Synowie Sadoka - Sons of Zadok

The Sons Sadoka ( po hebrajsku : בְּנֵי צָדוֹק bǝnê Ṣādōq ) stanowią rodzinę kapłanów kohens , pochodzą od Sadoka , pierwszego arcykapłana w świątyni Salomona .

Synowie Sadoka są wymienieni trzykrotnie w Biblii hebrajskiej, jako część proroctwa o Trzeciej Świątyni w końcowych rozdziałach Księgi Ezechiela i są tematem w żydowskiej i chrześcijańskiej interpretacji tych rozdziałów.

Biblia hebrajska

Kapłaństwo Aarona w Tanachu

Tanach nagrywa jak przed śmiercią Aarona w Hor HaHar , towarzyszył mu jego brat Mojżesza , jak i jego starszego syna (Aaron) Eleazar i młodszy syn Itamar . Po wejściu do jaskini, w której zmarł Aaron, był świadkiem, jak jego brat Mojżesz ubiera swojego starszego syna Eleazera w szaty najwyższego kapłaństwa, jako inicjację do najwyższego kapłaństwa. Żydowskie komentarze do Biblii wyrażają, że ta ceremonia inicjacji posłużyła jako katalizator dla warunku, że wszyscy przyszli kandydaci na najwyższe kapłaństwo będą patrylinearnymi potomkami Eleazara, starszego syna Aarona, a nie Itamara - młodszego syna. Podobnie Biblia hebrajska opisuje, jak w czasie, gdy Fineasz, syn Eleazara, łagodził gniew Boży, zasłużył sobie na Boże błogosławieństwo;

Fineasz, syn Elazara, syna Ahrona Kohena..Oto daję mu moje przymierze pokoju i jest/będzie jego i jego potomstwem po nim (a) przymierzem wiecznego kapłaństwa w zamian za jego gorliwość dla swego Boga i przebłagał za synów Izraela.

— Liczb 25:13

Komentatorzy Tory, tacy jak Josef Karo, wyjaśniają, że ciągłość arcykapłaństwa jest przekazana potomkom Fineasza z tego znanego wersetu.

Przeniesienie kapłaństwa z domu Itamara do domu Sadoka

Komentatorzy Tory odnotowują, że Fineasz zgrzeszył, ponieważ nie służył masom w nauczaniu Tory w czasie poprzedzającym bitwę pod Gibeah . Ponadto nie zareagował również na potrzeby zwolnienia Jeftego ze swojego ślubu . W konsekwencji odebrano mu wysokie kapłaństwo i przekazano potomstwu Itamara , głównie Heliemu i jego synom. Po grzechu synów Helego, Chofniego i Pinechasa , Elkana przepowiedziała powrót arcykapłana synom Eleazara ;

I postawię sobie niezawodnego kapłana (który działa) moim sercem i moją duszą będzie czynił, i zbuduję mu solidny dom, i będzie szedł przed moim Pomazańcem przez wszystkie dni

— Księga Samuela 1 2:35

. To proroctwo Elkany ostatecznie wydarzyło się w epoce króla Dawida, kiedy Sadok z potomstwa Eleazara został mianowany arcykapłanem. Metzudoth i Obadyjasz ben Jacob Sforno komentarz, że usługa Sadoka i jego synów było zgodne z wolą Boga, nawet w czasach, gdy działania ogółu narodu nie było. Midrasz Rabba dotyczy jak Sadok i potomstwo byli sprawiedliwi w swoich osobistych działań i usług do świątyni tego stopnia, że były Aarona i jego synów, obecnych w dobie Sadoka i synami, Sadok i synowie byłoby zastąpić je w jakości ( Koheleth Rabba rozdz. 1). Raszi komentuje, że ponieważ Sadok działał najpierw jako arcykapłan w Świątyni Salomona, w przeciwieństwie do tabernakulum, które było ruchome, a także zajmował się tworzeniem dwudziestu czterech dywizji kapłańskich , zasłużył, aby preferowany rodowód Eleazara był nazywany jego imieniem , „synowie Sadoka (w przeciwieństwie do nazywania ich synami Eleazara ) i całą koncepcję dwudziestu czterech podziałów należy mu przypisać (Raszi do Ezechiela 43:19).

