Jazydzi w Armenii - Yazidis in Armenia

Jazydzi w Armenii
Jazydzi w Armenii 2011.png
Jazydzi w Armenii według prowincji na mapie Armenii
Ogólna populacja
35 272 (2011, spis ludności)
Regiony o znaczących populacjach
Armawir , Aragatsotn , Ararat , prowincje Kotayk i Erewan
Języki
Kurmandżi , ormiański
Religia
Jazydyzm lub Szarfadin

Yazidis w Armenii ( ormiański : Եզդիները Հայաստանում , kurdyjski : Êzîdiyên Ermenistanê ) są Yazidis którzy mieszkają w Armenii , gdzie tworzą największą mniejszość. Uznani za grupę etniczną w Armenii, większość Jazydów przybyła do kraju w XIX i na początku XX wieku po prześladowaniach religijnych, których doświadczali przez Turków Osmańskich i Sunnickich Kurdów . Według spisu z 2011 r. w Armenii mieszka około 35 000 jazydów.

Ormiański Kodeks Wyborczy gwarantuje jedno miejsce w Zgromadzeniu Narodowym mniejszości jazydzkiej. W Armenii istnieje kilka religijnych świątyń jazydzkich , w tym największa na świecie świątynia Quba Mere Diwane w Aknalich , która została otwarta w 2020 roku. W 2021 roku w Vagharshapat otwarto również teatr narodowy Jazydów .

Historia

Początek 20 wieku

Wiele Yazidis przyszedł do Imperium Rosyjskiego (obecnie na terytorium Armenii i Gruzji ) w ramach ich lidera Temur Agha w 19 i wnukiem Usuv Beg w latach 19 i na początku 20 wieku, aby uniknąć prześladowań religijnych, tak jak zostały one uciskanych przez Turków i że sunniccy Kurdowie , którzy próbowali przekształcić je do islamu . Jazydzi zostali zmasakrowani wraz z Ormianami podczas ludobójstwa Ormian , co spowodowało ucieczkę wielu do zajętych przez Rosjan części Armenii. W liście Usuv Bega do cesarza Rosji z dynastii Romanowów Usuv Beg wyraził wdzięczność Romanowom za udzielenie schronienia jezydom, którzy uciekli z Turcji 60 lat wcześniej, pod dowództwem jego dziadka, Temura Agi. Ponadto pisze, że jego lud to jazydzi Kurdowie. Wskazuje swoją narodowość jako kurdyjską, ale precyzuje, że są jazydami z religii:

Cieszę się w imieniu 3000 rodzin jezydów-Kurdów , które 60 lat temu pod przewodnictwem mojego dziadka Temura Agi opuściły Turcję i szukały schronienia w Rosji. rodzina[.] Żyjemy bardzo dobrze na ziemi i pod twoim panowaniem.”

Pierwsza szkoła jazydzka w Armenii została otwarta w 1920 roku.

Wojna o Górski Karabach

Jazydzi w Erewaniu potępiający działania Azerbejdżanu przeciwko Artsakhowi podczas konfliktu w Górskim Karabachu w 2016 roku .
Oddział ochotniczych Jazydów w Armenii na II wojnę w Górskim Karabachu w 2020 roku.

Ruch jazydów, który wybuchł w Armenii w 1988 r., zaapelował do 3. Ogólnormiańskiego Zgromadzenia Jazydów zwołanego 30 września 1989 r. (dwa poprzednie zgromadzenia miały miejsce u zarania historii Armenii , w 1921 i 1923 r.), by rzucić wyzwanie rządowi o oficjalne uznanie ich tożsamości. W rezultacie jezydzi zostali przedstawieni jako odrębna mniejszość w spisie ludności ZSRR z 1989 roku . Według tego samego spisu, całkowita liczba jezydów w Armenii wynosiła 52 700. Należy również zauważyć, że w wojnie karabaskiej wzięło udział ponad 500 Jezydów według pochodzenia etnicznego, mają oni oddział „Jangir Agha” dowodzony przez Aziz Tamoyan .

Wielu jezydów zgłosiło się na ochotnika podczas I wojny w Górskim Karabachu do walki po stronie ormiańskiej.

