym przemyśle. Emmy Noether , inna matematyk, została zwolniona ze stanowiska na mocy „niemieckiego prawa o przywróceniu służby publicznej” z 7 kwietnia 1933 r. za działalność w latach dwudziestych w USPD i SPD . Badaczka fizyki Lise Meitner , która kierowała Wydziałem Fizyki w Towarzystwie Cesarza Wilhelma , mogła pozostać na swoim stanowisku do 1938 r., ale to tylko ze względu na jej austriackie obywatelstwo, które zakończyło się Anschlussem ); następnie wyjechała do Holandii, a potem do Szwecji. W dziedzinie naukowej prawie nie było nominacji kobiet; w 1942 r. kobiecie nie pozwolono kierować instytutem naukowym, mimo że nie zgłosił się żaden kandydat płci męskiej. Wygnanie kobiet z życia politycznego było całkowite: nie mogły zasiadać ani w Reichstagu, ani w sejmikach regionalnych, ani w radach miejskich.

Nie było znaczącego oporu wobec tej kontroli. Stowarzyszenia kobiet burżuazyjnych argumentowały, podobnie jak wiele innych, że rząd nazistowski jest wulgarnym zjawiskiem, które wkrótce zaniknie i że poprzez swój udział mogą nadal wywierać pewien wpływ. W ten sposób łudzili się, wierząc, że uzyskują „dopuszczalny układ”, do czego byli przyzwyczajeni w systemie patriarchalnym. W związku z powszechną tendencją do niedoceniania zagrożenia, jakie przedstawiał reżim, historyk Claudia Koonz zwraca uwagę na popularne przysłowie tamtej epoki: „Zupy nigdy nie je się tak gorącej, jak ugotowanej”. Kobiety, które były najbardziej zdecydowane w swojej opozycji, albo stawiały sobie za cel emigrację, albo, jeśli przyjęły aktywną postawę, ryzykowały aresztowaniem i internowaniem, a nawet egzekucją, podobnie jak mężczyźni przeciwnicy reżimu.

Częściowe odzyskanie 1937

Dostrzegając zapotrzebowanie na kobiety w niektórych zawodach i ich przydatność w gospodarce kraju, antyemancypacyjna polityka w zakresie siły roboczej została szybko stępiona. Kobiety były w inny sposób zapraszane do przylgnięcia do nazizmu i uspokajane myślą, że mogą zostać matką i zostać zatrudnione, Joseph Goebbels nawet atakował kampanie propagandowe przeciwko szmince w Völkischer Beobachter i atakował najbardziej gorliwych ideologów.

Nazistowski ideał kobiecy

Zdjęcie z nazistowskiej propagandy: Matka, jej córki i syn w mundurze Hitlerjugend pozują do magazynu SS-Leitheft luty 1943.

Nowa kobieta

Nazistka musiała dostosować się do niemieckiego społeczeństwa pożądanego przez Adolfa Hitlera ( Volksgemeinschaft ), czystego rasowo i silnego fizycznie. Nie pracowała poza domem, żyjąc w naturalizacji macierzyństwa i kierując się hasłem byłego cesarza Wilhelma II Niemiec : Kinder, Küche, Kirche , czyli „Dzieci, kuchnia, kościół”. W dokumencie opublikowanym w 1934 roku Dziewięć przykazań Walki Robotniczej , Hermann Goering dosadnie podsumowuje rolę przyszłej niemieckich kobiet: «Weź garnek, z szufelka i miotła i poślubić mężczyznę». Był to antyfeminizm w tym sensie, że naziści uznali prawa polityczne przyznane kobietom (na przykład dostęp do wysokich stanowisk) za niezgodne z naturą reprodukcji, jedyną rolą, w ramach której mogły się rozwijać i najlepiej służyć interesom społeczeństwa. naród. I tak Magda Goebbels oświadczyła w 1933 r.: „Niemki zostały wykluczone z trzech zawodów: armii, jak wszędzie na świecie ; rządu ; i sądownictwa . Jeśli niemiecka dziewczyna musi wybrać między małżeństwem a karierą, zawsze będzie zachęcana wyjść za mąż, bo to jest najlepsze dla kobiety”. Nie sposób zrobić mentalnego skoku do społeczeństw konserwatywnych i patriarchalnych, które dominowały np. w okresie Drugiego Cesarstwa; w efekcie totalitarny charakter reżimu oddalił się od koncepcji, która została utworzona przez społeczeństwo odkładania kobiet na półkę. Wręcz przeciwnie, oczekiwano od nich udziału na poziomie podstawowym w rolach matki i małżonka. Fakt, że pułk kobiet ( Bund Deutscher Mädel, potem Frauenschaft ) był tak zorganizowany, nie pozwalał na spychanie kobiet do tego, co mogły robić w XIX wieku. Bez wątpienia konserwatywny elektorat i marginalna część społeczeństwa, bardzo krytyczna wobec wizerunku wyemancypowanej kobiety z lat 20., znalazła w nowym reżimie pewną satysfakcję. Ale cele były inne, prosząc każdą kobietę o wzięcie udziału w budowaniu „1000-letniej Rzeszy”. Wyzwolenie kobiet okazało się zatem z konieczności ograniczone, a Heide Schlüpmann stwierdziła ostatecznie we Frauen und Film , że filmy Leni Riefenstahl (oficjalnej reżyserki reżimu) „doceniają całkiem negację kobiecej seksualności i oferują kobietom jedynie zwodniczą autonomię”.

Zakazy i obowiązki

Noszenie makijażu było generalnie zabronione, a od kobiet wymagano pewnej skromności, w przeciwieństwie do okresu Republiki Weimarskiej, która doświadczyła większej swobody na poziomie moralnym. W 1933 r. na zebraniach NSBO ​​(National Sozialistischer Betriebs Obman, sekcji kobiecej Niemieckiego Frontu Robotniczego ) ogłoszono, że kobiety „malowane i pudrowane są zakazane na wszystkich zebraniach NSBO. Kobiety, które palą publicznie – w hotelach, kawiarniach, na ulicy i tak dalej – zostaną wykluczone z NSBO”. Zajęcia uważane za mniej lub bardziej tradycyjne ograniczały się do zalecanych miejsc: muzyka, praca fizyczna, gimnastyka. Seksualność była zakazana, chyba że w celach reprodukcyjnych; wyzwolone młode kobiety uważano za „zdeprawowane” i „aspołeczne”. Zachęcano matki do posiadania dzieci: w ten sposób powstał „Ehrenkreuz der Deutschen Mutter” (w języku angielskim: Krzyż Honorowy Matki Niemki ) dla matek, które urodziły więcej niż czworo dzieci. Utworzono także „Niemiecki Dzień Matki”; w 1939 r. udekorowano trzy miliony matek. Jeśli chodzi o aborcję , dostęp do usług został szybko zabroniony, aż w 1935 r. lekarze zostali zobowiązani do zgłaszania martwych urodzeń do Wojewódzkiego Urzędu Zdrowia Stanu, który dalej badał naturalną utratę dziecka; w 1943 r. ministrowie spraw wewnętrznych i sprawiedliwości uchwalili ustawę „O ochronie małżeństwa, rodziny i macierzyństwa”, która przewidywała karę śmierci dla matek skazanych za dzieciobójstwo.

