Zeus -Zeus
Zeus | |
---|---|
Król Bogów Bóg nieba, błyskawic, grzmotów, prawa, porządku, sprawiedliwości | |
Członek Dwunastu Olimpijczyków | |
Siedziba | góra Olimp |
Planeta | Jowisz |
Symbol | Piorun , orzeł , byk , dąb |
Dzień | Czwartek ( hēméra Diós ) |
Informacje osobiste | |
Rodzice | Kronos i Rhea |
Rodzeństwo | Hestia , Hades , Hera , Posejdon i Demeter ; Chiron |
Małżonek | Hera , różne inne |
Dzieci | Aeacus , Agdistis , Angelos , Afrodyta , Apollo , Ares , Artemida , Atena , Britomartis , Dionizos , Eileithyia , Enyo , Epaphus Eris , Ersa , Hebe , Helen of Troy , Hephaestus ë , Pan , Melinoda , Hermes , _ _ _ _ Perseusz , Polluks , Radamanthus , Zagreus , Gracje , Horae , Litae , Muzy , Moirai _ |
odpowiednik rzymski | Jowisz (czasami nazywany „Jovis” lub „Iovis” po łacinie ) |
odpowiednik słowiański | Perun |
odpowiednik hinduizmu | Indra |
Część serii na |
Religia starożytnej Grecji |
---|
Zeus jest bogiem nieba i piorunów w starożytnej religii greckiej , który rządzi jako król bogów Olimpu . Jego imię jest spokrewnione z pierwszym elementem jego rzymskiego odpowiednika Jowisza . Jego mitologia i moce są podobne, choć nie identyczne, do bóstw indoeuropejskich, takich jak Jowisz, Perkunas , Perun , Indra i Dyaus .
Zeus jest dzieckiem Kronosa i Rhei , najmłodszym z jego rodzeństwa, które się urodziło, choć czasami uważano go za najstarszego, ponieważ inni wymagali wyrzucenia z żołądka Kronosa. W większości tradycji jest żonaty z Herą , przez którą zwykle miał spłodzić Aresa , Hebe i Hefajstosa . Wyrocznią Dodony powiedziano , że jego małżonką była Dione , przez którą Iliada stwierdza, że był ojcem Afrodyty . Zeus był również niesławny ze swoich erotycznych eskapad. Spowodowało to powstanie wielu boskich i bohaterskich potomków, w tym Ateny , Apolla , Artemidy , Hermesa , Persefony , Dionizosa , Perseusza , Heraklesa , Heleny Trojańskiej , Minosa i Muz .
Był szanowany jako wszechojciec , który był wodzem bogów i przypisywał role innym: „Nawet bogowie, którzy nie są jego naturalnymi dziećmi, zwracają się do niego jako do Ojca, a wszyscy bogowie powstają w jego obecności”. Był on utożsamiany z wieloma obcymi bogami pogody , pozwalając Pauzaniaszowi obserwować „To, że Zeus jest królem w niebie, to powiedzenie wspólne dla wszystkich ludzi”. Symbole Zeusa to piorun , orzeł , byk i dąb . Oprócz swojego indoeuropejskiego dziedzictwa , klasyczny „zbieracz chmur” (gr. Νεφεληγερέτα , Nephelēgereta ) czerpie także pewne cechy ikonograficzne z kultur starożytnego Bliskiego Wschodu , takie jak berło . Zeus jest często przedstawiany przez greckich artystów w jednej z trzech pozycji: stojącej, kroczącej naprzód z piorunem w uniesionej prawej ręce lub siedzącej w majestacie.
Imię
Imię boga w mianowniku to Ζεύς ( Zeus ). Odmienia się ją następująco: wołacz : Ζεῦ ( Zeû ); biernik : Δία ( Día ); dopełniacz : Διός ( Diós ); celownik : Διί ( Dii ). Diogenes Laërtius cytuje Ferecydesa z Syros jako pisownię imienia Ζάς .
Zeus jest grecką kontynuacją * Di̯ēus , imienia praindoeuropejskiego boga nieba dziennego, zwanego także * Dyeus ph 2 tēr ("Niebiański Ojciec"). Bóg jest znany pod tym imieniem w Rigwedzie ( wedyjskim sanskrycie Dyaus/Dyaus Pita ), po łacinie (porównaj Jowisz z Iuppiter , wywodzący się z praindoeuropejskiego wołacza * dyu -ph 2 tēr ), wywodzącego się z rdzenia * dyeu - ("świecić", aw wielu jego pochodnych "niebo, niebo, bóg"). Zeus jest jedynym bóstwem w panteonie olimpijskim, którego imię ma tak przejrzystą indoeuropejską etymologię.
Najwcześniejsze potwierdzone formy nazwy to mykeńska greka 𐀇𐀸 , di-we i 𐀇𐀺 , di-wo , pisana pismem sylabicznym linearnym B.
Platon w swoim Kratylosie podaje ludową etymologię Zeusa oznaczającego „przyczyna życia zawsze wszystkim rzeczom”, z powodu gier słownych między naprzemiennymi tytułami Zeusa ( Zen i Dia ) z greckimi słowami oznaczającymi życie i „z powodu”. Ta etymologia, wraz z całą metodą Platona wyprowadzania etymologii, nie jest poparta przez współczesną naukę.
Diodorus Siculus napisał, że Zeus był również nazywany Zen, ponieważ ludzie wierzyli, że był przyczyną życia (zen). Podczas gdy Laktancjusz pisał, że nazywano go Zeus i Zen, nie dlatego, że jest dawcą życia, ale dlatego, że był pierwszym, który żył z dzieci Kronosa .
Mitologia
Narodziny
W Teogonii Hezjoda ( ok. 730 – 700 pne) Kronos , po wykastrowaniu swojego ojca Urana , zostaje najwyższym władcą kosmosu i poślubia swoją siostrę Reę , z którą spłodził trzy córki i trzech synów: Hestię , Demeter , Hera , Hades , Posejdon i wreszcie „mądry” Zeus, najmłodszy z szóstki. Połyka każde dziecko, gdy tylko się urodzą, otrzymawszy proroctwo od swoich rodziców, Gai i Urana, że jedno z jego własnych dzieci ma pewnego dnia go obalić, tak jak on obalił swojego ojca. Powoduje to „nieustanny smutek” Rhei, a po zajściu w ciążę ze swoim szóstym dzieckiem, Zeusem, zwraca się do rodziców, Gai i Urana, szukając planu uratowania jej dziecka i zemsty na Kronosa. Zgodnie z instrukcjami rodziców, udaje się do Lyktusa na Krecie , gdzie rodzi Zeusa, oddając nowo narodzone dziecko Gai na wychowanie, a Gaja zabiera go do jaskini na Górze Aegaeon. Rhea następnie daje Kronosowi, zamiast dziecka, kamień owinięty w pieluszki, który natychmiast połyka, nieświadomy, że to nie jest jego syn.
Podczas gdy Hezjod podaje Lyctus jako miejsce narodzin Zeusa, jest on jedynym źródłem, które to robi, a inni autorzy podają różne lokalizacje. Poeta Eumelos z Koryntu (VIII w. p.n.e.) według Jana Lidyjczyka uważał, że w Lidii urodził się Zeus , podczas gdy aleksandryjski poeta Kallimach (ok. 310 – ok. 240 p.n.e.) w swoim Hymnie do Zeusa mówi, że urodził się w Arkadii . Diodorus Siculus (fl. I wiek pne) wydaje się w pewnym momencie wskazywać górę Ida jako miejsce urodzenia, ale później stwierdza, że urodził się w Dicte , a mitograf Apollodorus (I lub II wne) podobnie mówi, że urodził się w jaskini w Dyktuj.