W 2020 roku, po wybuchu II wojny w Górskim Karabachu , wielu jezydów w Armenii ponownie zgłosiło się na ochotnika do obrony Artsakh.

sowiecki intelektualizm

Intelektualiści jazydzcy odegrali kluczową rolę w promowaniu zsekularyzowanej idei kurdyjskiego nacjonalizmu , który przełamałby podział religijny, który historycznie oddzielał społeczności jazydzkie od ich współbraci, mówiących po kurdyjsku muzułmanów. Te awangardy sowieckiej kultury kurdyjskiej składały się z jazydów, takich jak językoznawca Arab Szamiłow, który opublikował pierwszą powieść w Kurmancî pod tytułem Şivanê Kurmanca. W jej skład weszło również wielu innych znanych intelektualistów, takich jak Qanatê Kurdo , Casimê Celîl , Emînê Evdal , Ferîkê Ûsiv , Celîlê Celîl , Ordîxanê Celîl , Hecîyê Cindî i poeta Shikoye Hasan . Lata 1932-1938 uważane są za złoty okres rozwoju kultury kurdyjskiej w Armenii sowieckiej . W 1934 roku w Erewaniu odbyła się konferencja kurdyjskich pisarzy na temat pisania po kurdyjsku, podczas której omawiano takie tematy, jak tworzenie kurdyjskich neologizmów dla nowych urządzeń technicznych i koncepcji.

Literatura

W 1922 r. w Erewaniu powstał alfabet kurdyjski oparty na piśmie ormiańskim . Pięć lat później pierwszy alfabet kurdyjski oparty na alfabecie łacińskim został stworzony w 1927 r. przez jazydów intelektualistę Araba Szamiłowa i asyryjskiego intelektualistę Iszaka Margułowa. Kolejny alfabet kurdyjski oparty na cyrylicy powstał w 1945 roku.

Od 1929 r. ilość drukowanych książek w języku kurdyjskim gwałtownie wzrosła w Armenii, aw 1932 r. powstał oddział w ramach „Ormiańskiego Związku Autorów” dla autorów kurdyjskich, którzy byli pod silnym wpływem literatury ormiańskiej i rosyjskiej.

W kurdyjski-jazydów intelektualiści Emine Avdal , Heciyê Cindi i Casimê Celîl opublikowali swoje prace w słynnym kurdyjskiej gazety Riya Teze (Nowa Droga), która rozpoczęła swoją publikację w Erewaniu w 1930 roku.

Pierwszy utwór teatralny "Qitiya du dermana" (Pudełko z lekarstwami, 1932) został napisany przez Heciyê Cindî, który poświęcił swoje życie na zbieranie materiałów związanych z folklorem kurdyjskim i ich publikowanie. Wezirê Nadir napisał drugi spektakl teatralny, zatytułowany Reva Jin (Uprowadzenie) w 1935 roku. Kilka lat później Wezîre napisał również długi wiersz zatytułowany „Nado û Gulizer”, który opowiadał heroiczną historię o młodym Kurdzie i jego narzeczonej podczas wojna.

Najbardziej znanym powieściopisarzem kurdyjskim tego okresu był Arab Szamiłow , który w 1929 roku opublikował „Şivanê Kurmanca” (Pasterz Kurdyjski/Kurmanji), uważaną za pierwszą powieść w Kurmancî, jaka kiedykolwiek została napisana. W tej powieści Szamiłow pisze o swoim wczesnym życiu jako pasterz i opisuje, jak przyłączył się do ruchu komunistycznego i brał udział w rewolucji rosyjskiej 1917 roku.

Kino, Teatr i Radio

Pierwszy kurdyjski film nosił tytuł Zare (Zerê) i został wyprodukowany w sowieckiej Armenii przez Arme-Kino w 1926 roku. Był to niemy i czarno-biały film, który trwał 72 minuty i został wyreżyserowany przez Hamo Beknazariana . Ten film opowiada o historii miłosnej z 1915 roku między parą jazydów, młodym i pięknym Zarem a pasterzem Saydo. W zgodzie z ideologią komunistyczną, która dominowała w latach 20., film pokazuje, jak administracja cara wykorzystuje ignorancję Kurdów, by ich wyzyskiwać z pomocą przywódców duchowych i plemiennych.