Synowie Sadoka w Księdze Ezechiela

Trzy wzmianki w Biblii hebrajskiej o synach Sadoka w Trzeciej Świątyni występują w Księdze Ezechiela. Źródła te są przedstawione pomimo samego Ezechiela, jako kohena (żydowskiego kapłana), pochodzącego z potomków Itamara, a nie Eleazara, tak jak Sadok i synowie.

Zwoje znad Morza Martwego

Różne dokumenty tekstów znalezionych w Qumran wymieniają nauczycieli wspólnoty jako „kohanim-synów Sadoka”, co prowadzi niektórych uczonych do wniosku, że wspólnota w Qumran obejmowała kohanim (żydowskich kapłanów), którzy odmówili udziału w hellenizacji kapłaństwa, miejsce w Jerozolimie.

Możliwe „zadokickie” pochodzenie saduceuszy

Abraham Geiger (1857), twórca judaizmu reformowanego , był zdania, że sekta judaizmu saduceuszy ( w wymowie misznaickiej Tzadoki ) zaczerpnęła swoją nazwę od arcykapłana Sadoka w Pierwszej Świątyni , a przywódcy saduceuszy byli w Faktycznie „Synowie Sadoka”.

Jednak Avot rabina Natana (5:2) stwierdza, że saduceusze zaczynali w tym samym czasie co Boecuzjanie , a ich założycielem był późniejszy Sadok, który podobnie jak Boecus był uczniem Antygona z Socho w II wieku p.n.e. zugot era podczas okresu drugiej świątyni .

Sifri , tannaicki midrasz z Księgi Powtórzonego Prawa , miał niejasne spojrzenie zarówno na grupy saduceuszy, jak i boetuzów, nie tylko ze względu na ich postrzegane beztroskie podejście do przestrzegania spisanej Tory i prawa Tory ustnej , ale także ze względu na ich próby przekonania zwykłych ludzi do wstąpienia w ich szeregi. .

Majmonides postrzegał saduceuszy jako Gonvei Da'at (złodzieje umysłu/wiedzy) większego narodu żydowskiego i celowo zaprzeczał chazalskiej interpretacji Tory (Tory Szebal Peh). Podobnie w swoim traktacie Miszne Tora definiuje saduceuszy jako „szkodzenie Izraelowi i powodowanie, że naród odchodzi od podążania za HaSzem” .

Biorąc pod uwagę brak chazalickiego dokumentu wskazującego na związek między Sadokiem, pierwszym arcykapłanem, a późniejszym adokowym uczniem Antignosa z Socho, wraz z trzynastoma lub więcej pokoleniami między dwoma sadokami, pisma rabinów mają tendencję do tłumienia tego powiązania. Dodatkowe aspekty obalające stowarzyszenie to zawiera wzmiankę chazalicką, że grupy saduceuszy i boethusian preferowały używanie naczyń ze złota i srebra, podczas gdy powszechne używanie naczyń Kohanim – w celu zanegowania przekazywania nieczystości – było typowo z kamienia.

Komentarz rabiniczny

Ezechiel odnotowuje ogólny bunt dzieci Izraela przeciwko Bogu ( Meir Lejbusz ben Jehiel Michal do Ezechiela rozdz. 2). Komentatorzy rabiniczni rozumieli, że ten powszechny bunt odnosi się do buntu Jeroboama i Dziesięciu Plemion przeciwko Królestwu Dawida i kapłaństwu Sadoka. Niektórzy komentatorzy zwracają uwagę, że w czasie powszechnego buntu prawdziwi zwolennicy króla niewzruszenie popierają króla, a gdy bunt ustanie, król wyłania nagrodę jego niezachwianych zwolenników. W dowód uznania za nieuczestniczenie w kulcie bożków oraz za czynne i publiczne uświęcenie świętego imienia Boga , synowie Sadoka otrzymali liczne korzyści w Trzeciej Świątyni ( Meir Lejbusz ben Jehiel Michal do Malachiasza 3:3). Aszer ben Jehiel w swoim komentarzu do Tory porównuje publiczne działania synów Sadoka do działań plemienia Lewiego w czasie grzechu Złotego Cielca (Rosz do Powtórzonego Prawa 10:8). Opisując wyjątkowość synów Sadoka, rabiniczni komentatorzy porównują ich zdolność do odrzucenia kultu bożków do zdolności osoby z Uodpornieniem Medycznym na zarazę, pozwalając im w ten sposób normalnie funkcjonować, podczas gdy inni ulegają jej niepożądanym skutkom.