Dzieciństwo
Istnieją różne wersje tej historii:
- Według Hyginusa Zeusa wychowała nimfa o imieniu Amalthea . Ponieważ Saturn (Cronus) rządził Ziemią , niebem i morzem , ukryła go, wisząc na linie z drzewa , aby był zawieszony między ziemią, morzem i niebem, a tym samym był niewidzialny dla swojego ojca.
- Według Apollodorusa , Zeus został wychowany przez kozę o imieniu Amalthea w jaskini zwanej Dictaeon Antron ( Jaskinia Psychro ). Kompania żołnierzy zwanych Kouretes tańczyła, krzyczała i uderzała włóczniami o tarcze, aby Kronos nie słyszał płaczu dziecka.
Król bogów
Po osiągnięciu wieku męskiego Zeus zmusił Kronosa do wyrzucenia najpierw kamienia (który został odłożony w Pytho pod dolinami Parnasu jako znak dla śmiertelnych ludzi, Omphalos ), a następnie jego rodzeństwa w odwrotnej kolejności połykania. W niektórych wersjach Metis dał Cronusowi środek wymiotny , aby zmusić go do wyrzucenia dzieci, lub Zeus rozciął żołądek Cronusa . Następnie Zeus wypuścił braci Kronosa, Hekatonchirów i Cyklopów z ich lochów w Tartarze , zabijając ich strażnika, Campe . Na dowód ich uznania Cyklopowie podarowali mu grzmot i piorun lub błyskawicę , które wcześniej ukrywała Gaia.
Razem Zeus, jego bracia i siostry, Hekatonchirowie i Cyklopy obalili Kronosa i innych Tytanów w walce zwanej Titanomachią . Pokonani Tytani zostali następnie wrzuceni do mrocznego regionu podziemnego znanego jako Tartarus. Atlas , jeden z tytanów, którzy walczyli przeciwko Zeusowi, został ukarany koniecznością podtrzymywania nieba.
Po bitwie z Tytanami Zeus podzielił świat ze swoimi starszymi braćmi Posejdonem i Hadesem , losując: Zeus otrzymał niebo i powietrze, Posejdon wody, a Hades świat umarłych (podziemia).
Gaia nie znosiła sposobu, w jaki Zeus traktował Tytanów, ponieważ byli jej dziećmi. Wkrótce po objęciu tronu jako król bogów Zeus musiał walczyć z innymi dziećmi Gai, w tym z Gigantami . Przepowiedziano, że Gigantes, dzieci Gai zrodzone z krwi Urana, nie mogą zostać zabite przez samych bogów, ale mogą zostać zabici z pomocą śmiertelnika. Słysząc to, Gaia szukała pewnej rośliny (pharmakon), która chroniłaby Gigantes nawet przed śmiertelnikami. Zanim Gaia lub ktokolwiek inny mógł ją zdobyć, Zeus zabronił Eosowi (Świt), Selene (Księżyc) i Heliosowi (Słońce) świecić, sam zebrał całą roślinę, a następnie kazał Atenie przywołać śmiertelnego Heraklesa . Porphyrion , król Gigantes, zaatakował Heraklesa i Herę, ale Zeus spowodował, że Porphyrion pożądał Hery, którą następnie Porphyrion próbował zgwałcić, ale Zeus uderzył Porfiriona swoim piorunem, a Herakles (lub Apollo) zabił go strzałą. Zeus, z pomocą innych olimpijczyków i Heraklesa, zniszczył Gigantes.
Po tym, jak Gigantes nie udało się pokonać Zeusa, Gaia połączyła się z Tartarem i urodziła Tyfona . Potworny Tyfon rzucił wyzwanie panowaniu Zeusa. Zeus walczył z nim w katastrofalnej bitwie i pokonał go swoim piorunem. Następnie uwięził Tyfona w Tartarze. Jednak według Pindara Tyfon został uwięziony na Etnie. Hymn homerycki do Apolla głosi, że Hera , zła na Zeusa za to, że samotnie urodziła Atenę , modliła się do Gai, Urana i Tytanów, aby dali jej syna silniejszego od Zeusa. Hera następnie uderzyła w ziemię i zaszła w ciążę z Tyfonem.
Panowanie Zeusa zostało kiedyś zakwestionowane przez Herę, Posejdona i Atenę, którzy pragnęli związać Zeusa i obalić go. Nereid Thetis wezwał Hecatoncheire Briareus, by uratować Zeusa. Inni olimpijczycy bali się Briareusa, który następnie uwolnił Zeusa.
Prometeusz i konflikty z ludźmi
Kiedy bogowie spotkali się w Mecone, aby omówić, jakie porcje otrzymają po złożeniu ofiary, tytan Prometeusz postanowił oszukać Zeusa, aby ludzie otrzymali lepsze porcje. Złożył w ofierze dużego wołu i podzielił go na dwa stosy. W jednym stosie ułożył całe mięso i większość tłuszczu, przykrywając je groteskowym żołądkiem wołu, podczas gdy w drugim stosie ułożył kości w tłuszcz. Prometeusz następnie zaprosił Zeusa do wyboru; Zeus wybrał stos kości. To stworzyło precedens dla ofiar, w których ludzie będą przechowywać tłuszcz dla siebie i palić kości dla bogów.
Zeus, rozwścieczony oszustwem Prometeusza, zabronił ludziom używania ognia. Prometeusz jednak ukradł ogień z Olimpu w łodydze kopru i dał go ludziom. To jeszcze bardziej rozwścieczyło Zeusa, który ukarał Prometeusza, przywiązując go do urwiska, gdzie orzeł nieustannie zjadał wątrobę Prometeusza, która regenerowała się każdej nocy. Prometeusz został ostatecznie uwolniony ze swojej nędzy przez Heraklesa .
Teraz Zeus, zły na ludzi, postanawia dać ludzkości karny prezent, aby zrekompensować otrzymany dar. Nakazuje Hefajstosowi ulepić z ziemi pierwszą kobietę, „piękne zło”, którego potomkowie będą dręczyć ludzkość. Po tym, jak Hefajstos to robi, kilku innych bogów przyczynia się do jej stworzenia. Hermes nazywa kobietę Pandora .
Pandora została wydana za mąż za brata Prometeusza, Epimeteusza . Zeus dał jej słoik , który zawierał wiele zła. Pandora otworzyła słoik i uwolniła całe zło, które unieszczęśliwiało ludzkość. W słoiku pozostała tylko nadzieja.
Kiedy Zeus był na szczycie Olimpu, był przerażony ofiarami z ludzi i innymi oznakami ludzkiej dekadencji. Postanowił zgładzić ludzkość i zalał świat z pomocą swojego brata Posejdona . Po powodzi pozostały tylko Deucalion i Pyrra . Ta narracja o powodzi jest częstym motywem w mitologii.
W Iliadzie
Iliada to wiersz Homera o wojnie trojańskiej i bitwie o Troję , w której Zeus odgrywa główną rolę.
Sceny, w których pojawia się Zeus to:
- Księga 2: Zeus wysyła Agamemnonowi sen i jest w stanie częściowo kontrolować swoje decyzje z powodu skutków snu
- Księga 4: Zeus obiecuje Herie , że ostatecznie zniszczy miasto Troja pod koniec wojny
- Książka 7: Zeus i Posejdon rujnują fortecę Achajów
- Księga 8: Zeus zabrania innym Bogom walki między sobą i musi wrócić na Górę Ida , gdzie może przemyśleć swoją decyzję, że Grecy przegrają wojnę
- Księga 14: Zeus zostaje uwiedziony przez Herę i rozprasza się, gdy pomaga Grekom
- Książka 15: Zeus budzi się i uświadamia sobie, że jego własny brat Posejdon pomaga Grekom, a jednocześnie wysyła Hectora i Apolla , aby pomogli w walce z trojanami, zapewniając, że Troja upadnie
- Książka 16: Zeus jest zdenerwowany, że nie mógł pomóc uratować życia Sarpedona , ponieważ byłoby to sprzeczne z jego wcześniejszymi decyzjami
- Księga 17: Zeus jest emocjonalnie zraniony losem Hectora
- Księga 20: Zeus pozwala innym Bogom udzielać pomocy swoim stronom w wojnie
- Księga 24: Zeus żąda, aby Achilles uwolnił zwłoki Hectora , aby zostały honorowo pochowane
Inne mity
Zeus spał ze swoją prawnuczką, Alcmene , przebraną za jej męża Amphitryona . Spowodowało to narodziny Heraklesa , który do końca życia miał być dręczony przez żonę Zeusa, Herę . Po jego śmierci śmiertelne części Heraklesa zostały spalone i przyłączył się do bogów na Olimpu. Ożenił się z córką Zeusa i Hery, Hebe , i miał z nią dwóch synów, Aleksego i Anicetusa .