Posągi idealnego kobiecego ciała na ulicach Berlina, wzniesione z okazji Letnich Igrzysk Olimpijskich 1936 .
Młode kobiety z BDM uprawiające gimnastykę w 1941 roku.

Normy fizyczne

Zgodnie z nazistowską teorią rasową , nazistowski rząd promował archetyp „ aryjski ” ( nordycki ) jako idealny wygląd fizyczny: kobiety miały być jednocześnie blondynkami, pięknymi, wysokimi, szczupłymi i krzepkimi. Obraz ten był rozpowszechniany zarówno przez reklamę, jak i przez sztukę oficjalną, potem przez sztukę starożytną, a dokładniej przez posągi grecko-rzymskie. Akademicka Monique Moser-Verrey zauważa: „odrodzenie w latach trzydziestych mitologicznych tematów, takich jak Sąd Paryski ”. Moser-Verrey zauważa jednak:

Uderzające jest jednak to, że obraz kobiet projektowany przez literaturę kobiecą lat 30. jest wyraźnie sprzeczny z tradycyjnymi poglądami na słodką gospodynię głoszoną przez Rosenberg i Goebbels . Bohaterki powieści kobiecych z tego okresu są często silnym i wytrwałym typem kobiety, podczas gdy synowie i mężowie są szybko wydawani na śmierć. Wszystko dzieje się tak, jakby przez te fikcje dostrzegano prawdziwy antagonizm między płciami, generowany przez ciągłą mobilizację tych dwóch niezależnych od siebie grup.

Moda

Moda dla kobiet w nazistowskich Niemczech była problematyczna dla nazistowskich urzędników. Rząd nazistowski chciał rozpropagować „aryjkę”. W różnych plakatach i innych formach przekazu ta idealna nazistka była silna, płodna i nosiła historycznie tradycyjną niemiecką odzież . Jednak nazistowscy urzędnicy nie chcieli również utrudniać niemieckiemu przemysłowi odzieżowemu i modowemu generowaniu zysków, ponieważ rząd dążył również do stworzenia społeczeństwa konsumpcyjnego opartego w większości na niemieckich produktach krajowych. Te różnice w celach często prowadziły do ​​rozbieżności w tym, co było uważane za modne, nacjonalistyczne i politycznie poprawne dla kobiet w nazistowskich Niemczech.

Jednak, chociaż nie było zgody co do tego, jak idealnie ukształtować niemieckie „aryjskie” kobiety, antysemicka, antyamerykańska i antyfrancuska retoryka nazistowska odegrała kluczową rolę w kształtowaniu niemieckiej ideologii mody. Naziści ostro krytykowali zachodnią modę lat dwudziestych , twierdząc, że moda na Jazz Flapper jest „zdominowana przez Francuzów” i „poważnie żydowska”. Ponadto partia nazistowska była całkowicie przeciwna stylowi Klapy, ponieważ uważała, że ​​maskulinizuje on kobiety i tworzy niemoralny ideał. Ponieważ propaganda nazistowska polegała na odrzucaniu kobiet w sferze prywatnej jako gospodyń domowych i matek, chęć zniesienia mody lat dwudziestych w nazistowskich Niemczech była logiczna.

Jednak podczas gdy rząd nazistowski starał się stworzyć ideał macierzyński dla aryjskiej kobiety, szukali również korzyści finansowych w przemyśle tekstylnym. Podczas gdy Hitler zachęcał kobiety do konsumpcji, doszedł do wniosku, że kobiety mogą spożywać tylko niemieckie produkty. Stworzenie Niemieckiego Instytutu Mody, który starał się stworzyć zachodnią niszę na rynku mody, stworzyło różne opinie na temat tego, w jaki sposób moda i polityka nazistowska powinny współgrać.

Pułk kobiet

Nie zaniedbywano obowiązku szkolnego dla dziewcząt, a chłopcy i dziewczęta zostali zrównani w szkołach. Dziewczęta zachęcano do nauki w szkole średniej, ale studia uniwersyteckie były dla nich zamknięte. Od 1935 r. musiały pełnić sześciomiesięczny okres pracy na rzecz służby pracy kobiet, Reichsarbeitsdienst Deutscher Frauenarbeitsdienst . Adolf Hitler oświadczył 12 kwietnia 1942 r., że szkoły Rzeszy muszą gromadzić „chłopców i dziewczęta ze wszystkich klas” na spotkanie „całej młodzieży Rzeszy”. Podręcznik edukacyjny Das komende Deutschland zauważa, że:

Jungmädel (młoda dziewczyna) musi znać a) datę i miejsce narodzin Führera i umieć opowiedzieć o jego życiu. b) Potrafi opowiedzieć historię ruchu i walkę SA i Hitlerjugend. c) Zna żyjących współpracowników Führera”.

Wymagano również znajomości geografii Niemiec, ich hymnów oraz postanowień traktatu wersalskiego .

BDM była szczególnie uważana za instruowanie kobiet, aby unikały Rassenschande (skalanie rasowe), co było traktowane ze szczególnym znaczeniem dla młodych kobiet w celu zachowania rasy aryjskiej . W czasie wojny podejmowano wielokrotne próby propagowania Volkstum ("świadomości rasowej"), aby zapobiec stosunkom seksualnym między Niemcami a wszelkimi zagranicznymi robotnikami . Nazistowska propaganda publikowała broszury nakazujące wszystkim Niemkom unikać stosunków seksualnych ze wszystkimi zagranicznymi robotnikami przywiezionymi do Niemiec jako zagrożenie dla ich krwi. Niemki oskarżone o zbezczeszczenie rasowe były paradowane ulicami z ogoloną głową i afiszem na szyi opisującym jej zbrodnię. Skazani zostali wysłani do obozu koncentracyjnego. Kiedy Himmler podobno zapytał Hitlera, jaka powinna być kara dla niemieckich dziewcząt i Niemek, które zostały uznane za winne znieważania rasy z jeńcami wojennymi (jeńcami), nakazał „rozstrzelać każdego jeńca, który ma związek z Niemką lub Niemcem”. a Niemka powinna być publicznie upokarzana przez „ obcięcie włosów i wysłanie do obozu koncentracyjnego”.