Ta konkretna rodzina Kohanic okazała się lojalna w służbie Jahwe pod względem niepoddawania się popularnemu wówczas tematowi kultu bożków – podobnie jak ogólna populacja Jerozolimy, a także Kohanim (liczba mnoga od Kohen ). Według Meira Lejbusza ben Jechiela Michala z Ezechiela 4:5 okres kultu bożków rozpoczął się od buntu Jeroboama aż do zniszczenia Pierwszej Świątyni .

Księga Ezechiela podaje, że kapłańska linia rodowa, synowie Sadoka, będzie wykonywać podstawowe nabożeństwa w Trzeciej Świątyni , czyli nabożeństwa przy ołtarzu całopalenia. Zgodnie z ustną Torą wybór i mianowanie arcykapłana zależy od tego, czy mianowany jest potomkiem Sadoka, w Midraszu ha-Gadol do Genesiu 6:4 et al. Jak mówi Raszi , żydowskie założenie Drugiej Świątyni po powrocie z niewoli babilońskiej zawierało ten specyficzny warunek wstępny, aby arcykapłan był potomkiem Zadokitów .

Żydowski liturgista Szmuel HaNagid wplótł w swoją kompozycję aktualne poczynania synów Sadoka;

Życzliwa, Okropność, której nie mówi

I nie wstydzi się rodzicom

Wybrani synowie Sadoka, przymierze przyjaźni Ona zniesławi, ale ojca nie zniesławi

— Pieśń rabina Szmuela HaNagida, wydrukowana w „Chikrei HaLaszon” s. 109

Meir Lejbus ben Jehiel Michal komentuje, że w przeciwieństwie do synów Sadoka, którzy nie poddawali się kultowi bożków, pozostali kapłani pełniący bożki nie mogą odprawiać ołtarza całopalenia, a jedynie inne nabożeństwa, takie jak nabożeństwo pieśni. Jeśli chodzi o konsumpcję terumah i kodesz (ofiarny), kapłani ci będą kwalifikować się do przyszłej Trzeciej Świątyni.

jako arcykapłani

Rabiniczny komentatorzy na Hafṭarah szabatu czytanie Tory z Emor, 8. Sekcja Kapłańskiej , który omawia synów Sadoka, Ahavath Yonathan , Jonathan Eybeschütz , Isaac Abrabanel , Meir Leibush ben Yehiel Michal pamiętać, że status synów Sadoka po przyjściu Mesjasza będzie to „pół” arcykapłani.

Jednym z podobieństw, które łączy Arcykapłan i Synowie Sadoka, jest przypadek, w którym Prawo zabraniające Arcykapłanowi kalania się przez kontakt ze zmarłym członkiem rodziny wymienia ojca przed wymienieniem matki. Ta sama sekwencja jest stosowana w odniesieniu do synów Sadoka, w przeciwieństwie do standardowego kapłana, gdzie matka jest wymieniona jako pierwsza, pierwsza wymieniona w Parshat Emor w Księdze Kapłańskiej, a druga w Haftarah do Parshat Emor .

Kategoryzacja synów Sadoka jako quasi-wysokich kapłanów nie jest rzekomo lekceważąca ideę, że jeden z synów Sadoka został wyróżniony do roli pełnego arcykapłana. Taki jest dokument rabiniczny, który opisuje przyszłego arcykapłana z synów Sadoka jako posiadającego pewne priorytety, a przynajmniej równego przyszłemu żydowskiemu królowi Mesjaszowi . ( Studium Tory do Samuela 1 2:37)

Początkowa ofiara ofiarna

Ze szczegółów wymienionych w Księdze Ezechiela dotyczących przyszłej inauguracji ołtarza całopalenia w Trzeciej Świątyni przez synów Sadoka, typ zwierzęcia wymienionego to byk (Księga Ezechiela 43:19), zwierzę zwykle zarezerwowane jako ofiara arcykapłan.