Kiedy Hades poprosił o poślubienie córki Zeusa, Persefony , Zeus zaaprobował i poradził Hadesowi porwanie Persefony, ponieważ jej matka Demeter nie pozwoliła jej poślubić Hadesa.
Zeus zakochał się w Semele , córce Kadmusa i Harmonii , i rozpoczął z nią romans. Hera odkryła jego romans, gdy później Semele zaszła w ciążę i namówiła Semele, by przespała się z Zeusem w jego prawdziwej postaci. Kiedy Zeus pokazał Semele swoją prawdziwą postać, jego błyskawice i pioruny spaliły ją na śmierć. Zeus uratował płód, wszyjąc go w udo, a płód urodzi się jako Dionizos .
W orfickiej „teogonii rapsodycznej” (pierwszy wiek pne/ne) Zeus chciał poślubić swoją matkę Reę . Po tym, jak Rhea odmówiła poślubienia go, Zeus zamienił się w węża i zgwałcił ją. Rhea zaszła w ciążę i urodziła Persefonę . Zeus pod postacią węża skojarzył się z córką Persefoną, co zaowocowało narodzinami Dionizosa .
Zeus spełnił modlitwę Callirrhoe, aby jej synowie pochodzący z Alcmaeona , Acarnan i Amphoterus , szybko się rozwijali, aby mogli pomścić śmierć ojca z rąk Fegeusza i jego dwóch synów.
Zarówno Zeus, jak i Posejdon zabiegali o Tetydę , córkę Nereusa . Ale kiedy Temida (lub Prometeusz) przepowiedziała, że syn Tetydy będzie potężniejszy niż jego ojciec, Tetyda została wydana za śmiertelnego Peleusa .
Zeus bał się, że jego wnuk Asklepios nauczy ludzi zmartwychwstania, więc zabił Asklepiosa swoim piorunem. To rozgniewało ojca Asklepiosa, Apolla , który z kolei zabił Cyklopów , którzy stworzyli pioruny Zeusa. Rozgniewany tym Zeus uwięziłby Apolla w Tartarze. Jednak na prośbę matki Apolla, Leto , Zeus nakazał Apollonowi służyć jako niewolnik króla Admetusa z Pherae przez rok. Według Diodora Siculusa Zeus zabił Asklepiosa z powodu skarg Hadesa , który obawiał się, że liczba ludzi w podziemiach maleje z powodu wskrzeszeń Asklepiosa.
Skrzydlaty koń Pegaz nosił pioruny Zeusa.
Zeus zlitował się nad Ixionem , człowiekiem winnym zamordowania swojego teścia, oczyszczając go i sprowadzając na Olimp. Jednak Ixion zaczął pożądać Hery. Hera poskarżyła się na to swojemu mężowi, a Zeus postanowił przetestować Ixiona. Zeus ukształtował chmurę przypominającą Herę ( Nefele ) i położył chmurę-Herę w łóżku Ixiona. Ixion połączył się z Nephele, co doprowadziło do narodzin Centaura . Zeus ukarał Ixiona za pożądanie Hery, przywiązując go do koła, które kręci się wiecznie.
Rodzina
Siedem żon Zeusa
Według Hezjoda Zeus miał siedem żon. Jego pierwszą żoną była Oceanid Metis , którą połknął za radą Gai i Urana , aby żaden jego syn z Metis nie mógł go obalić, jak przepowiedziano. Później z czoła Zeusa urodzi się ich córka Atena .
Następne małżeństwo Zeusa było z jego ciotką i doradczynią Temidą , która urodziła Horae (Pory roku) i Moirai (Losy). Następnie Zeus poślubił Oceanidę Eurynome , która urodziła trzy Charity (łaski).
Czwartą żoną Zeusa była jego siostra Demeter , która urodziła Persefonę . Piątą żoną Zeusa była jego ciotka, Tytan Mnemosyne , którą uwiódł pod postacią śmiertelnego pasterza. Zeus i Mnemosyne mieli dziewięć muz . Jego szóstą żoną była Tytan Leto , która urodziła Apolla i Artemidę na wyspie Delos .
Siódmą i ostatnią żoną Zeusa była jego starsza siostra Hera .
Dzieci Zeusa i jego siedmiu żon |
---|
Ofiary gwałtu Zeusa
Zeus i Hera
Zeus był bratem i małżonkiem Hery . Według Pauzaniasza Zeus zamienił się w kukułkę , by uwieść Herę. Z Hery Zeus spłodził Aresa , Hebe , Eileithyię i Hefajstosa , choć niektóre relacje mówią, że Hera sama wydała to potomstwo. Niektóre z nich to Eris , Enyo i Angelos jako ich córki. W części Iliady znanej uczonym jako Oszustwo Zeusa , oboje zostali opisani jako rozpoczęli swój stosunek seksualny bez wiedzy rodziców.
Według scholionu na temat sielanek Teokryta , gdy Hera samotnie zmierzała w stronę Góry Thornax, Zeus wywołał straszną burzę i przemienił się w ptaka z kukułką, który zleciał w dół i usiadł na jej kolanach. Kiedy Hera zobaczyła kukułkę, zlitowała się nad nim i okryła go swoim płaszczem. Zeus następnie przemienił się z powrotem i chwycił ją; ponieważ nie chciała z nim spać z powodu matki , obiecał ją poślubić. W jednym przypadku Hera odmówiła poślubienia Zeusa i ukryła się w jaskini, aby go uniknąć; urodzony na ziemi mężczyzna imieniem Achilles przekonał ją, by dała mu szansę, dzięki czemu odbyli pierwszy stosunek seksualny. Następnie Zeus obiecał Achillesowi, że każda osoba, która nosi jego imię, stanie się sławna.
Według Kalimacha ich uczta weselna trwała trzy tysiące lat. Jabłka Hesperydów , które Eurystheus zlecił Heraklesowi zabrać, były prezentem ślubnym od Gai dla pary.
Zeus skojarzył się z kilkoma nimfami i był postrzegany jako ojciec wielu mitycznych przodków śmiertelników helleńskich dynastii. Poza jego siedmioma żonami, relacje z nieśmiertelnymi obejmowały Dione i Maię . Wśród śmiertelników byli Semele , Io , Europa i Leda (więcej szczegółów poniżej) oraz z młodym Ganimedesem (choć był śmiertelnikiem Zeus nadał mu wieczną młodość i nieśmiertelność).
Wiele mitów czyni Herę zazdrosną o jego sprawy i konsekwentnym wrogiem kochanek Zeusa i ich dzieci przez niego. Przez pewien czas nimfa o imieniu Echo miała za zadanie odwrócić uwagę Hery od jego spraw poprzez nieustanną rozmowę, a kiedy Hera odkryła oszustwo, przeklęła Echo, by powtórzyła słowa innych.