Robert Gellately w The Gestapo i Towarzystwie Niemieckim. Egzekwowanie polityki rasowej 1933–1945 pisze o takich przypadkach uznawania niemieckich kobiet za winne stosunków seksualnych z jeńcami wojennymi i pracownikami cudzoziemskimi. Jeden przypadek w marcu 1941 dotyczył zamężnej kobiety, która miała romans z francuskim jeńcem wojennym, miała ogoloną głowę i pomaszerowała przez miasto Bramberg  [ de ] w Dolnej Frankonii niosąc tablicę z napisem: „ Splamiłem honor Niemki. ” Inną sprawą była Dora von Calbitz, która we wrześniu 1940 roku została uznana winną utrzymywania stosunków seksualnych z Polakiem. Miała ogoloną głowę i została umieszczona pod pręgierzem swojego miasta Oschatz pod Lipskiem, z tabliczką głoszącą: „ Byłam haniebną Niemką w tym, że szukałam i utrzymywałam stosunki z Polakami. społeczność ludzi . "

Edukacja dziewcząt oznaczała także edukację polityczną; istniały już elitarne szkoły politologiczne, Napola ( Nationalpolitische Anstalten ), jedna dla dziewcząt otwarta w 1939 r. w Wiedniu i druga w 1942 r. w Luksemburgu . Celem tych instytucji nie było umożliwienie kobietom powrotu do życia politycznego, ale wyposażenie najlepszych w bagaż kulturowy wymagany do zajmowania stanowisk związanych z zarządzaniem sprawami kobiecymi. Dotyczyło to bardzo niewielkiej mniejszości. Jednak 5 czerwca 1942 r. minister finansów Lutz Schwerin von Krosigk , konserwatywny polityk, zagroził obcięciem stypendiów dla drugiej szkoły, jeśli nie stanie się to prostym stażem dla nastolatków, odrzucając wszelką edukację polityczną dla dziewcząt. Adolf Hitler zdecydował inaczej 24 czerwca 1943 roku, obiecując budowę trzech nowych Napoli.

Członkowie BDM na obozie wakacyjnym w Wuxi , w Republice Chińskiej (1912-1949) , w 1934 r.

Kiedy Hitler Youth zajmowało się organizowaniem pozaszkolnego życia nastolatków płci męskiej, Bund Deutscher Mädel (BDM) zajmował się młodzieżą płci żeńskiej w wieku od 14 do 18 lat. Założony w 1934 r. ruch był potrzebny po ustawie z 1 grudnia 1936 r. Kierował nim w latach 1934-1937 Trude Mohr , a następnie w latach 1937-1945 psycholog Jutta Rüdiger . Młode dziewczęta były szkolone do wykonywania pewnych prac (praca socjalna, sprzątanie) lub rolnictwa ( Ernteeinsatz , pomoc przy zbiorach) oraz uprawiały sport; ale szokująco, jak pokazuje podręcznik edukacyjny Das komende Deutschland , wymagane osiągi fizyczne były czasami takie same jak chłopców (na przykład przebiegnięcie 60 metrów w mniej niż 12 sekund). W każdą środę wieczorem dla dziewcząt w wieku od 15 do 20 lat odbywały się „domowe imprezy”, na których rozmawiano o sztuce i kulturze. Organizowano obozy wakacyjne, które odbywały się przez tydzień w okresie letnim, w Niemczech lub za granicą. Istniała również obowiązkowa sześciomiesięczna służba pracy, Reichsarbeitsdienst der weiblichen Jugend (Narodowa Służba Pracy Młodych Kobiet), ukończona w 1941 roku z dodatkowymi sześcioma miesiącami w Kriegshilfsdienst (na wysiłek wojenny). Dla młodych kobiet w wieku od 18 do 25 lat, które chciały znaleźć pracę, w 1938 r. ustanowiono Pflichtjahr , roczny obowiązkowy rok służby w rolnictwie lub pracach domowych.

Narodowo-Socjalistyczna Liga Kobiet

Flaga usługowa dotycząca pracy kobiet ( Deutscher Frauenarbeitsdienst ).

Kobiety mogły należeć do partii nazistowskiej , ale nowoprzybyłe do partii przyjmowano tylko wtedy, gdy były „użyteczne” (np. pielęgniarki lub kucharki). Stanowiły 5% kobiet w 1933 i 17% w 1937. Ale od października 1931 istniała NS-Frauenschaft (NSF), polityczna organizacja dla nazistowskich kobiet, która dążyła przede wszystkim do promowania ideału modelowej kobiety nazistowskich Niemiec; w swoim założeniu był odpowiedzialny za szkolenie w zakresie sprzątania. Młode kobiety dołączyły, gdy miały 15 lat. 31 grudnia 1932 r. NSF liczyło 109 320 członków. W 1938 r. liczyła 2 miliony, co odpowiadało 40% ogólnej liczby członków partii. NSF kierowała Gertrud Scholtz-Klink , która miała tytuł Reichsführerin; nazywała członków „moimi córkami” i zyskała na nich silny wpływ i pewną wiarygodność. Jej poglądy na temat kobiet były oczywiście zgodne z poglądami Adolfa Hitlera, ale nadal broniła dostępu do niektórych odpowiedzialnych stanowisk. Nie brała udziału w głównych zebraniach partii, ale była zapraszana na zjazd partyjny.

Podręczniki szkolne były edytowane początek w 1934 roku, często pod nadzorem lekarza Johanna Haarer  [ de ] , autor szczególnie dla niemieckiej matki i jej pierwsze dziecko , które zostało szeroko publikowane i promowania roli jazdy matki niemieckiego w budowie reżimu, czyli Matko, powiedz mi o Adolfie Hitlerze ( Mutter, erzähl von Adolf Hitler ), który miał prowadzić kobiety do indoktrynacji swoich dzieci zgodnie z nazistowskimi wartościami:

Tekst oryginalny w języku niemieckim angielskie tłumaczenie
Noch eines sollt ihr Kinder lernen aus der langen Geschichte, die ich euch von Adolf Hitler erzählt habe: Ihr, Fritz und Hermann, müßt erst ganze deutsche Jungen werden, die in der HJ ihren Platzätige ausfüttige, und süttige ihr es auch wert seid, daß Adolf Hitler euer Führer ist. Du Gertrud, mußt ein rechtes deutsches Mädel sein, ein richtiges BDM-Mädel und später eine rechte deutsche Frau und Mutter, damit auch du dem Führer jederzeit in die Augen sehen kannst. Jeszcze jednej rzeczy, dzieci, nauczcie się z długiej historii, którą wam opowiedziałem o Adolfie Hitlerze: Wy, Fritz i Hermann, musicie być tylko niemieckimi chłopcami, którzy zajmą swoje miejsce w Hitlerjugend, a później staną się zdolnymi i odważnymi Niemcami, aby będziesz godny mieć Adolfa Hitlera za swojego Führera . Ty Gertrudo, musisz być prawdziwą Niemką, prawdziwą dziewczyną BDM, a później prawdziwą Niemką i matką, abyś i Ty mogła spojrzeć Führerowi w oczy.

