Wulfstana Cantora - Wulfstan the Cantor

Wulfstana Cantora (c. 960 - na początku 11 wieku), znany również jako Wulfstana Winchester , był anglosaskiej mnich Old Minster, Winchester . Był także pisarz, muzyk, kompozytor i pisarz. Wulfstana jest najbardziej znany ze swojej hagiographic pracy Vita S. Aethelwoldi .

Życie

Bardzo niewiele wiadomo o życiu Wulfstana użytkownika. Data jego urodzin nie jest znana, ale referencje osobowe w poemacie Narratio metrica de S. Swithuno sugerują był dzieckiem w czasie St. Switun „s kanonizacji w 971. Odniesienia te doprowadziły badaczy do przekonania, że urodził się w Wulfstana około 960 i otrzymał jako dziecko do Old Minster , gdzie spędził swoje dojrzałe życie. Na Old Minster, Wulfstana studiował pod Etelwold I , o którym pisał napisać swój Vita S. Aethelwoldi . Wulfstana został mnichem i kapłanem; Potem wstał, aby stać się precentor i stąd często określa się we współczesnych źródeł jak Wulfstana Cantora. Jak precentor , Wulfstana byłby odpowiedzialny za prowadzenie śpiewów, rekrutacja i szkolenie chór i komponować wiersze i pieśni, między innymi. Oprócz tych obowiązków muzycznych, Wulfstana pracował jako pisarz i jako hagiographic autora. Dzień jego śmierci, 22 lipca, jest rejestrowana w New Minster kalendarzu, ale nie lata. Jego najnowsza pisanie moŜliwy do oznaczenia datą jest jego Vita S. Aethelwoldi , który nie wcześniej niż 996. składa się on przypuszczalnie zmarł jakiś czas na początku 11 wieku.

pisma

Vita S. Aethelwoldi (Życie św Aethelwold)

Najbardziej znanym dziełem jest Wulfstana, Vita S. Aethelwoldi , opowiada o życiu i cudach św Aethelwold, biskupa Winchester. Praca jest długa 46 rozdziałów, misternie składa się przy użyciu skomplikowanych zdań i wyświetla znajomości z wieloma wcześniej hagiographic pism. Vita zostało napisane wkrótce po Aethelwold został kanonizowany , które odbyło się w dniu 10 września 996. Niektórzy badacze uważają, że Vita zostało napisane w czasie z tego wydarzenia.

Praca nie zawiera oświadczenia o autorstwie, ale jest niewątpliwie pisanie Wulfstana. Nie tylko później źródeł, takich jak William z Malmesbury przypisują pracy do Wulfstana, utwór nosi stylistyczne uderzające podobieństwa do innych pism Wulfstana użytkownika. Na przykład, w Wulfstana za poemat Narratio metrica de S. Swithuno kilka fraz, a nawet duże fragmenty tekstu, w tym dwóch całych rozdziałów Vita S. Aethelwoldi pojawiają.

Vita został napisany w celu nagrywania cudowne moce św Aethelwold w celu udowodnienia, że Aethelwold był statek boskości, którzy mogliby się odwołać do modlitwą jako pośrednik do Boga. Wulfstana za Vita następujący format podobny do innych dzieł hagiograficznych czasu. Utwór wydaje się być w dużej mierze zainspirowany Lantfred Winchester za Translatio et miracula S. Swithuni , która została ukończona w około 975. pracy Wulfstana wykorzystuje podobny styl prozy do tej Bede „s Vita S. Cuthberti , który, podobnie jak Vita S. Aethelwoldi zawiera 46 rozdziałów. Niektóre zdarzenia opisane w Wulfstana za Vita są bardzo podobne do wydarzeń opisanych w Sulpicjusz Sewer " Vita S. Martini . Jest prawdopodobne Wulfstana zwrócił mocno na tych autorów w konstruowaniu jego Vita .