Transformacja Zeusa
Zainteresowanie miłości | Przebrania |
---|---|
Egina | orzeł lub płomień ognia |
Alcmene | amfitrion |
Antiope | satyra _ |
Asopis | płomień ognia |
Kallisto | Artemida lub Apollo |
Kasjopeja | Feniks |
Danae | deszcz złota |
Europa | byk |
Eurymedusa | Mrówka |
Ganimedes | Orzeł |
Hera | kukułka |
Lamia | czajka |
Leda | łabędź |
Mnemosyne | pasterz |
Nemezys | gęś |
Persefona | wąż |
Semele | ogień |
Thalia | sęp |
Dzieci
Potomstwo | Mama |
---|---|
Herakles | Alcmene |
Persefona | Demeter |
Charity ( Aglaea , Euphrosyne , Thalia ) | Eurynome |
Ares , Eileithyia , Hebe | Hera |
Apollo , Artemida | Leto |
Hermes | Maia |
Atena | Metys |
Muzy ( Calliope , Clio , Euterpe , Erato , Melpomene , Polyhymnia , Terpsichore , Thalia , Urania ) | Mnemosyne |
Dionizos | Semele |
Horae ( Grobla , Eirene , Eunomia ) Moirai ( Atropos , Clotho , Lachesis ) | Temida |
Potomstwo | Mama |
---|---|
Aegipan | Aega , Aix lub Boetis |
Tyche | Afrodyta |
Hekate , Herakles | Asteria |
Akragas | Asteropa |
Corybantes | Kaliope |
Coria (Aten) | Koryfe |
Dionizos | Demeter |
Afrodyta | Dione lub Thalassa |
Carae | Eos |
Charity ( Aglaea , Euphrosyne , Thalia ) | Euanthe lub Eunomia lub Eurydome lub Eurymedusa |
Asopus | Eurynome |
Dodon | Europa |
Agdistis , Manes , Cyprian Centaurs | Gaja |
Angelos , Arge , Eleutheria , Enyo , Eris , Hefajstos | Hera |
Patelnia | Hybrys |
Helena z Troi | Nemezys |
Melinoe , Zagreus , Dionizos | Persefona |
Persefona | Rea |
Dionizos, Ersa , Nemea , Nemean Lion , Pandia | Selene |
Persefona | Styks |
Palici | Thalia |
Aeacus , Damokrateia | Egina |
Amfion , Zethus | Antiope |
Targitaos | Borysthenis |
Arcas | Kallisto |
Britomartis | Carme |
Dardanus , Emathion , Iasion lub Eetion , Harmonia | Elektry |
Siepacz | Eurymedousa |
Kroniusz , Spartaios , Cytus | Himalia |
Colaxs | Hora |
Cres | Idea |
Epaphus , Keroessa | Io |
Sarpedon , Argus | Lardane |
Saoń | Nimfa |
Meliteus | Othreis |
Potomstwo | Mama |
---|---|
Tantal | Pluto |
Balius , Ksantus | Podarge |
Lacedemon | Tajgete |
Archas | Temisto |
Carius | Torrhebia |
Iarbas | Nimfa Afrykańska |
Megarus | Nimfa Sithnid |
Olenus | Anaksytea |
Aethlius lub Endymion | Calyce |
Milye , Solymus | Chaldene |
Perseusz | Danae |
Pirithous | Dia |
Tityos | Elara |
Minos , Rhadamanthus , Sarpedon , | Europa |
Arcezjusz | Euryodeia |
Orchomenu | Hermippe |
Agamedes | Iokaste |
Tebe , Deukalion | Iodame |
Acheilusa | Lamia |
Libijska Sybilla ( herofil ) | Lamia (córka Posejdona) |
Sarpedon | Laodamia |
Helena z Troi , Pollux | Leda |
Herakles | Lysithoe |
Lokrus | Maera |
Argus , Pelasgus | Niobe |
Graecus , Latinus | Pandora |
Achajusz | Ftia |
Aethlius , Aetolus , Opus | Protogeneia |
Hellen | Pyrrha |
Egiptus , Herakles | Teby |
Magnes , Makednos | Tija |
Aletheia , Ate , Nysean , Caerus , Eubuleus , Litae , różne nimfy, Fasis , Calabrus , Geraestus , Taenarus , Corinthus , Crinacus | nieznane matki |
Orion | Nie ma matki |
Role i epitety
Zeus odgrywał dominującą rolę, przewodnicząc greckiemu panteonowi olimpijczyków. Był ojcem wielu bohaterów i występował w wielu ich lokalnych kultach . Chociaż homerycki „zbieracz chmur” był bogiem nieba i piorunów, podobnie jak jego bliskowschodni odpowiednicy, był także najwyższym kulturowym artefaktem; w pewnym sensie był ucieleśnieniem greckich wierzeń religijnych i archetypowym greckim bóstwem.
Oprócz lokalnych epitetów, które po prostu oznaczały bóstwo jako robiące coś losowego w określonym miejscu, epitety lub tytuły stosowane wobec Zeusa podkreślały różne aspekty jego szerokiego autorytetu:
- Zeus Aegiduchos lub Aegiochos : Zwykle uważany za Zeusa jako nosiciela Egidy , boskiej tarczy z głową Meduzy w poprzek niej, chociaż inni wywodzą ją od "koza" ( αἴξ ) i okhē ( οχή ) w odniesieniu do pielęgniarki Zeusa, boska koza Amalthea .
- Zeus Agoraeus (Αγοραιος): Zeus jako patron targowiska ( agora ) i przestępca nieuczciwych kupców.
- Zeus Areius (Αρειος): albo „wojowniczy” albo „zadość czyniący”.
- Zeus Eleutherios (Ἐλευθέριος): „Zeus dawca wolności” kult czczony w Atenach
- Zeus Horkios : Zeus jako strażnik przysięgi. Odsłonięci kłamcy zostali zmuszeni do poświęcenia posągu wotywnego Zeusowi, często w sanktuarium w Olimpii
- Zeus Olympios (Ολύμπιος): Zeus jako król bogów i patron Igrzysk Panhelleńskich w Olimpii
- Zeus Panhellenios ( " Zeus wszystkich Greków " ): czczony w świątyni Aeakosa na Eginie
- Zeus Xenios (Ξένιος), Filoksenon , czyli Hospici : Zeus jako patron gościnności ( xenia ) i gości, mściciel krzywd wyrządzanych obcym
Dodatkowe imiona i epitety dla Zeusa to również:
A
- Abrettenus (Ἀβρετηνός) lub Abretanus : nazwisko Zeusa w Mysia
- Achad : jedno z jego nazwisk w Syrii .
- Acraeus (Akraios): jego imię w Smyrnie . Acraea i Acraeus to także atrybuty nadawane różnym boginiom i bogom, których świątynie znajdowały się na wzgórzach, takich jak Zeus, Hera , Afrodyta , Pallas, Artemida i inni
- Acrettenus : jego imię w Mysi.
- Adad : jedno z jego imion w Syrii.
- Zeus Adados : Hellenizacja kananejskiego Hadada i asyryjskiego Adada , szczególnie jego kultu słonecznego w Heliopolis
- Dorosły : od przywoływania go przez dorosłych , na ich małżeństwo.
- Aleios (Ἄλειος)
- Amboulios (Αμβουλιος, „doradca”) lub zlatynizowane Ambulius
- Apemius ( Apemios , Απημιος): Zeus jako odwracacz nieszczęść
- Apomyius (Απομυιος): Zeus jako ten, który rozprasza muchy
- Aphesios (Αφεσιος; „Uwalnianie (deszcz)”)
- Astrapios (Αστραπαιος; „Błyskawica”): Zeus jako bóg pogody
b
- Basileus (Βασιλευς, „Król, Wódz, Władca”)
- Bottiaeus / Bottaios (Βοτιαίος, „ Bottiaei ”): Czczony w Antiochii Libanius napisał, że Aleksander Wielki założył świątynię Zeusa Bottiaiosa , w miejscu, w którym później zbudowano miasto Antiochia .