Podstawowe obowiązki

Synowie Sadoka są wymienieni przez Ezechiela jako pełniący podstawowe usługi w Trzeciej Świątyni, głównie zajmujące się i składanie ofiar z tłuszczu i krwi oraz organizujące chleby pokładne

A kapłani lewici, synowie Sadoka, zbliżą się do mnie, aby mi służyć. I staną przede mną, aby przynieść mi tłuszcz i krew, tak mówi słowo Boże. Przyjdą do mojej Świątyni i podejdą do mojego stołu, aby mi służyć i będą strzec mojego zegarka (interesów)

— Ezechiel

.

Analiza kabalistyczna

Jonathan Eybeschutz wyjaśnia proroczy wybór słów „tłuszcz i krew”, aby opisać działania synów Sadoka jako symbolizujące połączenie duchowości i fizyczności, w przeciwieństwie do użycia słowa mincha (ofiara), które zwykle oznacza ofiarę z warzyw. Dodatkowo, wybór słów „zbliżą się do mojego stołu, aby mi służyć”, zauważając, że stół jest umieszczony po północnej stronie świątyni, symbolizuje kontrolę monetarną (zgodnie z powszechnym nauczaniem Kabały, że północ jest synonimem kwestii monetarnej ) bez troski o to, by synowie Sadoka padli ofiarą pokusy przekupstwa i podobnych niesprawiedliwości monetarnych ( Ahavath Yonathan do Haftarah Emor czytając w Księdze Kapłańskiej).

Odzież lniana

Synowie Sadoka są poinstruowani, aby podczas pełnienia służby w świątyni nosili szaty kapłańskie wyłącznie z lnu i całkowicie powstrzymali się od używania wełny , powszechnie używanej w standardowym kapłańskim pasie .

Wchodząc do wejść wewnętrznego dziedzińca, powinni nosić lniane szaty i (powinni) nie przywdziewać sobie wełny podczas służby w wejściach wewnętrznego dziedzińca. Wystawy (czapki) z lnu będą na głowach, a spodnie z lnu będą na biodrach - nie powinni przepasać się tam, gdzie się pocą. A kiedy wyjdą na dziedziniec zewnętrzny do narodu, powinni zdjąć szaty, w których służą, i zostawić je w świętych komnatach i założyć inne ubrania...

— Ezechiel ___

.

Komentatorzy piszą, że noszenie wyłącznie lnianych ubrań jest uważane za wyniosłe i efektowne, dlatego synowie Sadoka mogą nosić ubrania wełniane, gdy wychodzą na spotkanie z narodem. Jako dodatkowe wyjaśnienie powstrzymywania się od wełny podczas służby na wewnętrznym dziedzińcu wynika z natury owiec, które pasą się na każdym polu, jakie znajdą – nawet na takim, na które właściciel wyraźnie nie zezwala (tj. kradzieży), podczas gdy len – jako uprawa- rośnie tam, gdzie źródło utrzymania plonu jest przejmowane przez i zgodnie z wolą właściciela pola.

Racjonalność kabalistyczna

Niektóre Mekubalim (nauczyciele Kabały) przyczyny, że duchowym źródłem Synów Sadoka jest zgodna z Sitra of Cain (duszy kabały Kaina należący do Sitra ahara , demoniczna boczne), gdzie duchowe źródło Kaina zostanie podniesiony do dobroci w epoce mesjańskiej i dlatego są pouczeni, aby przywdziewać płótno na służbę świątynną – ponieważ był to owoc plonów płótna, które Kain wybrał ofiarować Bogu.

Zakazy małżeńskie

Ezechiel 44 zakazuje „kapłanom, Lewitom, synom Sadoka” niektórych małżeństw;

Nie wolno im poślubiać wdów ani rozwiedzionych kobiet; mogą poślubić tylko dziewice pochodzenia izraelickiego lub wdowy po kapłanach.