W 1933 roku w Armenii nakręcono kolejny film o jezydzkich Kurdach. Nosił tytuł „Krder-ezidner” (Kurdowie-jezydzi) i był także filmem niemym, trwał 52 minuty i był nagrany w czerni i bieli. Reżyserem był Amasi Martirosyan . Film dokumentował i przedstawiał założenie kołchozu w ormiańskiej wiosce jezydów

W 1937 r. ormiańscy jezydzi stworzyli pierwszy i jedyny na świecie wspierany przez państwo teatr kurdyjski. Teatr został założony we wsi Alagyaz jako „Kurdyjski Teatr Ludowy Alagyaz”. Grupa teatralna składała się z młodych Kurdów z okręgu Alagyaz i kierowała nią dwóch reżyserów, Ormianin Tsolak Nikoghosyan i Kurd Celatê Koto. Ten kurdyjski teatr wystawił swoją pierwszą produkcję w listopadzie 1937 roku, wystawiając Xuliqandina Roje (Słońce wschodzi) Samsona Kajoyana, sztukę poświęconą 20. rocznicy Rewolucji Październikowej z 1917 roku . Teatr Kurdyjski był wspierany przez wielu ormiańskich artystów, w tym aktora Mkrticha Djanana, reżysera Amo Kharazyana i dramaturgów, w tym między innymi Surena Ginosyana i Vardgesa Shogheryana. Ci artyści teatralni szkolili młodych aktorów kurdyjskich, którzy w ciągu kilku lat zdobyli wielką renomę uczestnicząc w narodowym festiwalu teatralnym i występując w innych miejscach, np. w stolicy Gruzji Tbilisi .

W ciągu dziesięciu lat swojego istnienia Kurdyjski Teatr Alagyaz wystawił około trzydziestu sztuk, z których niektóre zostały napisane przez znanych kurdyjskich intelektualistów, takich jak Heciyê Cinî, Cerdoyê Genco i Celatê Koto. Teatr był również często wspierany przez znanych kurdyjskich intelektualistów, takich jak Emînê Evdal, Casimê Celîl, Usive Beko, Semend Siyabendov, a także pisarka i redaktor naczelna kurdyjskiej gazety Ria Taza, Mîroyê Esed .

Podczas II wojny światowej teatr wystawiał sztuki, które prezentowały prosowiecką propagandę i przedstawiały lojalność sowieckich Kurdów wobec ich kraju. Były też jednak przedstawienia związane z folklorem i tradycją kurdyjską. Takie jak Keça Mîrakê (Dziewczyna z Miraku), Ker û Kulik (Kar i Kulik; oparta na starej kurdyjskiej epopei), Xecêzerê û Siyabend (Khaj i Siyaband), Ewledê Çiyayê Reş (Syn Czarnej Góry) i Mêrxasê Bajarê Cizîrê (Bohater Miasta Jazira ), z których wszystkie zostały wyprodukowane przez Surena Ginosyana. Jednak w 1947 r. z powodu problemów finansowych teatr musiał zostać zamknięty wraz z wieloma innymi teatrami w całym kraju.

W latach 30. Radio Erewan zaczęło nadawać programy w języku kurdyjskim, ale przestało nadawać w 1937 r. z powodu Wielkiej Czystki za czasów Józefa Stalina . Jednak audycje w języku kurdyjskim rozpoczęły się ponownie za Chruszczowa, kiedy Casimê Celîl objął stanowisko szefa kurdyjskiego departamentu Radia Yerevan w 1954 roku, na krótko przed oficjalnym rozpoczęciem nadawania 1 stycznia 1955 roku. Audycje kurdyjskie w radiu były nadawane 3 razy tygodniowo, 15 minut dziennie, jednak tematyka była bezpośrednio regulowana przez władze komunistyczne, dlatego programy skupiały się głównie na kulturze, nadawania muzyki i słuchowisk, a nie kurdyjskiego nacjonalizmu i polityki. W 1961 roku zaczęto nadawać kurdyjskie programy przez 1,5 godziny dziennie, audycje sięgały poza granice Armenii w Iraku , Iranie , Turcji , Syrii i kilku innych regionach Związku Radzieckiego, liczba słuchaczy zaczęła rosnąć wykładniczo, a radio pracownicy byli w stanie nawiązać kontakty z innymi społecznościami kurdyjskimi na Bliskim Wschodzie iw Związku Radzieckim.