- Zeus Bouleus / Boulaios (Βουλαίος, „Soboru”): Czczony w Dodonie , najwcześniejszej wyroczni , wraz ze Zeusem Naosem
- Brontios ( „Grzmot”): Zeus jako bóg pogody
C
- Cenaean ( Kenaios / Kenaius , Κηναῖος ): nazwisko Zeusa, pochodzące z przylądka Cenaeum
D
- Diktaios (Δικταιος): Zeus jako władca pasma górskiego Dikte , czczony od czasów mykeńskich na Krecie
- Dodonian / Dodonaios (Δωδωναῖος): znaczenie słowa Dodona
- Dylsios (Δύλσιος)
mi
- Eleutherios (Ἐλευθέριος, „wolności”). W Atenach po bitwie pod Platajami Ateńczycy zbudowali Stoę Zeusa Eleutheriosa . Niektórzy pisarze twierdzili, że nazywano to „wolnością”, ponieważ wolni ludzie zbudowali portyk w pobliżu jego świątyni, inni zaś dlatego, że Ateńczycy uniknęli poddania się władzy Persji i byli wolni.
- Epidôtês / Epidots (Επιδωτης; „Dawca Dobra”): epitet Zeusa w Mantinei i Sparty
- Euênemos / Euanemos ( Ευηνεμος ; „dogodnych wiatrów”, „Dawca sprzyjającego wiatru”) lub zlatynizowany Evenemus / Evanemus
g
- Zeus Georgos ( Ζεὺς Γεωργός , „Zeus the Farmer”): Zeus jako bóg upraw i żniw, czczony w Atenach
h
- Zeus Helioupolites („Heliopolite” lub „Heliopolitan Zeus”): Hellenizacja kananejskiego Baʿala (prawdopodobnie Hadad ) czczonego jako bóg słońca w Heliopolis (współczesny Baalbek ) w Syrii
- Herkeios (Ἑρκειος, „z dziedzińca”) lub zlatynizowany Herceius
- Hetareios (Ἑταιρεῖος, „wspólnoty”): Według Sudy Zeus był tak nazywany wśród Kreteńczyków.
- Hikesios (Ἱκεσιος; „z błaganiami”) lub zlatynizowane Hicesius
- Hyetios (Ὑετιος; „deszczu”)
- Hypatos (Ὑπατος, „Najwyższy, Najwyższy”)
- Hypsistos (Ὕψιστος, „Najwyższy, Najwyższy”)
i
- Ikmaios (Ικμαιος; „wilgotności”) lub zlatynizowane Icmaeus
- Itomatas (Ιθωμάτας)
K
- Zeus Kasios ("Zeus z góry Kasios" współczesny Jebel Aqra ) lub zlatynizowane Casius : nazwisko Zeusa, nazwa może pochodzić z obu źródeł, jednego z Casion , niedaleko Pelusium w Egipcie . Inny, pochodzący z góry Kasios (Casius), czyli współczesna Jebel Aqra , jest czczony w miejscu na granicy syryjsko-tureckiej, hellenizacji góry kananejskiej i boga pogody Baal Zephon
- Kataibates (Καταιβάτης, „schodzący”) lub zlatynizowane kataebates , ponieważ posyłał pioruny lub schodził na ziemię z powodu swojej miłości do kobiet.
- Keraunios (Κεραυνιος; „z piorunu”) lub zlatynizowany Ceraunius
- Klarios (Κλαριος; „z partii”) lub zlatynizowane Clarius
- Konios (Κονιος; „z pyłu”) lub zlatynizowane Conius
- Koryfajos (Κορυφαιος, „wódz, przywódca”) lub zlatynizowany Koryfeusz
- Kosmêtês (Κοσμητης; „Zamawiający”) lub zlatynizowane Cosmetes
- Ktesios (Κτησιος, „domu, własności”) lub zlatynizowany Ctesius
L
- Zeus Labrandos (Λαβρανδευς; „Furious, Raging”, „Zeus of Labraunda ”): Czczony w Karii , przedstawiony z obosiecznym toporem ( labrys ), hellenizacją huryjskiego boga pogody Teszuba
- Limenoskopos (Λιμενοσκοπος; „Strażnik morskich przystani”) lub zlatynizowane Limenoscopus występuje jako nazwisko kilku bóstw: Zeusa, Artemidy , Afrodyty , Priapa i Pana
m
- Maimaktês (Μαιμακτης; „Wrzaskliwy”, „Sztormowy”) lub zlatynizowane Maemactes , nazwisko Zeusa, wywodzące się od nazwy miesiąca kalendarza attyckiego „ Maimakterion ” (Μαιμακτηριών, zlatynizowane Maemacterion), którego w tym miesiącu obchodzono w Atenach Majmakterię
- Zeus Meilichios / Meilikhios (Μειλίχιος; „Zeus łatwo ugodzony”)
- Mêkhaneus (Μηχανευς; „Contriver”) lub zlatynizowany Mechaneus
- Moiragetes (Μοιραγέτης; „Przywódca losów”, „Przewodnik lub przywódca losu”): Pauzaniasz napisał, że było to nazwisko Zeusa i Apolla w Delfach , ponieważ Zeus znał sprawy ludzi, wszystko, co dał im los i wszystko to nie jest im przeznaczone.
n
O
- Ombrios (Ομβριος; „Deszczu”, „Rain-Giver”)
- Ourios (Οὐριος, „sprzyjającego wiatru”). Pisarze starożytni pisali o sanktuarium na otwarciu Morza Czarnego poświęconym Zeusowi Ouriosowi (ἱερὸν τοῦ Διὸς τοῦ Οὐρίου). Ponadto na wyspie Delos znaleziono dedykację dla Zeusa Ouriosa. Poświęcenia dokonał obywatel Askalonu, imieniem Damon, syn Demetriusza, który uciekł przed piratami.
P
- Philios (Φιλιος; „przyjaźni”) lub zlatynizowane Philius
- Phyxios (Φυξιος; „schronienia”) lub zlatynizowane Phyxius
- Plousios (Πλουσιος; „bogactwa”) lub zlatynizowane Plusius
S
- Skotitas (Σκοτιτας; „ciemny, mętny”) lub zlatynizowany Scotitas
- Sêmaleos (Σημαλεος; „Dawca Znaków”) lub zlatynizowany Semaleus :
- Sosipolis (Σωσίπολις; „Zbawiciel miasta”): Nie było świątyni Zeusa Sosipolis w Magnesia na Meander
T
- Zeus Tallaios ( „Słoneczny Zeus”): czczony na Krecie
- Teleios (Τελειος; „obrzędów małżeńskich”) lub zlatynizowany Teleus
- Theos Agathos (Θεος Αγαθος; „Dobry Bóg”) lub zlatynizowany Theus Agathus
- Tropaioukho/ Tropaiucho (τροπαιούχῳ, „Strażnik trofeów”): po bitwie 300 mistrzów Otryades zadedykował trofeum „ Zeusowi, strażnikowi trofeów” .
x
- Xenios (Ξενιος; „o gościnności, nieznajomi”) lub zlatynizowany Xenius
Kulty Zeusa
Kulty panhelleńskie
Głównym ośrodkiem, w którym wszyscy Grecy zbierali się, by oddać cześć swemu głównemu bogowi, była Olimpia . Na ich czteroletnim festiwalu odbywały się słynne Igrzyska. Był też ołtarz ku czci Zeusa wykonany nie z kamienia, lecz z popiołu, ze zgromadzonych szczątków wielu wieków ofiarowanych tam zwierząt.
