Yehuda Bauer - Yehuda Bauer

Yehuda Bauer
יהודה באואר
Urodzić się	( 1926-04-06 )6 kwietnia 1926 (wiek 95) Praga , Czechosłowacja
Wykształcenie
Alma Mater	Uniwersytet Cardiff Uniwersytet Hebrajski
Praca dyplomowa	Brytyjski Mandat Palestyny
Praca akademicka
Dyscyplina	Studia nad Holokaustem
Instytucje	Uniwersytet Hebrajski

Yehuda Bauer ( hebr . יהודה באואר ‎; ur. 6 kwietnia 1926) jest izraelskim historykiem i badaczem Holokaustu . Jest profesorem Studiów nad Holokaustem w Instytucie Współczesnego Żydostwa im. Avrahama Harmana na Uniwersytecie Hebrajskim w Jerozolimie .

Biografia

Yehuda Bauer urodził się w Pradze , Czechosłowacji i biegle czeskim , słowackim i niemieckim . Później uczył się hebrajskiego , jidysz , angielskiego , francuskiego i polskiego . Jego ojciec miał silne przekonania syjonistyczne iw latach trzydziestych próbował zebrać pieniądze na przeniesienie swojej rodziny do Brytyjskiego Mandatu Palestyny . W dniu, w którym nazistowskie Niemcy zaanektowały Czechosłowację, 15 marca 1939 r., rodzina wyemigrowała do Palestyny, przejeżdżając obok nazistowskich urzędników pociągiem, który przejechał ich przez granicę do Polski . Stamtąd przenieśli się przez Rumunię do Palestyny.

Bauer uczęszczał do liceum w Hajfie iw wieku szesnastu lat, zainspirowany przez swoją nauczycielkę historii, Rachel Krulik, postanowił poświęcić się studiowaniu historii . Po ukończeniu szkoły średniej wstąpił do Palmach . Uczęszczał do Cardiff University w Walii na stypendium brytyjskim, przerywając studia, by wziąć udział w wojnie arabsko-izraelskiej 1948 , po czym ukończył studia.

Bauer wrócił do Izraela, aby dołączyć do Kibucu Shoval i rozpoczął pracę magisterską z historii na Uniwersytecie Hebrajskim . Doktoryzował się w 1960 r. za pracę magisterską o Brytyjskim Mandacie Palestyny . W następnym roku rozpoczął nauczanie w Instytucie Współczesnego Żydostwa na Uniwersytecie Hebrajskim .

Służył na centralnej komisji Mapam , potem junior partii partnerskiego Izraela rządzącej Mapai (Izrael Partii Pracy), i był profesorem wizytującym na Brandeis University , Yale University , Richard Stockton College i Clark University . Był redaktorem założycielem czasopisma Holocaust and Genocide Studies oraz członkiem rady redakcyjnej Encyclopaedia of the Holocaust , wydanej przez Yad Vashem w 1990 roku.

Nagrody i uznanie

Odtwórz multimedia

Międzynarodowe wymiary edukacji o Holokauście, UNESCO 31 stycznia 2012 r.

W ostatnich latach Bauer zyskał uznanie za swoją pracę w dziedzinie badań nad Holokaustem i zapobiegania ludobójstwu .

• W 1998 otrzymał Nagrodę Izraela za „ historię narodu żydowskiego ”, głównie w związku z jego badaniami nad Holokaustem.
• W 2001 roku został wybrany na członka Izraelskiej Akademii Nauk i Humanistyki .
• W 2008 roku otrzymał Yakir Yerushalayim (Worthy Citizen of Jerusalem) nagrodę od miasta Jerozolimy .

Ponadto jest obecnie doradcą akademickim Yad Vashem , doradcą akademickim Grupy Zadaniowej ds. Międzynarodowej Współpracy w zakresie Edukacji, Pamięci i Badań nad Holokaustem oraz starszym doradcą rządu szwedzkiego ds. Międzynarodowego Forum Zapobiegania Ludobójstwu.