Po uzyskaniu przez Armenię niepodległości i upadku Związku Radzieckiego w 1991 r. Radio Erywań nie było już finansowane ze względu na wyzwania społeczne i gospodarcze, przed jakim stał kraj. Prawie cała kadra kurdyjskiego departamentu straciła pracę i musiała wyemigrować za granicę z powodu szalejącego bezrobocia, które nęka kraj. Keremê Seyad, jeden z pozostałych pracowników, objął stanowisko kierownika i rozpoczął wdrażanie reform w wydziale, a dzięki ideologicznym restrykcjom zniesionym wraz z upadkiem Związku Radzieckiego był w stanie nadawać szerszy zakres tematów związanych do Kurdów, w tym wiadomości i komentarze polityczne wraz z historią, kulturą i językiem Kurdów. W poniedziałki radio nadało program o nazwie „Dziennik kulturowy”, w którym ludzie mogli słuchać słuchowisk radiowych i dzwonić do departamentu z prośbą o muzykę. We wtorki i środy skupiono się na dziedzictwie kurdyjskim, prezentując tematy związane z językiem, literaturą i historią kurdyjską w programach „Twój język ojczysty” i „Historia Kurdów i Kurdystanu”. Keremê Seyad ustanowił także program „Poszukiwanie krewnych”, w którym mógł pomóc w ponownym zjednoczeniu wielu kurdyjskich rodzin z Turcji i Armenii, które zostały rozdzielone na początku XX wieku.

Radio Yerevan znacząco pomogło w zachowaniu i podnoszeniu samoświadomości wśród wielu społeczności kurdyjskich na Bliskim Wschodzie, w Europie i na byłych terytoriach sowieckich. Szczególnie dla Kurdów w Turcji , gdzie doszło do systemowego tłumienia przez państwo języka i kultury kurdyjskiej. Dzięki radiu Kurdowie w Turcji mogli usłyszeć w radiu język kurdyjski, a także posłuchać materiałów związanych z kulturą kurdyjską, zwłaszcza muzyki. Obecnie w archiwach Radia Erywań znajduje się około 10 000 nagrań kurdyjskich pieśni ludowych i sztuk teatralnych.

Obecna sytuacja

Dane demograficzne

Według spisu z 2011 r. w Armenii jest 35 272 Jazydów. Dziesięć lat wcześniej, w spisie z 2001 roku, w Armenii zarejestrowano 40 620 Jazydów. Media szacują liczbę Jazydów w Armenii na 30–50 tys. Większość z nich to potomkowie uchodźców do Armenii po prześladowaniach za rządów osmańskich, w tym podczas ludobójstwa Ormian , kiedy wielu Ormian znalazło schronienie w wioskach jazydzkich. Mniejszość Jazydów w Armenii (około 3600) przeszła na chrześcijaństwo , ale nie są akceptowani przez innych Jazydów jako Jazydzi. Jazydzi w Armenii są uznawani za grupę etniczną , co według raportu zostało odebrane jako próba promowania niekurdyjskiej tożsamości i rozgniewało wielu w społeczności. Powszechna jest także sympatia dla Partii Pracujących Kurdystanu .

Struktura wieku

Etniczni Jazydzi mają nieco młodszą populację w porównaniu z etnicznymi Ormianami. Prawie 54 procent ma mniej niż trzydzieści lat, a 8 procent ma sześćdziesiąt lub więcej lat.

Ludność (miejska, wiejska) według pochodzenia, płci i wieku według spisu z 2011 r
Grupa etniczna Całkowity 0 – 9 10 – 19 20 – 29 30 – 39 40 – 49 50 – 59 60+
jazydzi 35,308 5984 6236 6795 5193 4645 3624 2831
Udział na grupę wiekową (%) 100,0 16,9 17,7 19,2 14,7 13.2 10.3 8,0

Prawa polityczne

Ormiański kodeks wyborczy gwarantuje jedno miejsce w Zgromadzeniu Narodowym mniejszości jazydzkiej.

Kultura

W styczniu 2021 roku w Vagharshapat otwarto narodowy teatr Jazydów , a pierwsza sztuka opowiada o poległych jazydzkich żołnierzach podczas wojny w Górskim Karabachu w 2020 roku.

Pomniki i miejsca kultu religijnego

Pomnik poświęcony poległym Jazydom w Erewaniu .

W 2016 roku w Erewaniu w parku na skrzyżowaniu ulic Isahakyan i Nalbandyan wzniesiono pomnik poległych Jazydów.

Od 2016 roku w małej wiosce Aknalich powstaje największa na świecie świątynia jazydów . Świątynia o nazwie Quba Mere Diwane została otwarta 2 września 2019 roku i jest poświęcona Melek Taus , jednemu z siedmiu aniołów w teologii jazydzkiej.

Zagraniczne oceny praw Jazydów

Przewodniczący Związku Narodowego Jazydów Aziz Tamoyan z trzecim prezydentem Armenii Serżem Sarkisjanem w 2011 roku.