Narratio metrica de S. Swithuno

Wulfstana za wiersz Narratio metrica de S. Swithuno jest hexametrical wersja Lantfred Winchester na TRANSLATIO et miracula S. Swwithuni (c.975). Wiersz Wulfstana został składa się między 992 i 994, lecz wprowadzane do końcowej postaci po kompozycji Vita S . Aethelwoldi w 996, kiedy dwa rozdziały prozy Wulfstana jest z Vita zostały przekształcone wierszem i włączone do poematu. Wiersz składa się z 3386 linii, co czyni go najdłuższym Anglo-łaciński wiersz żyjący dzisiaj. Jest to także najbardziej osiągnięte Anglo-łaciński wiersz pod względem metrycznym stylu, ilustrując umiejętności Wulfstana jako poety. Poemat opisuje elewację św Switun i jest również uważany za pierwotne źródło znanej brytyjskiej tradycji pogody , że jeśli pada na św Switun Day, 15 lipca, będzie padać przez następne 40 dni.

Breuiloquium de omnibus Sanctis

Breuiloquium de omnibus Sanctis jest niedawno odkryta wiersz Wulfstana. Wiersz nosi nazwę Wulfstana i jest zatem bardzo istotne dla badaczy, gdyż zapewnia solidną podstawę do analizy poetyckiego stylu Wulfstana i techniki, by mógł on być używany jako szablon do przypisania innych prac do Wulfstana. Wiersz jest długi, składający się z 669 hexameters poprzedzonych prologiem 20 linii epanaleptic kuplety, a kończąc na epilog 27 hexameters . Breuiloquium de omnibus Sanctis jest miarowy wersja anonimowego Karolingów kazania na Wszystkich Świętych zwanych Legimus w ecclesiasticis historiis . Kazanie było bardzo popularne w czasie Wulfstana i został rozpowszechniony. Wiersz Wulfstana zaczyna opisując Bonifacy IV „s wyjaśnienia w Panteonie w Rzymie, a następnie przechodzi do listy różnych kategorii świętych czczonych przez Kościół i upamiętnione na Wszystkich Świętych Dnia .

De tonorum harmonia

De tonorum harmonia , znany również jako super-musica Breuiloquium , jest zagubiony praca Wulfstana. Niewiele wiadomo o tym kawałku, ale większość informacji pochodzi z 15-ty wieku anonimowym komentarzu zatytułowanym De Musica . Autor De musica sprawia cztery odniesienia do prac postać o imieniu „Wulstan”, który prawdopodobnie Wulfstana. Odniesienia wynika, że De tonorum harmonia lub Super musica Breuiloquium jak to się czasem nazywa, zajmował się teorią niż praktyką muzyki. Wulfstana jest cytowany jako autorytet w teorii muzycznej. Chociaż teraz utracone, Wulfstana za De tonorum harmonia ma unikalną wartość, że jest on jedynym znanym prace nad muzyką przez anglosaskich .

Inne zajęcia

Wulfstana znany jest napisane liturgiczne materiały związane z kultem św Aethelwold. Wulfstana była aktywna w promowaniu kult św Aethelwold i jak precentor byłby odpowiedzialny za dostarczanie różne modlitwy, tropy i hymny potrzebne do obchodów sekty. On również uważa się, że składają się różne hexametrical rubryk, tropy i sekwencje w obrębie muzycznych rękopisów z „ troparium winchesterskie ”. Wiele z tych prac przypisywanych Wulfstana ponosi żadnej wyraźnej wskazówki autorstwo i przypisanie zależy głównie od stylistycznych argumentów.

wkład historyczny

Wkład do wiedzy o św Aethelwold

Wulfstana za Vita S. Aethelwoldi jest głównym źródłem wiedzy o św Aethelwold, który był jednym z mistrzów ruch monastyczny reform w Winchester . Chociaż istnieją inne dzieła o św Aethelwold, Wulfstana jest najdłuższy i zawiera największą ilość informacji.

Jak to jasno z Vita S. Aethelwoldi , Wulfstana był głównym postać dokonujące Kanonizację św Aethelwold a także kluczową rolę w tworzeniu i promowanie Cult św Aethelwold. Propagowanie kultu było uzależnione od wydania odpowiedniej Vita Tekst wyświetlany świętości i cudowne moce Aethelwold użytkownika, jak również składu koniecznych hymnów i modlitw dla liturgicznej upamiętnienia świętego na jego święto dnia. Jak precentor , Wulfstana spełnione te obowiązki i zestalony pozycję Aethelwold jako honorowego anglosaskiej świętego.