Poglądy i opinie

Całopalenie

Bauer specjalizuje się w Holokauście, antysemityzmie – słowo, które, jak twierdzi, powinno być pisane bez łączników – oraz żydowskim ruchu oporu podczas Holokaustu, i argumentował za szerszą definicją tego terminu. Zdaniem Bauera opór wobec nazistów obejmował nie tylko sprzeciw fizyczny, ale wszelkie działania, które nadawały narodowi żydowskiemu godność i człowieczeństwo w najbardziej upokarzających i nieludzkich warunkach. Co więcej, Bauer zakwestionował powszechny pogląd, że większość Żydów szła na śmierć biernie – „ jak owce na rzeź ”. Twierdzi, że biorąc pod uwagę warunki, w jakich musieli znosić Żydzi Europy Wschodniej , zaskakujące nie jest to, jak mały był opór, ale raczej jak duży. Bauer bronił Rudolfa Kastnera i Komitetu Pomocy i Ratunku , którzy zostali skrytykowani za rzekome niepublikowanie raportu Vrby-Wetzlera, który dokumentował deportację węgierskich Żydów do Auschwitz . Według Bauera warunki uniemożliwiły Kastnerowi i innym przywódcom żydowskim nagłośnienie tego, co wiedzieli, i uniemożliwiły ucieczkę Żydom.

Jeśli chodzi o kwestię funkcjonalizmu kontra intencjonalizm , Bauer zaczynał jako intencjonalista, ale obecnie jest czołowym zwolennikiem syntezy obu szkół. Bauer dowodzi, że na podstawie memorandum Heinricha Himmlera z 25 maja 1940 r. skierowanego do Adolfa Hitlera dotyczącego „ ostatecznego rozwiązania kwestii żydowskiej ” – w którym Himmler stwierdza, że ​​odrzuca „bolszewicką metodę fizycznego unicestwienia narodu z wewnętrzne przekonanie jako nie-niemieckie i niemożliwe”, a następnie zaleca Plan Madagaskaru jako pożądane „rozwiązanie terytorialne” „kwestii żydowskiej” – dowodzi, że nie było żadnego głównego planu ludobójstwa sięgającego czasów, gdy Hitler napisał Mein Kampf . Jednak Bauer nie zgadza się z historykami funkcjonalistycznymi, takimi jak Hans Mommsen , którzy twierdzą, że przewodnictwo w Holokauście przejęli wyłącznie urzędnicy niższego szczebla z niewielkim zaangażowaniem przywódców w Berlinie .

Bauer uważa, że ​​to Hitler był kluczową postacią, która spowodowała Holokaust , i że w pewnym momencie w drugiej połowie 1941 roku wydał szereg rozkazów wzywających do ludobójstwa całej ludności żydowskiej. Bauer wskazał na odkrycie wpisu w notatniku Himmlera z 18 grudnia 1941 r., w którym Himmler zapisał pytanie "Co zrobić z Żydami Rosji?" Według tego samego notatnika, odpowiedź Hitlera na pytanie brzmiała: „Wytępić ich jako partyzantów”. Zdaniem Bauera jest to tak blisko, jak kiedykolwiek historycy dotrą do ostatecznego rozkazu Hitlera nakazującego Holokaust. Bauer uważa, że ​​mniej więcej w tym samym czasie Hitler wydał kolejne słowne rozkazy dotyczące Holokaustu, ale niestety dla historyków nikt nie zadał sobie trudu, aby je zapisać. To, co naziści nazwali „ ostatecznym rozwiązaniem kwestii żydowskiej ”, zostało sformalizowane na konferencji w Wannsee 20 stycznia 1942 r.

Bauer nie zgadza się z tymi, którzy twierdzą, że Holokaust był tylko kolejnym ludobójstwem. Chociaż zgadza się, że w historii były inne ludobójstwa , twierdzi, że Holokaust był najgorszym pojedynczym przypadkiem ludobójstwa w historii, w którym każdy członek narodu został wybrany do zagłady. Amerykański historyk Henry Friedlander twierdzi, że Romowie i niepełnosprawni byli tak samo ofiarami Holokaustu, jak Żydzi. Jednak Bauer powiedział, że Romowie byli ofiarami ludobójstwa (ale nie „Holokaustu”) i poparł żądania Romów dotyczące reparacji od Niemiec.