Poza głównymi sanktuariami interpolis nie istniały dokładnie takie sposoby oddawania czci Zeusowi w całym greckim świecie. Na przykład większość tytułów wymienionych poniżej można było znaleźć w dowolnej liczbie świątyń greckich, od Azji Mniejszej po Sycylię . Łączyły się również pewne rodzaje rytuałów: na przykład składanie w ofierze białego zwierzęcia na wzniesionym ołtarzu.
Zeus Velchanos
Z jednym wyjątkiem Grecy jednogłośnie uznali miejsce narodzin Zeusa za Kretę. Kultura minojska wniosła wiele zasadniczych elementów starożytnej religii greckiej: „setką kanałów stara cywilizacja opróżniła się do nowej”, zauważył Will Durant, a kreteński Zeus zachował swoje młodzieńcze minojskie rysy. Miejscowe dziecko Wielkiej Matki, „małego i podrzędnego bóstwa, które przyjęło role syna i małżonka”, którego minojskie imię Grecy zhellenizowali jako Velchanos, zostało z czasem przyjęte przez Zeusa jako epitet , jak to ujawniono w wielu innych miejscach, i zaczął być czczony na Krecie jako Zeus Velchanos („chłopiec-Zeus”), często po prostu Kouros .
Na Krecie Zeus był czczony w wielu jaskiniach w Knossos , Ida i Palaikastro . W okresie hellenistycznym małe sanktuarium poświęcone Zeusowi Velchanosowi zostało założone na miejscu Hagia Triada w dawno zrujnowanym pałacu minojskim. Szeroko współczesne monety z Fajstos ukazują formę, pod jaką był czczony: młodzieniec siedzi wśród gałęzi drzewa z kogutem na kolanach. Na innych kreteńskich monetach Velchanos jest przedstawiany jako orzeł w połączeniu z boginią świętującą mistyczne małżeństwo. Inskrypcje w Gortynie i Lyttos odnotowują święto Velchania , pokazując, że Velchanios nadal był powszechnie czczony na hellenistycznej Krecie.
Historie Minosa i Epimenidesa sugerują, że jaskinie te były kiedyś używane przez królów i kapłanów do wróżenia inkubacyjnego . Dramatyczna sceneria Praw Platona przebiega wzdłuż szlaku pielgrzymkowego do jednego z takich miejsc, podkreślając archaiczną wiedzę kreteńską . Na Krecie Zeus był przedstawiany w sztuce raczej jako długowłosy młodzieniec niż dojrzały dorosły i wysławiany jako ho megas kouros , „wielki młodzieniec”. Statuetki „Boskiego chłopca” z kości słoniowej zostały odkopane w pobliżu Labiryntu w Knossos przez Sir Arthura Evansa . Wraz z Kouretes , zespołem ekstatycznych uzbrojonych tancerzy, przewodniczył rygorystycznym treningom wojskowo-sportowym i tajnym rytuałom kreteńskiej paidei .
Mit o śmierci kreteńskiego Zeusa, zlokalizowanego w wielu miejscach górskich, choć wzmiankowany jedynie w stosunkowo późnym źródle, Callimachus , wraz z twierdzeniem Antonina Liberalisa , że z jaskini, w której urodził się niemowlę, co roku płonął ogień, który dzielił z mitycznym rojem pszczół sugeruje, że Velchano był corocznym duchem wegetatywnym. Hellenistyczny pisarz Euhemerus najwyraźniej wysunął teorię, że Zeus był w rzeczywistości wielkim królem Krety i że pośmiertnie jego chwała powoli przekształciła go w bóstwo. Dzieła samego Euhemerusa nie zachowały się, ale sugestię podjęli chrześcijańscy pisarze patrystyczni .
Zeus Lykaios
Epitet Zeus Lykaios (Λύκαιος; „wilk-Zeus”) przyjmuje Zeus tylko w związku z archaicznym świętem Lykai na zboczach Góry Lykaion („Wilcza Góra”), najwyższego szczytu w rustykalnej Arkadii ; Zeus miał tylko formalny związek z rytuałami i mitami tego prymitywnego rytuału przejścia , z pradawną groźbą kanibalizmu i możliwością przemiany wilkołaka dla efebów , którzy byli jego uczestnikami. W pobliżu starożytnej hałdy popiołu, gdzie składano ofiary, znajdował się zakazany obszar, na którym rzekomo nigdy nie rzucano cieni.
Według Platona , pewien klan zbierał się na górze, aby co dziewięć lat składać ofiarę Zeusowi Lykaiosowi, a jeden kęs ludzkich wnętrzności mieszał się z wnętrznościami zwierzęcia. Mówiono, że ktokolwiek zjadł ludzkie mięso, zamieniał się w wilka i mógł odzyskać ludzką postać tylko wtedy, gdy nie jadł ponownie ludzkiego mięsa aż do końca następnego dziewięcioletniego cyklu. Były gry związane z Lykaia, usunięte w IV wieku do pierwszej urbanizacji Arkadii, Megalopolis ; tam główna świątynia była poświęcona Zeusowi Lykaiosowi.
Istnieje jednak kluczowy szczegół, który Lykaios lub Lykeios (epitety Zeusa i Apolla) mogą wywodzić się od protogreckiego * λύκη , "światło", rzeczownika wciąż poświadczonego w związkach takich jak ἀμφιλύκη , "zmierzch", λυκάβας , "rok „(dosł. „kurs światła”) itp. To, jak twierdzi Cook, wnosi rzeczywiście wiele nowego „światła” do sprawy, ponieważ Achajos , współczesny tragik Sofoklesa , mówił o Zeusie Lykaiosie jako o „gwiaździstym wzroku”, a ten Zeus Lykaios może być po prostu Zeusem Arkadyjskim, synem Eteru, opisanym przez Cycerona . Ponownie pod tym nowym znaczeniem można zobaczyć Pauzaniasza „opisy Lykosoury jako „pierwszego miasta, które kiedykolwiek ujrzało słońce” oraz ołtarza Zeusa na szczycie góry Lykaion, przed którym stały dwie kolumny ze złoconymi orłami i „zwrócone w stronę wschód słońca'. Dalej Cook widzi tylko opowieść o świętym okręgu Zeusa na Górze Lykaion, który nie pozwala na żadne cienie odnoszące się do Zeusa jako „boga światła” (Lykaios).
Dodatkowe kulty Zeusa
Chociaż etymologia wskazuje, że Zeus był pierwotnie bogiem nieba, wiele greckich miast czciło miejscowego Zeusa, który żył pod ziemią. Ateńczycy i Sycylijczycy czcili Zeusa Meilichiosa (Μειλίχιος; „życzliwy” lub „miodowy”), podczas gdy inne miasta miały Zeusa Chthoniosa („ziemskiego”), Zeusa Katachthoniosa (Καταχθόνιος; „pod ziemią”) i Zeusa Plousiosa („przynoszącego bogactwo” ). "). Bóstwa te mogą być przedstawiane jako węże lub w ludzkiej postaci w sztuce wizualnej lub, dla podkreślenia, jako oba razem na jednym obrazie. Otrzymywali także ofiary ofiar czarnych zwierząt składanych w zatopionych dołach, podobnie jak chtoniczne bóstwa, takie jak Persefona i Demeter , a także bohaterowie przy ich grobowcach. Natomiast bogowie olimpijscy zazwyczaj otrzymywali białe ofiary składane na wzniesionych ołtarzach.
W niektórych przypadkach miasta nie były do końca pewne, czy daimon , któremu składały ofiarę, był bohaterem, czy podziemnym Zeusem. Tak więc świątynia w Lebadaea w Beocji może należeć do bohatera Trofoniusa lub Zeusa Trefoniusa („pielęgnującego”), w zależności od tego, czy wierzyć Pauzaniaszowi , czy Strabonowi . Bohater Amphiaraus został uhonorowany jako Zeus Amphiaraus w Oropus poza Tebami , a Spartanie mieli nawet świątynię Zeusa Agamemnona . Starożytni molosyjscy królowie składali w ofierze Zeusowi Arejuszowi (Αρειος). Strabon wspomina, że w Tralles był Zeus Larisaeus (Λαρισαιος).