Wpływ na późniejszym piśmie

Wiele pism Wulfstana cieszył szeroki obieg w całej średniowiecznej Anglii , a zwłaszcza jego Vita S. Aethelwoldi , który miał wpływ na późniejszym piśmie hagiograficznych. W rzeczywistości, badacze uważali, że Wulfstana za Vita był jednym z najbardziej poczytnych w życiu wszystkich pre-Conquest Anglo-łaciński świętych.

Wulfstana za Vita jest uważany zainspirowały Ælfric „s Vita S. Aethelwoldi , chociaż uczeni debaty tekst został napisany w pierwszej kolejności. Podobieństwa między tymi dwoma tekstami wskazują, że jeden autor został w oparciu o tekst tego drugiego, ale nie jest dyskusja, czy Aelfric podsumowuje Wulfstana lub Wulfstana rozszerza na Aelfric. Wersja Aelfric zawiera 29 rozdziałów i może być precyzyjnie datować na rok 1006. Aelfric jest znany abridging teksty innych autorów, co znowu prowadzi ostatnie uczonych wierzyć Aelfric za Vita S. Aethelwoldi jest podsumowaniem Wulfstana jest. Niezależnie od tego, którego Vita składała pierwsze Aelfric za Vita nie był tak rozpowszechniony jak Wulfstana, a zatem zdecydowana większość kolejnym piśmie o Aethelwold bazuje na wersji Wulfstana użytkownika.

Oprócz Aelfric, wielu innych pisarzy hagiograficzne zwrócił na Wulfstana za Vita S. Aethelwoldi w komponowaniu własnych utworów. Prace Goscelin Saint-Bertin, profesjonalny hagiographer piśmie pod koniec 11 wieku, zawiera cudowne historie, które są bardzo podobne, i wydają się być inspirowane przez te, które znalazły się w Wulfstana za Vita . Orderic Vitalis (1075-1142) był autorem przeróbką życia Aethelwold opartego na Wulfstana. W 12 wieku, autor libellus Aethelwoldi lub Księdze Aethelwold zwrócił się na informacjach zawartych w Wulfstana za Vita , podobnie jak anonimowy autor Kronika monasterii de Abingdon . Peterborough Chronicle of Huge Candidus zawiera kilka rozdziałów Wulfstana za Vita . Jeszcze w 15 wieku prace takie jak poemat Południowej angielski Legendary , który zawiera „Życie Adelwold”, wykorzystywane w pracy Wulfstana. Wulfstana za Narratio metrica de S. Swithuno, DE tonorum harmonia , a wiele z hymnów przypisanych do niego, zostały również szeroko czytać i odwołuje innych pisarzy w południowej Anglii, choć nie w takim stopniu jego Vita .

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

• Fisher, DJV „The Early Biografowie św Ethelwold.” English Historical Review 67 , 1952): 381-91.
• Gneuss, H. Uwagi i zapytania „The Life of St. Aethelwold.” 20 (1973): 479-80.
• John, Eric. „Wulfstana Winchester za życia św Aethelwold.” Przegląd Katolicki Zabytkowa 80 , nr 3 (1994): 575-584.
• Lapidge, Michael. Kult św Switun . New York: Oxford University Press, 2003.
• Lapidge, Michael. „Poeticism w Pre-Podbój Anglo-łacińskiej prozy.” Proceedings of the British Academy 129 (2005): 321-337.
• Lapidge, M. i M. Winterbottom. Wulfstana Winchester: The Life of St. Aethelwold . Oxford: Clarendon Press, 1991.
• McIntosh, Angus. „Proza Wulfstana za”. W brytyjskich prac naukowych w anglosaskiej Anglii , wybrany i wprowadzony przez EG Stanley, 111-144. New York: Oxford University Press, 1990.
• Robinson, JA The Times of St Dunstan . Oxford: Oxford University Press, 1923, 104-22.
• Szybkość, Diane. „Tekst i znaczenie w South angielskich Legendary żywotów Aethelwold”. Uwagi i zapytania 41, (1994): 295-301
• Winterbottom, Michael. „Trzy żywotów św Ethelwold.” Średni Aevum 41, no. 3 (1972) 191-201.
• York, Barbara. „Wulfstana of Winchester.” English Historical Review 109, no. 434 (1994): 1244/45.