Szkolenie w zakresie sprzątania było promowane przez Frauenwerk (Niemiecka Praca Kobiet), która otworzyła kursy tematyczne dla „czystych etnicznie” kobiet. Warto jednak zauważyć, że choć istniały liczne kursy wychowania domowego, gimnastyki i muzyki, opuszczały one te zorientowane na nauczanie antyreligijne.

NS-Frauenschaft „odegrał żadnej roli politycznej i nie sprzeciwiać się utraty praw trudem kobiet. Broniła roli matki rodziny w domu, świadomą swoich obowiązków w sercu społeczności. Pod warunkiem, zawierający kobiet w sferze prywatnej nie ukrywa swoich obowiązków w III Rzeszy, wiemy dziś, że Frauenbewegung (ruch kobiecy) uważał, że miejsce kobiety w społeczeństwie było sercem społeczności wykluczającej Żydów i pełniącej misję cywilizacyjną w okupowanych wschodnich Europa, aby zachować rasę”.

Druga wojna światowa

W czasie II wojny światowej, chwilowo zaprzeczając swoim dawnym twierdzeniom, narodowi socjaliści zmienili politykę i zezwolili kobietom na wstąpienie do armii niemieckiej. Adolf Hitler już w przemówieniu do działaczek Narodowo-Socjalistycznej Ligi Kobiet 13 września 1936 r. zapewniał: „Posiadamy pokolenie zdrowych mężczyzn – a my, narodowi socjaliści, będziemy patrzeć – Niemcy nie będą tworzyć żadnej sekcji kobiet miotacze granatów lub jakikolwiek korpus elitarnych snajperek”. W związku z tym kobiety nie były w czasie wojny przydzielane do jednostek bojowych, lecz traktowane jako pomocniczy personel wojskowy, odpowiedzialny za obowiązki logistyczne i administracyjne na terenach niedoborowych ze względu na liczbę mężczyzn wysłanych do walki. Inne kobiety również pracowały w fabrykach lub w szkolnictwie wojskowym. Żołnierze Reichsbahn (Krajowa Kompania Kolejowa) lub Feuerwehry (strażacy) nosili mundury odpowiednie do epoki, zwłaszcza ze spódnicą. Gertrud Scholtz-Klink , członkini NSDAP i liderka Narodowo-Socjalistycznej Ligi Kobiet stwierdziła:

Często słyszymy, nawet od kobiet, najróżniejsze sprzeciwy wobec pracy w fabrykach zbrojeniowych. Pytanie o to, czy możemy wymagać takiej pracy od tej czy innej kobiety, już dawno minęło.

Napis w propagandowym czasopiśmie Das Deutsche Mädel (wyd. maj 1942) głosi: „wnosząc cały entuzjazm i siłę życiową swojej młodości, nasze młode córki Work Service wnoszą swój wkład na terytoriach niemieckich »odzyskanych« na Wschodzie .

Począwszy od 1943 r. minister gospodarki Rzeszy wprowadził program szkolenia zawodowego o nazwie Berufsausbildungsprogramm Ost dla służby rolnej na Wschodzie (nie mylić z czystką etniczną Generalplan Ost ). Rozszerzył obowiązujące w Rzeszy prawa dotyczące ochrony nieletnich i norm zatrudnienia dla Związku Niemieckich Dziewcząt ( Bund Deutscher Mädel ) Osteinsatz , dla którego taka praca była obowiązkowa. Dorastające dziewczęta zostały zatrudnione w Brandebourg Market do programu prac rolniczych. Były one aktywne w obszarach przesiedleń z okupowanej Polski jako ich zadania. Jednak odnosząc się do dekretu ze stycznia 1943 r. wzywającego do mobilizacji Niemek w wieku od 17 do 45 lat, Gertrud Scholtz-Klink z NSDAP powiedziała we wrześniu tego roku na konferencji w Bad Schlachen:

Wykształcone kobiety w lidze kobiecej i oddane do dyspozycji Wehrmachtu mają nie tylko pisać na maszynie i pracować, ale także być żołnierzami Führera.

Minister propagandy Joseph Goebbels w swoim przemówieniu Sportspalast wygłoszonym 18 lutego 1943 r. w berlińskiej hali sportowej wezwał Niemki do pracy i trzeźwości w swoim zaangażowaniu:

  1. „Jaki jest pożytek z salonów kosmetycznych, które zachęcają do kultu piękna i pochłaniają ogromną ilość naszego czasu i energii? Są wspaniałe w czasach pokoju, ale są stratą czasu w czasie wojny. Nasze żony i nasze córki będą mogli powitać naszych zwycięskich żołnierzy bez ich pięknych ozdób z czasów pokoju”.
  2. „Dlatego zatrudniamy mężczyzn, którzy nie pracują w gospodarce wojennej, a kobiety w ogóle nie pracują. Nie mogą i nie będą ignorować naszej prośby. Obowiązki kobiet są ogromne. prawo może działać. Wszyscy są mile widziani. Im więcej osób włącza się do działań wojennych, tym bardziej uwalniamy żołnierzy na front”.
  3. „Przez lata miliony Niemek pracowały z brio w produkcji wojennej i cierpliwie czekają, aż dołączą do nich inne kobiety”.
  4. „Zwłaszcza dla was, kobiety, czy chcecie, aby rząd zrobił wszystko, co w jego mocy, aby zachęcić Niemki do włożenia wszystkich sił we wspieranie wysiłku wojennego i abym, kiedy to możliwe, pozwolił mi wyjechać na front, pomagając mężczyznom na froncie? "
  5. „Wielkie wstrząsy i kryzysy życia narodowego pokazują nam, kim są prawdziwi mężczyźni i kobiety. Nie mamy już prawa mówić o słabszej płci, ponieważ obie płcie wykazują tę samą determinację i tę samą siłę duchową”.

Mobilizacja kobiet w gospodarce wojennej zawsze pozostawała ograniczona: liczba kobiet wykonujących działalność zawodową w 1944 r. praktycznie nie zmieniła się od 1939 r. i wynosiła około 15 milionów kobiet, w przeciwieństwie do Wielkiej Brytanii, tak że wykorzystanie kobiet nie postępowało i tylko 1 200 000 z nich pracowało w 1943 r. w przemyśle zbrojeniowym, w trudnych i często źle traktowanych przez szefów, którzy ubolewali nad brakiem kwalifikacji.

W wojsku (Wehrmacht)

Pomocnice Wehrmachtu w Paryżu w czasie okupacji (1940).