Innym trendem, który krytykował Bauer, jest przedstawianie Holokaustu jako mistycznego doświadczenia poza normalnym zakresem ludzkiego rozumienia. Argumentował przeciwko pracy niektórych ortodoksyjnych rabinów i teologów, którzy twierdzą, że Holokaust był dziełem Boga i częścią tajemniczego planu generalnego dla narodu żydowskiego. Zdaniem Bauera ci, którzy starają się promować ten tok myślenia, twierdzą, że Bóg jest sprawiedliwy i dobry, jednocześnie sprowadzając Holokaust na naród żydowski. Bauer argumentuje, że Bóg, który sprowadza Zagładę na swój Naród Wybrany, nie jest ani dobry, ani sprawiedliwy. Co więcej, Bauer argumentował, że ten tok rozumowania okrada Adolfa Hitlera z jego zła : jeśli Hitler tylko wypełniał wolę Bożą w stosunku do Żydów, to był jedynie narzędziem boskiego gniewu i nie zdecydował się być zły.

W styczniu 2012 roku artykuł Bauera w Israel Journal of Foreign Affairs zatytułowany „The Holocaust, America and American Jewry” wywołał zaciekłą debatę między nim, Rafaelem Medoffem (Wyman Institute) i Alexandrem J. Grothem (University of California, Davis), na temat co rząd Stanów Zjednoczonych i Żydzi w Ameryce mogli, a czego nie mogli zrobić, by ratować europejskich Żydów.

W Yad Vashem profesor Bauer stwierdził, że Hillel Kook ( Peter Bergson ), założyciel i dyrektor nowojorskiego Komitetu Ratunkowego na rzecz Ratowania Europejskich Żydów (aka Grupa Bergsona ), nikogo nie uratował.

Antysemityzm

Bauer skrytykował amerykańskiego politologa Daniela Goldhagena , który pisze, że Holokaust był wynikiem rzekomo unikalnej „eliminacjonistycznej” antysemickiej kultury Niemców. Oskarżył Goldhagena o rasizm germanofobiczny i wybór jedynie dowodów korzystnych dla jego tezy.

Palestyna-Izrael

Przemawiając do grupy odwiedzających Izrael w 2003 r., Bauer stwierdził, że „to, co mamy tutaj między Izraelczykami a Palestyńczykami, to konflikt zbrojny – jeśli jedna strona stanie się silniejsza, istnieje szansa na ludobójstwo”. Kiedy jeden z gości zapytał: „Czy mam rozumieć, że myślisz, że Izrael mógłby popełnić ludobójstwo na Palestyńczykach?”, Bauer odpowiedział „Tak” i dodał: „Zaledwie dwa dni temu ekstremistyczni osadnicy rozdawali ulotki, aby pozbyć się Arabów z tej ziemi. Czystki etniczne prowadzą do masowych mordów ”. Bauer zauważył również, że sondaże pokazują, że wysoki odsetek Palestyńczyków chce się pozbyć Żydów.

Stosunki chrześcijańsko-żydowskie

Odnośnie pielgrzymki papieża Benedykta XVI do Izraela i Jordanii , Bauer argumentował, że papież miał dobre intencje i próbował chodzić po linie między arabsko-palestyńsko-muzułmańską i palestyńsko-chrześcijańską wrogością wobec Izraela i Żydów z jednej strony, a zbiorową traumą Żydów w Izraelu i gdzie indziej dotyczących Holokaustu z drugiej.

Opublikowane prace

Zobacz też

• Lista laureatów Nagrody Izraela

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Biografia w ADL
• wywiad na KQED Forum 11 stycznia 2005 (audio)
• Przemówienie do Bundestagu 27 stycznia 1998 r.
• Wywiad 1998 ( PDF )
• 1993 Wywiad
• w Yad VaSzem
• w HUJI
• Wykłady w Researchchannel
• „Ostateczne rozwiązanie” – proces biurokratyczny czy ideologiczne ludobójstwo? Fragment wywiadu z Bauerem
• Yehuda Bauer na stronie Memory of Nation .