Amerykańskie doniesienia o stosunkach między Jazydami a rządem Armenii były mieszane. Według Departamentu Stanu Stanów Zjednoczonych z 1998 roku , Jazydzi byli poddawani szykanowaniu w Armenii. Wskaźniki uczęszczania do szkół wśród dzieci z jazydzkiej mniejszości etnicznej nadal były niższe od średniej, częściowo z powodów ekonomicznych, braku jazydzkich nauczycieli i książek oraz wczesnego usuwania nastoletnich dziewcząt ze szkół w celu zawarcia małżeństwa. W 2006 roku Fundusz Narodów Zjednoczonych na rzecz Dzieci (UNICEF) wspierał wysiłki rządu zmierzające do wydawania podręczników dla mniejszości etnicznych, aw 2007 roku w niektórych szkołach jezydzkich w całym kraju pojawiły się nowe podręczniki do języka jezydzkiego. Podręczniki to Aziz. i Hasan Shex Mamude. Również dzięki wsparciu rządu Armenii ukazała się pierwsza gazeta jazydów o nazwie Ezdichana (np. Denge Ezdia lub Yezidi Voice).

Armenia została opisana przez Jazydów jako „najlepszy kraj do przetrwania jako społeczności”. Jednak według kilku raportów nękanie Jazydów ma miejsce w kraju na poziomie niepaństwowym. W raporcie Departamentu Stanu USA dotyczącym praw człowieka z 2007 r. stwierdza się, że „podobnie jak w poprzednich latach, przywódcy jazydów nie skarżyli się, że policja i władze lokalne poddają swoją społeczność dyskryminacji”.

W sierpniu 2021 r. Biuro Wysokiego Komisarza Narodów Zjednoczonych ds. Praw Człowieka wydało oświadczenie wzywające władze Armenii do zaprzestania zastraszania Sashika Sultanyana, założyciela jazydzkiego Centrum Praw Człowieka. Sultanyan zostaje oskarżony o zbrodnie wojenne za występowanie w obronie praw Jazydów.

Dystrybucja

Jazydzi w Armenii według prowincji
Województwo ( marz ) jazydzi % Jazydów w Armenii
Armawir 17.665
43,5%
Aragatsotn 6405
15,8%
Ararat 5940
14,6%
Erewan 4733
11,6%
Kotayk 4097
10,1%
Shirak 974
2,4%
Lori 793
1,9%
Gegharkunik 8
Syunik 4
Tawusz 1
Vayots Dzor 0
Całkowity 40,620 100%

W Armenii są 22 osady wiejskie z większością jazydów. Największą wioską jazydów w Armenii jest Verin Artashat w prowincji Ararat z 4270 mieszkańcami.

Prowincja Aragatsotn

W prowincji Aragatsotn znajduje się 19 wiosek zamieszkałych przez Jazydów .

Okręg Aragat Okręg taliński dystrykt Ashtarak

Prowincja Armawir

Quba Mere Diwane ( w lewo ) i Ziarat ( prawy ) świątynie w Aknalich , Armawir Province .

W prowincji Armawir znajdują się dwie wsie jazydzkie : Yeraskhahun i Ferik , obie w okręgu Ejmiatsin.

29 września 2012 roku Jazydzi otworzyli swoją pierwszą świątynię poza swoją ojczyzną Laliszów – świątynię „Ziarat” we wsi Aknalicz w prowincji Armavir w Armenii. W sierpniu 2015 ukazał się projekt architektoniczny nowej świątyni w Aknalich; świątynia ma zostać ukończona w 2017 roku. Ta świątynia, największa na świecie świątynia jazydów, została zbudowana obok świątyni Ziarat i została otwarta we wrześniu 2019 roku pod nazwą „Quba Mere Diwane”.

Prowincja Ararat

Jedyną wioską jazydów jest Verin Artashat , niedaleko Artashat .

Genetyka

Kurdowie opracowali własny typowy profil genetyczny o nazwie „Modal Kurdish Haplotype” (KMH lub MKMH dla Kurdów Muzułmańskich) na subcladzie J2-M172 z następującymi loci: 14-15-23-10-11-12. Najwyższy procent tego haplotypu zmierzono do tej pory u Jazydów w Armenii i muzułmańskich Kurdów z północnego Iraku:

Znani ormiańsko-jazydzi

Zobacz też

Bibliografia