W 1945 roku Wehrmacht (Wehrmachtshelferinnen) liczył 500 000 kobiet z oddziałów pomocniczych, które były sercem Heer , Luftwaffe i Kriegsmarine . Około połowa z nich była ochotnikami, pozostali pełnili obowiązkową służbę związaną z wysiłkiem wojennym (Kriegshilfsdienst). Brali udział, pod tym samym zwierzchnictwem co jeńcy wojenni ( Hiwis ), jako personel pomocniczy wojska (Behelfspersonal) i byli przydzielani do zadań nie tylko w sercu Rzeszy, ale w mniejszym stopniu na terenach okupowanych. np. w Generalnym Gubernatorstwie okupowanej Polski , we Francji , a później w Jugosławii , Grecji i Rumunii .

Zasadniczo uczestniczyli:

  • jako operatorzy telefonii, telegrafu i transmisji,
  • jako urzędnicy administracyjni maszyniści i posłańcy,
  • w obronie przeciwlotniczej, jako operatorzy sprzętu nasłuchowego, obsługa rzutników dla obrony przeciwlotniczej, pracownicy służb meteorologicznych , pomocniczy personel obrony cywilnej
  • w wojskowej służbie zdrowia, jako pielęgniarki-wolontariuszki z Niemieckiego Czerwonego Krzyża lub innych organizacji wolontariackich

W SS

SS -manki obozowe esesmanki w obozie koncentracyjnym Bergen-Belsen , 19 kwietnia 1945 r.

SS-Gefolge  [ de ] było skrzydło kobieca od męskiej SS , ale w przeciwieństwie został ograniczony tylko do wolontariatu w służbie nadzwyczajną (Notdienstverpflichtung). Kobiety SS należały albo do SS-Helferinnen (de) albo do SS-Kriegshelferinnen . Zajmowali się transmisjami pomocniczymi (telefon, radiooperatorzy, stenografowie) w SS, a czasem w obozach (byli to Aufseherin , patrz następny rozdział). W kobiecym skrzydle SS istniała wewnętrzna hierarchia, która nie miała wpływu na oddziały męskie, choć tytuły przyznawane kobietom miały niekiedy wpływ na właścicieli. Jednak o ile strażniczkami obozowymi były cywilne pracownice SS, o tyle SS-Helferinnen, które ukończyły szkolenie w szkole Rzeszy w Obernai (Oberehnheim), należały do ​​Waffen-SS.

SS-Helferinnen szkolono w Reichsschule-SS w Oberehnheim w Alzacji. Reichsschule-SS (w całości Reichsschule für SS Helferinnen Oberenheim) była ośrodkiem szkolenia SS , zarezerwowanym dla kobiet, i została otwarta w Obernai w maju 1942 r. na polecenie Heinricha Himmlera . SS-Helferinnenkorps jest również określany przez historyków jako „SS-Frauenkorps”. 7900 kobiet było zatrudnionych w urzędniczej jednostce SS, SS Frauenkorps, a 10 000 jako pomocnice SS lub Helferinnen. Szkolenie było trudniejsze niż dla kobiet zaciągniętych do armii niemieckiej . Musieli spełniać pewne fizyczne kryteria określone przez reżim: muszą mieć od 17 do 30 lat i mierzyć ponad 1,65 m (5 stóp 5 cali) wzrostu, podczas gdy w dłuższej perspektywie kryteria rekrutacji zostały złagodzone (limit wiekowy wynosił podniesiona do 40 lat i minimalna wysokość obniżona do 1,58 m); przyjęli nawet 15 muzułmańskich studentów. Będąc w uprzywilejowanym statusie, wdowy wojenne były faworyzowane, zanim wdowy zostały otwarte dla innych klas społecznych. Kobiety zapisane do Reichsschule-SS pochodziły z różnych środowisk ekonomicznych, klasowych i edukacyjnych, a wśród nich była członkini arystokracji, księżniczka Ingeborg Alix. Reichsshule-SS odwoływała się do ideologów nazistowskich, które przewidywały możliwość awansu społecznego poprzez zostanie SS-Helferin, a kandydatki często pochodziły z rodzin z innymi członkami SS i NSDAP. Historycy zauważyli, że „niektórzy SS-Helferinnen wiedzieli o prześladowaniach tych, których naziści uznali za bezwartościowych; Hermine S., która pracowała jako administrator w Oświęcimiu, stwierdziła, że ​​znała słowo Sonderbehandlung oznaczające gazowanie więźniów ”. W swojej recenzji książki Jutty Muhlenberg Das SS-Helferinnenkorps: Ausbildung, Einsatz und Entnazifizierung der weiblichen Angehörigen der Waffen-SS 1942-1949 , Rachel Century pisze:

Mühlenberg bardzo uważa, by nie uogólniać i nie smołować wszystkich SS-Helferinnen tym samym pędzlem. Chociaż wszystkie te kobiety wchodziły w skład sztabu biurokratycznego i były „Mittäterinnen, Zuschauerinnen und zum Teil – auch Zeuginnen von Gewalttätigkeiten” [wspólnicy, widzowie, a czasem nawet świadkowie przemocy] (s. 416), zauważa, że ​​każda kobieta nadal ponosiła indywidualną odpowiedzialność za to, co robiła, widziała i wiedziała, i bardzo trudno byłoby określić indywidualne obowiązki każdego SS-Helferina. Mühlenberg koncentruje się na denazyfikacji w sektorze amerykańskim, choć omawiana jest również strefa brytyjska. Szczegółowy raport na temat szkoły został sporządzony przez Amerykanów, wskazujący, jak należy postępować z kobietami w szkole; mieli być automatycznie zatrzymani... Mühlenberg konkluduje, że wina byłych SS-Helferinnen polega na ich dobrowolnym udziale w biurokratycznym aparacie SS.

—  Rachel Century, recenzja Das SS-Helferinnenkorps: Ausbildung, Einsatz und Entnazifizierung der weiblichen Angehörigen der Waffen-SS 1942–1949 , (Reviews in History, recenzja nr 1183, grudzień 2011).

Szkoła została zamknięta w 1944 r. z powodu natarcia aliantów.

W obozach

Aufseherin z obozu koncentracyjnego Buchenwald , Ilse Koch , po jej aresztowaniu.

Kobiety znajdowały się w szeregach nazistów w nazistowskich obozach koncentracyjnych  : były to Aufseherinnen i generalnie należały do SS . Byli strażnikami, sekretarkami lub pielęgniarkami. Przybyli przed wybuchem wojny, niektórzy z nich byli szkoleni od 1938 roku w Lichtenburgu. Miało to miejsce w związku z potrzebą kadrową w związku z rosnącą liczbą więźniów politycznych po Nocy Kryształowej 8 i 9 listopada 1938 r. Po 1939 r. szkolono ich w obozie Ravensbrück pod Berlinem . Wywodzące się głównie z niższych lub średnich klas społecznych, pracowały wcześniej w tradycyjnych zawodach (np. fryzjer, nauczyciel), ale w przeciwieństwie do mężczyzn, od których wymagano służby wojskowej, kobiety kierowały się szczerym pragnieniem dotrzeć do kobiecego skrzydła SS, SS-Gefolge . Spośród 50 000 ogólnej liczby strażników we wszystkich nazistowskich obozach było 5 000 kobiet (około 10% siły roboczej).