— Ezechiela 44:22, NIV

Zastrzeżenie, że księdzu nie wolno poślubić rozwódki, znane jest już z Księgi Kapłańskiej 21:1-24:23. Jednak uwzględnienie zakazu wdowy, na który zwykle zezwalano księdzu, jeśli nie arcykapłanowi, jest przedmiotem debaty rabinów. Talmud Bawli czyta, że wcześniej część Ezechiela 44 dotyczy synów Sadoka, natomiast 44:22 odnosi się do kapłanów, którzy nie mają Zadokite pochodzenia, co oznacza, że Zadokites, jak arcykapłana, zakazano poślubiając wdowę ( B . Kiduszin 78b). Wyjaśnienie to jest powtarzane przez Malbim , Jonathan Eibshitz i innych komentatorów, którzy widzą statusu przyszłości synowie Sadoka w Trzeciej Świątyni jako quasi-arcykapłanów.

Rozumowanie

Jonathan Eybeschutz wyjaśnia, że wdowa po księdzu jest poinstruowana przez Ezechiela, aby poślubiła innego kapłana, aby nie została zdegradowana do jedzenia terumah , niemniej jednak nie wolno jej poślubić synów Sadoka. Wraz z jego poglądem inni wyjaśniają, że skoro Ezechiel nakazał synom Sadoka, aby byli aktywni w nauczaniu Tory Kohanim , potrzeba pozytywnego wizerunku publicznego jest kluczowa, a poślubienie wdowy może wywołać plotki i pogłoski, że Sadokita ksiądz naruszył zakazane związki w judaizmie Podobnie istnieje obawa, że wdowa po nieksiędzu była początkowo rozwiedzioną, az czasem ten fakt został zapomniany, podczas gdy wdowa po księdzu prawdopodobnie nie jest rozwiedziona, ponieważ wszyscy księża są zabronieni od poślubienia rozwodników. Jonathan Eybeschutz twierdzi również, że jakość życia małżeńskiego z wdową nie jest pełna spokoju. Sformułowanie Ezechiela nakazuje kapłanowi sadokickiemu poślubienie dziewicy , ponieważ ma on zachować usposobienie pokoju. Meir Lejbusz ben Jehiel Michal opowiada się za pierwszym małżeństwem synów Sadoka z córką księdza .

Alternatywna interpretacja

Inni rozumieją, że końcowa część wersetu dotyczy również Synów Sadoka (tj. Syn Sadoka może poślubić wdowę po innym księdzu). W Chasam sofer powodów, które tylko wdowa kapłana jest dopuszczone do dodatków Sadoka od poziomu czystości (cywilny integralność) byłej żony księdza jest lepszej jakości niż w przypadku standardowego córki Izraela. Zgodnie z tym stylem rozumowania, inni wyjaśniają, że zamieszanie w żydowskiej diasporze jest przyczyną utraty integralności małżeńskiej wśród większej populacji żydowskiej, podczas gdy Kohanim są bardziej skłonni do utrzymywania ponadprzeciętnego standardu uczciwości dla swoich małżonków – a więc wdowy po kapłan jest dozwolony synom Sadoka.

Nauczanie Tory i uświęcanie Szabatu

Synowie Sadoka mają poświęcić się narodowemu tematowi nauczania Tory;

A kapłani, lewici, synowie Sadoka... mój naród powinni pouczać między świętymi a doczesnymi, między nieczystymi a czystymi - niech ich poznają. A w kłótniach powinni stać, by sądzić, korzystając z mojej sprawiedliwości i osądzać go. I moje Prawo i moje ustawy we wszystkich moich świętach mają strzec, a moje sabaty uświęcać

— Ezechiel 44:24

.