Kulty nie-panhelleńskie
Oprócz wymienionych wyżej panhelleńskich tytułów i koncepcji, miejscowe kulty zachowały własne idiosynkratyczne wyobrażenia o królu bogów i ludzi. Epitetem Zeus Aetnaeus czczono go na Górze Etna , gdzie znajdował się jego posąg, a na jego cześć odbywał się lokalny festiwal zwany Aetnaea. Inne przykłady są wymienione poniżej. Jako Zeus Aeneius lub Zeus Aenesius (Αινησιος) był czczony na wyspie Kefalonia , gdzie miał świątynię na górze Aenos .
Wyrocznie Zeusa
Chociaż większość wyroczni była zwykle poświęcona Apollinowi , bohaterom lub różnym boginiom, takim jak Temida , kilka wyroczni było poświęconych Zeusowi. Ponadto niektóre zagraniczne wyrocznie, takie jak Baʿal w Heliopolis , kojarzyły się ze Zeusem po grecku lub Jowiszem po łacinie.
Wyrocznia w Dodonie
Kult Zeusa w Dodonie w Epirze , gdzie istnieją dowody na działalność religijną począwszy od drugiego tysiąclecia pne, skupił się na świętym dębie. Kiedy skomponowano Odyseję (ok. 750 rpne), wróżby dokonywali tam boso kapłani zwani Selloi , którzy kładli się na ziemi i obserwowali szelest liści i gałęzi. Do czasu, gdy Herodot pisał o Dodonie, kapłanki płci żeńskiej zwane pelejadami („gołębie”) zastąpiły męskich kapłanów.
Małżonką Zeusa w Dodonie nie była Hera , ale bogini Dione — której imię jest żeńską formą „Zeusa”. Jej status tytanki sugeruje niektórym, że mogła być potężniejszym bóstwem przed Grekiem i być może pierwotną posiadaczką wyroczni.
Wyrocznia w Siwa
Wyrocznia Ammona w oazie Siwa na Pustyni Zachodniej Egiptu nie mieściła się w granicach świata greckiego przed czasami Aleksandra , ale zaistniała już w greckim umyśle w epoce archaicznej: Herodot wspomina o konsultacjach z Zeusem Ammonem w jego relacji z wojny perskiej . Zeus Ammon był szczególnie faworyzowany w Sparcie , gdzie do czasu wojny peloponeskiej istniała dla niego świątynia .
Po tym, jak Aleksander udał się na pustynię, by zasięgnąć rady wyroczni w Siwie, postać powstała w hellenistycznej wyobraźni libijskiej Sybilli .
Zeus i obcy bogowie
Zeus był identyfikowany z rzymskim bogiem Jowiszem i kojarzony w synkretycznej wyobraźni klasycznej (patrz interpretatio graeca ) z różnymi innymi bóstwami, takimi jak egipski Ammon i etruska Tinia . Wraz z Dionizosem przejął rolę głównego frygijskiego boga Sabaziosa w synkretycznym bóstwie znanym w Rzymie jako Sabazius . Seleucydzki władca Antioch IV Epifanes wzniósł w Świątyni Judzkiej w Jerozolimie posąg Zeusa Olimpijskiego. Hellenizujący Żydzi nazywali ten posąg Baal Shamen (po angielsku Pan Nieba). Zeus jest również utożsamiany z hinduskim bóstwem Indrą . Nie tylko są królami bogów, ale ich broń - grzmot jest podobny.
Zeus i słońce
Zeus jest czasami mylony z hellenistycznym bogiem słońca , Heliosem , którego czasami bezpośrednio określa się mianem oka Zeusa, lub też jest to wyraźnie sugerowane. Na przykład Hezjod opisuje oko Zeusa jako skutecznie słońce. Postrzeganie to prawdopodobnie wywodzi się z wcześniejszej religii protoindoeuropejskiej , w której słońce jest czasami wyobrażane jako oko * Dyḗus Pḥ a tḗr (patrz Hvare-khshaeta ).
Kreteński Zeus Tallaios miał w swoim kulcie elementy słoneczne . „Talos” był lokalnym odpowiednikiem Heliosa.
Zeus w filozofii
W neoplatonizmie stosunek Zeusa do bogów znanych z mitologii jest nauczany jako Demiurg lub Boski Umysł , szczególnie w dziele Plotyna Enneady i platońska teologia Proklosa .
Zeus w Biblii
Zeus jest wymieniony w Nowym Testamencie dwukrotnie, najpierw w Dziejach Apostolskich 14:8–13: Kiedy ludzie mieszkający w Listrze widzieli, jak apostoł Paweł uzdrawia chromego człowieka, uważali Pawła i jego partnera Barnabę za bogów, utożsamiając Pawła z Hermesem i Barnabą z Zeusem, nawet próbując złożyć im ofiary z tłumem. Dwie starożytne inskrypcje odkryte w 1909 roku w pobliżu Listry świadczą o kulcie tych dwóch bogów w tym mieście. Jedna z inskrypcji odnosi się do „kapłanów Zeusa”, a druga do „Hermesa Wielkiego” i „Zeusa, boga słońca”.
Drugie zdarzenie występuje w Dziejach Apostolskich 28:11: nazwa statku, którym więzień Paweł wypłynął z Malty, nosiła figurę „Synowie Zeusa”, czyli Kastor i Polluks .
Deuterokanoniczna księga 2 Machabeuszy 6:1, 2 przemówienia króla Antiocha IV (Epifanesa), który usiłując wykorzenić religię żydowską, nakazał sprofanowanie świątyni jerozolimskiej i ponowne poświęcenie Zeusowi (Jowiszowi Olimpowi).
Zeus w literaturze gnostyckiej
Pistis Sophia , tekst gnostycki odkryty w 1773 i prawdopodobnie napisany między III a IV wiekiem naszej ery, nawiązuje do Zeusa. Pojawia się tam jako jeden z pięciu wielkich władców zebranych razem przez boską postać o imieniu Cis.
We współczesnej kulturze
Kino
W rolę Zeusa wcielił się Axel Ringvall w filmie Jupiter på jorden , pierwszej znanej adaptacji filmowej z udziałem Zeusa; Niall MacGinnis w Jason and the Argonauts i Angus MacFadyen w remake'u z 2000 roku ; Laurence Olivier w oryginalnym Clash of the Titans i Liam Neeson w remake'u z 2010 roku, wraz z sequelem Wrath of the Titans z 2012 roku ; Rip Torn w filmie animowanym Disneya Herkules , Sean Bean w Percy Jacksonie i Bogowie Olimpijscy: Złodziej Pioruna (2010).
serial telewizyjny
Zeusa wcielił się Anthony Quinn w serialu telewizyjnym Hercules: The Legendary Journeys z lat 90 .; Corey Burton w serialu Herkules ; Hakeem Kae-Kazim w Troi: Upadek miasta ; i Jason O'Mara w serialu animowanym Netflix Blood of Zeus .
Gry wideo
Zeus został przedstawiony przez Coreya Burtona w God of War II , God of War III , God of War: Ascension , PlayStation All-Stars Battle Royale i Kingdom Hearts 3 oraz Erica Newsome w Dota 2 . Zeus występuje także w grze Age of Mythology 2002 Ensemble Studios , w której jest jednym z 12 bogów, których mogą czcić greccy gracze.
Inny
Wizerunki Zeusa jako byka, postać, którą przybrał, uprowadzając Europę , znajdują się na greckiej monecie 2 euro oraz na brytyjskim dowodzie tożsamości dla posiadaczy wizy. Mary Beard , profesor klasyki na Uniwersytecie w Cambridge , skrytykowała to za pozorne celebrowanie gwałtu.