Pracowały w obozach Auschwitz i Majdanek od 1942 r. W następnym roku naziści rozpoczęli rekrutację kobiet z powodu braku strażników. Później, w czasie wojny, kobiety trafiały także na mniejszą skalę do obozów Neuengamme Auschwitz (I, II i III), Plaszow Flossenbürg , Gross-Rosen Vught i Stutthof oraz do obozów zagłady w Bełżcu , Sobiborze Treblince i Chełmnie . Siedem Aufseherinnen służyło w Vught , 24 w Buchenwaldzie , 34 w Bergen-Belsen , 19 w Dachau , 20 w Mauthausen , trzy w Mittelbau-Dora , siedem w Natzweiler-Struthof , dwadzieścia na Majdanku, 200 w Auschwitz i jego podobozach, 140 w Sachsenhausen , 158 w Neuengamme , 47 w Stutthof, w porównaniu z 958, którzy służyli w Ravensbrück , 561 we Flossenbürgu i 541 w Gross-Rosen . Wielu nadzorców pracowało w podobozach w Niemczech, a niektórzy we Francji , Austrii , Czechosłowacji i Polsce .

W ramach pozycji Aufseherin istniała hierarchia , obejmująca następujące wyższe stopnie: Rapportaufseherin (naczelnik Aufseherin), Erstaufseherin (pierwsza gwardia), Lagerführerin (kierownik obozu) i wreszcie Oberaufseherin (starszy inspektor), stanowisko zajmowane tylko przez Annę Klein i Luise Brunner .

Członkinie dyskryminowanych mniejszości

Niewolnica nosząca odznakę Ostarbeiter w byłym obozie SS Osti Arbeitslager w okupowanej Polsce , styczeń 1945 r.

Pod tymi samymi groźbami, co mężczyźni, którzy byli Żydami lub Romami , kobiety należące do tych społeczności były jednakowo dyskryminowane, a następnie deportowane, a dla niektórych eksterminowane. W wielu obozach koncentracyjnych istniały sekcje dla więźniarek (zwłaszcza w Oświęcimiu i Bergen-Belsen ), ale obóz w Ravensbrück , otwarty w maju 1939 r., wyróżniał się jako obóz wyłącznie dla kobiet, licząc do 1945 r. około 100 000 więźniarek. Pierwszy kobiecy obóz koncentracyjny został otwarty w 1933 roku w Moringen , a w 1938 roku został przeniesiony do Lichtenburga.

W obozach koncentracyjnych kobiety uważano za słabsze od mężczyzn i na ogół szybciej kierowano je do komór gazowych, podczas gdy siła mężczyzn była wykorzystywana do pracy mężczyzn do wyczerpania. Niektóre kobiety poddano eksperymentom medycznym.

Niektórzy poszli drogą ruchu oporu, jak np. polska członkini Haika Grossman , która w nocy z 15 na 16 sierpnia 1943 uczestniczyła w organizacji pomocy dla getta białostockiego . 7 października 1944 r. członkowie Sonderkommando Powstało 250 więźniów odpowiedzialnych za ciała osób po zagazowaniu; nabyli materiały wybuchowe skradzione przez komando młodych Żydówek ( Ala Gertner , Regina Safir , Estera Wajsblum i Roza Robota ), które pracowały w fabrykach zbrojeniowych Union Werke . Udało im się częściowo zniszczyć krematorium IV.

Kobiecy opór wobec nazizmu

Oprócz oporów zmuszonych do zaangażowania z powodu ryzyka deportacji i eksterminacji ze względu na rasę, niektórzy zostali również popełnieni przeciwko niemieckiemu reżimowi nazistowskiemu. Kobiety stanowiły około 15% ruchu oporu. Monique Moser-Verrey zauważa jednak:

Jeśli możemy powiedzieć, że wśród prześladowanych mniejszości kobiety są częściej oszczędzane niż mężczyźni, to ich niski status w społeczeństwie zdominowanym przez mężczyzn nie uczynił ich poważnymi wrogami reżimu, jednak to oni zrozumieli potrzebę ukrywać się lub uciekać przed wprowadzonymi w błąd małżonkami, których integracja społeczna była pełniejsza.

Popiersie Sophie Scholl w Monachium

Studencka komunistka Liselotte Herrmann protestowała w 1933 r. przeciwko nominacji Adolfa Hitlera na kanclerza i zdołała uzyskać informacje do obcych rządów o remilitaryzacji Niemiec. W 1935 została aresztowana, dwa lata później skazana na karę śmierci i stracona w 1938. Była pierwszą Niemką skazaną na karę śmierci od początku reżimu. Dwudziestu kobietom z Düsseldorfu, które widziały swoich ojców, braci i syna deportowanych do obozu Börgermoor , udało się przemycić słynną Pieśń o deportowanych i rozgłosić ją. Freya von Moltke , Mildred Harnack-Fish i Libertas Schulze-Boysen uczestniczyli w grupie Ruchu Oporu Kreisau Circle i Red Orchestra ; dwóch ostatnich aresztowano i stracono. 20-letnia studentka Sophie Scholl , członkini Białej Róży, została stracona 22 lutego 1943 wraz ze swoim bratem Hansem Schollem i Christophem Probstem za umieszczanie ulotek. Opornik Maria Terwiel przyczyniła się do rozpowszechnienia wiedzy o słynnych kazaniach potępiających ruch nazistowski wygłaszanych przez biskupa Munsteru Clemensa von Galena , a także do pomocy Żydom w ucieczce za granicę. Została stracona 5 sierpnia 1943 r. Odnotować można również udane protesty kobiet, zwanych Rosenstraße , rasowo „ aryjskich ” kobiet zamężnych z Żydami, które w lutym 1943 r. wypuściły swoich mężów.

Kobiety walczyły również w ruchu oporu z zagranicy, jak Dora Schaul , komunistka, która wyjechała z Niemiec w 1934 roku i od lipca 1942 zaangażowana w tajne siatki, Deutsch Arbeit (niemiecką robotę) i Deutsche-Feldpost (Moja niemiecka wieś), ze Szkoły Zdrowie Wojskowe w Lyonie . Hilde Meisel próbowała w 1933 roku zmobilizować brytyjską opinię publiczną przeciwko reżimowi nazistowskiemu. Wróciła do Niemiec w czasie wojny, ale została stracona na zakręcie drogi.