Obowiązki sądowe

Wyznaczenie synów Sadoka do nauczania prawa wydaje się zbędne w porównaniu ze standardowym przedstawieniem księdza jako instruktora;

I Bóg przemówił do Aarona, mówiąc… ty i twoje dzieci z tobą… aby odróżnić święte od doczesne, nieczyste od czystych i pouczyć dzieci Izraela o wszystkich prawach, które Haszem im przekazał z rąk Mojżesz"

— Księga Kapłańska 10:8-11

Inne wersety Biblii hebrajskiej kierują kapłana, by był sędzią według prawa Tory, by był zaangażowany w leczenie chorób skóry , prawo anonimowej ofiary morderstwa (patrz Szoftim (parsza) ) i sprawiedliwość Sotah . Chociaż te elementy są objaśnione przez Chazala , nie ma absolutnej chazalickiej dyrektywy, która wymagałaby od Kohanim zajmowania się sprawiedliwością monetarną.

Chaim Josef David Azulai , oparty na pismach Samsona ben Pesah Ostropoli , wyjaśnia, że synowie Sadoka są zobowiązani do osądzania sporów pieniężnych i są bosko pobłogosławieni wrodzoną zdolnością do pokonania negatywnego atrybutu zapomnienia i uczciwego osądzania.

Strzeżenie szabatu

Komentatorzy wyjaśniają, że kapłanom sadokitów kazano pilnować szabatu, ponieważ wolno im wykonywać pewne czynności zakazane w szabat z powodu czynności ofiarnych, które mają pierwszeństwo przed szabatem w Świątyni, istnieje obawa, że mogą przybyć, aby zrobić to poza Świątynią ( Meir Leibush ben Yehiel Michal o Ezechiela 44:24). Dodatkową obawę budzi wymóg angażowania się w działalność sądowniczą, ponieważ mogą przekroczyć Szabat, zapisując punkty odnoszące się do prawa i porządku. Podobnie trzeba się upewnić, że synowie Sadoka nie wydadzą wyroku śmierci w Szabat.

W Mekubalim mistycy, Kabała, uwaga, że w erze mesjańskiej pojęcie zmroku i ciemności ustanie, a tym samym nie wizualne wskazanie początku Szabat będzie obecny (jak Szabat zazwyczaj zaczyna się o zachodzie słońca), a więc synowie Sadoka będzie odpowiedzialny za wskazanie narodowi izraelskiemu dokładnego czasu rozpoczęcia uświęcania szabatu. Sadok HaKohen z Lublina pisze, że przestrzeganie szabatu przez kapłanów, którzy skądinąd podtrzymywani są przez dwadzieścia cztery dary kohaniczne i nie uczestniczą w narodowej sile roboczej, powoduje nadwyżkę keduszy dla całego narodu izraelskiego i chroni ich przed składaniem na złe impulsy .

Podzielone komory

Niebieskie sekcje wskazują komnaty przydzielone synom Sadoka w Trzeciej Świątyni (obraz oparty na komentarzu Meira Lejbusza ben Jehiela Michała do Ezechiela)

Ze względu na odprawianie przez synów Sadoka ołtarza całopalenia w Trzeciej Świątyni, przydzielono im określoną komnatę zgodnie z detalem architektonicznym przedstawionym przez Ezechiela. Werset opisuje jeden unikalny aspekt tej komory (w porównaniu z innymi komorami) w tym aspekcie, że jej wejście jest skierowane na północ (w przeciwieństwie do innych komór otwierających się na południe). Komentatorzy Tory opisują, że skoro kapłani sadokici mają obowiązek ołtarza całopalenia, ich komnata znajduje się na południe od rampy prowadzącej do Mizbeach, z wejściem i wyjściem do ich komnaty skierowanej na północ, co pozwala im łatwy i bezpośredni dostęp do tej rampy ( Meir Leibush ben Yehiel Michal on Ezechiel 40:41). Tekst Ezechiela nie opisuje jednak szczegółowo rozmiaru tej komnaty ani nie opisuje, czy jest ona podzielona na wiele pomieszczeń w sobie, czy też jest to jeden duży pokój.