Nieco ponad połowa Sprawiedliwych wśród Narodów Świata uznanych przez Yad Vashem to kobiety. Podczas gdy wiele z nich działało we współpracy z innymi członkami rodziny, niektóre z tych odważnych kobiet były inicjatorami akcji ratunkowej i działały samodzielnie na rzecz ratowania Żydów.

Wyższe społeczeństwo i kręgi władzy

Chociaż kobiety nie miały władzy politycznej w nazistowskich Niemczech, wokół Adolfa Hitlera istniał krąg wpływów. W tym kręgu Hitler zapoznał się z brytyjską Unity Mitford i Magdą Goebbels , żoną ministra propagandy Josepha Goebbelsa . Magda Goebbels zyskała przydomek „Pierwsza Dama III Rzeszy”: reprezentowała reżim podczas wizyt państwowych i oficjalnych wydarzeń. Jej małżeństwo z Goebbelsem 19 grudnia 1931 zostało uznane za wydarzenie towarzyskie, a Leni Riefenstahl była godnym uwagi gościem. Pozowała jako modelowa niemiecka matka na Dzień Matki . Eleonore Baur , przyjaciółka Hitlera od 1920 roku (uczestniczka puczu w Piwnej Piwnej ), była jedyną kobietą, która otrzymała Order Krwi ; brała również udział w oficjalnych przyjęciach i była blisko Heinricha Himmlera , który nawet mianował ją pułkownikiem SS i pozwalał jej na swobodny dostęp do obozów koncentracyjnych, do których regularnie chodziła, zwłaszcza Dachau . Hitler nie zapomniał, że część swojego politycznego awansu zawdzięczał kobietom zintegrowanym ze światem społecznym (arystokratkom lub przemysłowcom), takim jak Elsa Bruckmann .

Kobiety również potrafiły wyróżnić się w pewnych dziedzinach, ale były to wyjątki, które potwierdzały regułę. W ten sposób Leni Riefenstahl była oficjalnym reżyserem reżimu i otrzymała ogromne fundusze na swoje produkcje filmowe ( Triumf woli i Olimpia ). Winifred Wagner wyreżyserowała szeroko nagłośniony Festiwal w Bayreuth , a sopranistka Elisabeth Schwarzkopf została promowana jako „diwa nazistowska”, jak zauważyła amerykańska gazeta. Hanna Reitsch , lotniczka, wyróżniła się obsługą samolotów testowych i projektów wojskowych reżimu, w szczególności latającej bomby V1 .

Wybitne kobiety nazistowskich Niemiec

Kobiety podczas upadku nazistowskich Niemiec

Pruskie Noce

Córeczka leży na materacu,
Nie żyje. Ilu było na niej?
Pluton, a może kompania?
Dziewczyna zamieniła się w kobietę
Kobieta zamieniła się w trupa.
Wszystko sprowadza się do prostych fraz:
Nie zapomnij! Nie wybaczaj!
Krew za krew! Ząb za ząb!

Aleksander Sołżenicyn

Po upadku nazistowskich Niemiec wiele Niemek o pseudonimie Trümmerfrauen ("Kobiety z gruzu") uczestniczyło w odbudowie Niemiec, oczyszczając ruiny powstałe w wyniku wojny. W sowieckiej strefie okupacyjnej ponad dwa miliony kobiet padło ofiarą gwałtu. Jeden z nich publikował pamiętnik przypominający to doświadczenie: Eine Frau w Berlinie („Kobieta w Berlinie”). Kiedy Sowieci wkroczyli na terytorium Niemiec, niemieckie kobiety zazwyczaj nie miały innego wyboru, z wyjątkiem samobójstwa, by się podporządkować. Wiek nie miał znaczenia, gdy wiktymizacja całkowicie przechodziła przez warstwy pokoleniowe. Słynny rosyjski pisarz Aleksander Sołżenicyn , oburzony odnalezieniem ciała małej dziewczynki zamordowanej w wyniku zbiorowego gwałtu, napisał zjadliwy wiersz, aby zaznaczyć ten moment dla potomnych (po prawej) .

To, co wiersz Sołżenicyna ujawnia również, to skłonność do zemsty, jaką Armia Czerwona ściągnęła na Niemcy, odpłata ogłoszona przez przywódców sowieckich. Żołnierze sowieccy otrzymali pewien stopień koncesji we wczesnych zwycięstwach w odpieraniu Niemców, ponieważ nawet Józef Stalin wyrażał całkowitą obojętność wobec gwałtu. Przykładem jest to, co Stalin zapytał kiedyś komunistycznego przywódcę Jugosławii Milovana Djilasa : „Czy on nie rozumie, że żołnierz, który przeszedł tysiące kilometrów przez krew, ogień i śmierć, bawi się z kobietą lub bierze trochę drobiazgów?” Wiele Niemek zginęło wśród takich drobiazgów, ich mężowie i rodziny cierpieli wraz z nimi niezmierzony smutek, a niektóre z nich wybrały odebranie sobie życia zamiast zgwałcenia. Nawet gdy nie zostały zgwałcone, kobiety ukrywały się w mieszkaniach, piwnicach i szafach z obawy przed byciem naruszonym, doświadczając głodu, strachu i samotności, które pozostawiły psychologiczne blizny na długie lata. Więcej informacji zob.: Gwałt podczas okupacji Niemiec .

Odpowiedzialność za popełnione zbrodnie wojenne

Herta Oberheuser na rozprawie lekarskiej, 20 sierpnia 1947 r.

Kwestia winy narodu niemieckiego w popieraniu nazizmu od dawna przyćmiewa kobiety, które pod rządami reżimu miały niewielką władzę polityczną. W ten sposób, jak wyjaśniła niemiecka historyk Gisela Bock , która była zaangażowana z pierwszymi historykami, aby zwrócić uwagę na tę kwestię, pytając kobiety w epoce nazistowskiej. W 1984 r. w „Kiedy biologia stała się przeznaczeniem, kobiety w Weimarze i nazistowskich Niemczech” napisała, że ​​kobiety zniewolone ekonomicznie i moralnie nie mogą korzystać ze swojej wolności przez zamknięcie w domu i oddanie pod panowanie męża. W ten sposób kojarzymy badania na ten temat w latach 80. głównie z przekonaniem, że kobiety były ofiarami „machismo” i „mizoginistycznego” faszyzmu . Jeśli chodzi o wzorce głosowania, wyższy odsetek wyborców płci męskiej popierał partię nazistowską w porównaniu z wyborcami płci żeńskiej.