Posiadłości w Jerozolimie

Zgodnie z proroczą wizją Ezechiela dotyczącą podziału Ziemi Izraela na dwanaście plemion Izraela i Mesjasza , wspomina się o przydzieleniu Synom Sadoka pasa ziemi wokół Wzgórza Świątynnego . Pomiar tego obszaru jest określony jako 4750 kann (pomiar kann Ezechiela jest opisany jako sześć amah , przy czym każda amah składa się z sześciu tefachów ) zaczynając od południowego krańca Wzgórza Świątynnego w kierunku południowym i od przeciwnej krawędzi Wzgórza Świątynnego prowadzące na północ, 12250 kannów na zachód i podobnie na wschód. Ta część synów Sadoka jest zawarta w 25 000 na 25 000 kannów, które mają otrzymać większe plemię Lewiego z większym plemieniem Lewiego, w tym także Kohanim (rozdziały Ezezkiela 45 i 48).

Identyfikacja Kohens z rodu Zadokite

Rav Hai Gaon w liście-dokumencie wysłanym do Kapłanów Dżerby (zobacz także Beit Kneset Kohanim HaDintreisa ), opisuje wiele aspektów osobowości, które można wykorzystać w identyfikacji prawdziwych Kohanim. Hai Gaon w swoim liście opisuje cechy charakteru synów Sadoka Kohanim jako takich;

Każdy Kohen kompletny na swoich drogach, wyjątkowa jest jego ścieżka i prosta w swoich czynach, który wznosi się i trwa w Beit Knesetach i Beit medraszach i chroni się przed wszelkim złem i każdą nieczystą rzeczą – to jest od synów Sadoka Kohena ..i czy Ruach HaKodesh powinien na nim spocząć

— Iggereth z Rav Hai Gaon, Ginzei Keddem vol.4 s. 54

Znani kapłani z rodu Zadokitów

Kapłani w hebrajskiej Biblii rodu Zadokitów to Ezdrasz i jego krewny Jozue Najwyższy Kapłan .

Powszechnie wiadomo rabiniczna Kohanim z Zadokite linii obejmują Tanna Eleazar ben Azaryjasz , znany jako mający generacji dziesiątej linii Ezdraszowi. Talmud Babiloński przedstawia „rabina Ezraha, prawnuka rabbiego Awtulasa ” jako Kohena z dziesiątego pokolenia od rabina Elazara Ben Azariasza.

Rabin Rifael Ziskind Katz z Hamburga był również znany jako potomek biblijnego Ezry , jego patrylinearni wnukowie to HaRav HaNazir i współczesna rabiniczna postać She'ar Yashuv Cohen i Yoel Kahan .

Literatura rabiniczna wskazuje, że istniało wiele rodzin kapłańskich z rodu Zadokitów – wśród nich David HaKohain Bar Isha, który po wygnaniu z Hiszpanii w 1492 r. wyemigrował do miasta Debdou w Maroku – miasta, które rzekomo składało się z dużej populacji księży żydowskich .

Skrót כ"ץ "Kat"z."

Skrót (כ"ץ) Kat"z - pospolite nazwisko żydowskie, można znaleźć po niektórych nazwiskach autorów rabinów. Wskazuje kohen zadok (כהן צדוק) lub rodowód Zadokite.

Synowie Sadoka w chrześcijaństwie

Idea dosłownego urzeczywistnienia Trzeciej Świątyni Ezechiela w Jerozolimie jest ideą podzielaną między niektórymi szkołami judaizmu i niektórymi tysiącletnimi lub adwentystycznymi protestantami. Te wierzenia mogą obejmować przywrócenie ofiar ze zwierząt i przywrócenie kapłaństwa Zadokitów:

Synowie Sadoka mają przywilej zbliżyć się do Pana, aby Mu służyć. W epoce królestwa potomkowie Sadoka stają się osobistymi sługami Jezusa Mesjasza i Jego księcia”

— Schmitt i Laney, Nadchodząca Świątynia Mesjasza 1997

Werset ten również porównuje Obj 1:4-5, Obj 5:9-10 stwierdzając, że wszyscy, którzy są zbawieni przez Jego krew, również stają się kapłanami Boga Ojca. Mówi o obecnym kapłaństwie, jak również o przyszłym kapłaństwie dla wszystkich chrześcijan.

Languages

In other projects