Jednak prostota tej analizy ma tendencję do zanikania wraz z ostatnimi badaniami. W 1987 roku historyk Claudia Koonz w „ Matkach w ojczyźnie, kobietach, rodzinie i polityce nazistowskiej” zakwestionowała to stwierdzenie i przyznała się do pewnej winy. Stwierdza ona w następujący sposób: „Daleko od bycia wrażliwymi lub niewinnymi, kobiety umożliwiły państwowe morderstwo w imię interesów, które zdefiniowały jako macierzyńskie”. Jej zdaniem, powściągliwość gospodyń domowych po prostu pozwalała im bronić się i pojmować tożsamość, zwłaszcza za pośrednictwem stowarzyszeń kobiet kierowanych przez nazistkę Gertrudę Scholtz-Klink . W ten sposób pomogli ustabilizować system. Kobiety czerpały przyjemność z polityki i eugeniki państwa, które obiecywało pomoc finansową, jeśli wskaźnik urodzeń był wysoki, aby pomogły ustabilizować system „poprzez zachowanie iluzji miłości w środowisku nienawiści”. Ponadto, jeśli Gisela Bock potępia pracę swojej koleżanki jako „antyfeministyczną”, inni, jak Adelheid von Saldern  [ de ], odmawiają zatrzymania się przy ścisłym wyborze między współudziałem a uciskiem i są bardziej zainteresowani tym, w jaki sposób nazizm włączał kobiety do swojego projektu Dla Niemiec.

Kate Docking w swojej recenzji książki Female Administrators of the Third Reich pisze, że: „Kluczową zaletą tej monografii jest to, że uwidacznia ona kobiety, które ostatecznie pozwoliły na zajście Holokaustu: jak zauważa autorka, podczas gdy te kobiety nie dokonały egzekucji rozkazów prześladowania samych Żydów, ludobójstwa nie byłoby możliwe bez tych, którzy pisali rozkazy, odbierali telefony i wysyłali telegramy. nie. Mieli pewną świadomość Holokaustu i nic nie zrobili. Wielu z sentymentem i nostalgią wspominało swój czas pracy dla III Rzeszy”. Ostatnie prace historyczki Wendy Lower (konsultantki United States Holocaust Memorial Museum) pokazują, że znaczna liczba kobiet była wspólniczkami nazistowskich okrucieństw, a czasem bezpośrednimi uczestnikami. Niższy pisze:

Cała populacja niemieckich kobiet (prawie czterdzieści milionów w 1939 r.) nie może być uważana za grupę ofiar. Jedna trzecia populacji kobiet, trzynaście milionów kobiet, była aktywnie zaangażowana w organizację partii nazistowskiej, a członkostwo kobiet w partii nazistowskiej stale rosło aż do końca wojny. Tak jak ogólnie rzecz biorąc sprawczość kobiet w historii jest niedoceniana, tak i tutaj – a może nawet bardziej problematycznie, biorąc pod uwagę implikacje prawne i moralne – sprawczość kobiet w zbrodniach III Rzeszy nie została w pełni dopracowana i wyjaśniona. Ogromna liczba zwykłych Niemek nie była ofiarami, a rutynowe formy udziału kobiet w Holokauście nie zostały jeszcze ujawnione.

Takie realia jasno pokazują, że do czasu zakończenia wojny niemieckie kobiety przeszły przez pełny krąg bycia niegdyś chronionymi inkubatorami dla aryjskiej przyszłości, do skutecznych współtwórców nazistowskiego systemu obozów koncentracyjnych.

Neonazizm

Jest wielu wojujących neonazistów lub obrońców dawnych nazistów, takich jak Niemka Helene Elisabeth von Isenburg  [ de ] czy Gudrun Himmler (córka Heinricha Himmlera ), którzy działają poprzez organizację Stille Hilfe , oraz obywatele francuscy Françoise Dior i Sawitri Devi .

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Brodie, Tomaszu. „Niemieckie Towarzystwo w czasie wojny, 1939–45”. Współczesna historia Europy 27,3 (2018): 500-516

DOI: https://doi.org/10.1017/S0960777318000255

  • Wieku, Rachel. Dyktowanie Holokaustu: administratorki Trzeciej Rzeszy (rozprawa doktorska, University of London, 2012) online . Bibliografia s. 277–310
  • Wieku, Rachel. Administratorki III Rzeszy . Londyn: Palgrave, 2017.
  • Heineman, Elżbieta. Jaką różnicę robi mąż? Kobiety i stan cywilny w nazistowskich i powojennych Niemczech (1999).
  • Hitten, David B. Filmy Leni Riefenstahl . Metuchen, NJ i Londyn: The Scarecrow Press, 1978.
  • Koontz, Claudia i in. Kiedy biologia stała się przeznaczeniem: kobiety w Weimarze i nazistowskich Niemczech (1984).
  • Niżej, Wendy. Furie Hitlera: niemieckie kobiety na nazistowskich polach śmierci . Boston: Houghton Mifflin Harcourt, 2013.
  • MacDonogh, Giles. Po Rzeszy: Brutalna historia okupacji alianckiej . (2007).
  • Morton, Alison. Wojskowi czy cywile? Ciekawa anomalia niemieckich służb pomocniczych kobiet w czasie II wojny światowej. 2012. ASIN B007JUR408
  • Moser-Verrey, Monique (1991). „Les femmes du troisième Reich” . Recherches feministki . 4 (2): 25–44. doi : 10.7202/057649ar . PDF poprzez Erudit portalu internetowego (www.erudit.org).
  • Mouton, Michelle (lato 2010). „Od przygody i postępu do wykolejenia i degradacji: wpływ nazistowskiej polityki płci na kariery i życie kobiet”. Dziennik Historii Społecznej . Oxford University Press. 43 (4): 945-971. doi : 10.1353/jsh.0.0361 . JSTOR  40802012 .
  • Windykacje, Alison. Frauen. Niemieckie kobiety wspominają Trzecią Rzeszę (1994).
  • Sosna, Liso. Nazistowska polityka rodzinna, 1933-1945 (1997).
  • Reese, Dagmar. Dorastanie kobiet w nazistowskich Niemczech (2006).
  • Odrzuć, Gerhard. Dzieci Hitlera . Chapel Hill i Londyn: University of North Carolina Press, 1989.
  • Zygmunta, Anny Marii. Kobiety III Rzeszy . (2000).
  • Stephenson, Jill. Nazistowska Organizacja Kobiet (1981).
  • Stephenson, Jill. Kobiety w nazistowskich Niemczech (2001).
  • Konkurs na kobiecy lebensraum , 1928–1932 , w: Renate Bridenthal, Anita Grossmann i Marion Kaplan, Kiedy biologia stała się przeznaczeniem. Kobiety w Weimarze i nazistowskich Niemczech . Nowy Jork: Monthly Review Press, 1984.
  • Tscharntke, Denise. Reedukacja kobiet niemieckich: praca sekcji ds. kobiet brytyjskiego rządu wojskowego, 1946-1951 (P. Lang, 2003).
  • Williamsona, Gordona. Pomocnicze usługi niemieckich kobiet w czasie II wojny światowej (Osprey, 2012)..

Zewnętrzne linki