Genealogia Olimpijczyków
Drzewo genealogiczne olimpijczyków | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Argumentuj genealogię
|
Galeria
Zobacz też
- Drzewo genealogiczne greckich bogów
- Agora
- Ambulia – spartański epitet używany dla Ateny , Zeusa, Kastora i Polluksa
- Hetairideia – Festiwal Tesalski dla Zeusa
- Świątynia Zeusa, Olimpia
- Zanes z Olimpii – Posągi Zeusa
Przypisy
Uwagi
Bibliografia
- Antoninus Liberalis , Metamorfozy Antoninus Liberalis: Tłumaczenie z komentarzem , zredagowane i przetłumaczone przez Francisa Celorię, Routledge, 1992. ISBN 978-0-415-06896-3 . Wersja online w ToposText .
- Apollodorus , Apollodorus, The Library, z angielskim tłumaczeniem Sir Jamesa George'a Frazera, FBA, FRS w 2 tomach. Cambridge, Massachusetts, Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda ; Londyn, William Heinemann Ltd. 1921. ISBN 0-674-99135-4 . Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusza .
- Athanassakis, Apostolos N. i Benjamin M. Wolkow, The Orphic Hymns , Johns Hopkins University Press, 2013) ISBN 978-1-4214-0882-8 . Książki Google .
- Bernabé, Alberto, Poetae epici Graeci: Testimonia et fragmenta, Pars I , Bibliotheca Teubneriana , Stuttgart i Lipsk, Teubner, 1996. ISBN 978-3-815-41706-5 . Wersja online w De Gruyter .
- New Pauly Brilla: Encyklopedia starożytnego świata. Starożytność, tom 15 , Tuc-Zyt, redaktorzy: Hubert Cancik, Helmuth Schneider, Brill , 2009. ISBN 978-90-04-14220-6 . Wersja online w Brill .
- Burkert, Walter, (1985) [1977]. Religia Grecka , zwłaszcza sekcja III.ii.1 (Harvard University Press)
- Caldwell, Richard, Teogonia Hezjoda , Focus Publishing/R. Pullins Company (1 czerwca 1987). ISBN 978-0-941051-00-2 . Archiwum internetowe .
- Callimachus , Callimachus i Lycophron, z angielskim tłumaczeniem AW Mair; Aratus, z angielskim tłumaczeniem GR Maira , Londyn: W. Heinemann, Nowy Jork: GP Putnam, 1921. Wersja online w Harvard University Press . Archiwum internetowe .
-
Cook, Arthur Bernard , Zeus: A Study in Ancient Religion (zestaw 3 tomów), (1914-1925). Nowy Jork, Bibilo i Tannen: 1964.
- Tom 1: Zeus, Bóg jasnego nieba , Biblo-Moser, 1 czerwca 1964, ISBN 0-8196-0148-9 (przedruk)
- Tom 2: Zeus, Bóg Ciemnego Nieba (Grzmot i Błyskawica) , Biblo-Moser, 1 czerwca 1964, ISBN 0-8196-0156-X
- Tom 3: Zeus, Bóg Ciemnego Nieba (trzęsienia ziemi, chmury, wiatr, rosa, deszcz, meteoryty)
- Cyceron, Marek Tulliusz , De Natura Deorum w Cicero: O naturze bogów. Academics , przetłumaczone przez H. Rackham, Loeb Classical Library nr 268, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , po raz pierwszy opublikowana 1933, poprawione 1951. ISBN 978-0-674-99296-2 . Wersja online w Harvard University Press . Archiwum internetowe .
- Diodorus Siculus , Diodorus Siculus: Biblioteka Historii . przekład CH Oldfather, dwanaście tomów, Loeb Classical Library , Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press ; Londyn: William Heinemann, Ltd. 1989. Wersja online autorstwa Billa Thayera .
- Druon, Maurice , Pamiętniki Zeusa , 1964, Charles Scribner's and Sons. (tr. Humphrey Zając)
- Eurypides , Helen , przekład EP Coleridge w The Complete Greek Drama , pod redakcją Whitney J. Oates i Eugene O'Neill, Jr., Tom 2, Nowy Jork, Random House, 1938. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseus .
- Fowler, RL (2000), Wczesna mitografia grecka: Tom 1: Tekst i wprowadzenie , Oxford University Press, 2000. ISBN 978-0198147404 . Książki Google .
- Fowler, RL (2013), Wczesna mitografia grecka: Tom 2: Komentarz , Oxford University Press, 2013. ISBN 978-0-198-14741-1 . Książki Google .
- Gantz, Timothy , Wczesny mit grecki: Przewodnik po źródłach literackich i artystycznych , Johns Hopkins University Press, 1996, dwa tomy: ISBN 978-0-8018-5360-9 (t. 1), ISBN 978-0-8018-5362 -3 (Tom 2).
- Grimal, Pierre , The Dictionary of Classical Mythology , Wiley-Blackwell, 1996. ISBN 978-0-631-20102-1 . Archiwum internetowe .
- Hansen, William , Handbook of Classical Mythology , ABC-Clio , 2004. ISBN 978-1-576-07226-4 .
- Hard, Robin, The Routledge Handbook of Greek Mythology: Na podstawie „Podręcznika mitologii greckiej” HJ Rose'a , Psychology Press, 2004. ISBN 978-0-415-18636-0 . Książki Google .
- Herodot , Histories , przekład AD Godley , Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 1920. ISBN 0674991338 . Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusza .
- Hezjod , Katalog kobiet , w Hezjod: Tarcza, Katalog kobiet, inne fragmenty , pod redakcją i tłumaczeniem Glenna W. Mosta , Loeb Classical Library nr 503, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2007, 2018. ISBN 978- 0-674-99721-9 . Wersja online w Harvard University Press .
- Hezjod , Teogonia , w The Homeric Hymns and Homerica z angielskim tłumaczeniem Hugh G. Evelyn-White . Cambridge, Massachusetts: Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda; Londyn: William Heinemann Ltd. 1914. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseus .
- Hezjod , Works and Days , w The Homeric Hymns and Homerica z angielskim tłumaczeniem Hugh G. Evelyn-White , Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; Londyn, William Heinemann Ltd. 1914. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusa .
- Homeric Hymn 3 do Apolla , w The Homeric Hymns and Homerica z angielskim tłumaczeniem Hugh G. Evelyn-White , Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; Londyn, William Heinemann Ltd., 1914. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseus .
- Hymn homerycki 32 do Selene , w The Homeric Hymns and Homerica z angielskim tłumaczeniem Hugh G. Evelyn-White , Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; Londyn, William Heinemann Ltd., 1914. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseus .
- Homer , Iliada z angielskim tłumaczeniem dr AT Murray. w dwóch tomach . Cambridge, Massachusetts: Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda; Londyn: William Heinemann, Ltd. 1924. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseus .
- Homera ; Odyseja z angielskim tłumaczeniem autorstwa AT Murray, Ph.D. w dwóch tomach . Cambridge, Massachusetts: Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda; Londyn: William Heinemann, Ltd. 1919. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseus .
- Hyginus, Gaius Julius , De Astronomica , w The Myths of Hyginus , zredagowanym i przetłumaczonym przez Mary A. Grant, Lawrence: University of Kansas Press, 1960. Wersja online w ToposText .
- Hyginus, Gaius Julius , Fabulae , w The Myths of Hyginus , zredagowanym i przetłumaczonym przez Mary A. Grant, Lawrence: University of Kansas Press, 1960. Wersja online w ToposText .
- Keightley, Thomas, Mitologia starożytnej Grecji i Włoch , Londyn, G. Bell and Sons, 1877. Google Books .
- Kern, Otto . Orphicorum Fragmenta , Berlin, 1922. Archiwum internetowe .
- Lane Fox, Robin , Traveling Heroes: In the Epic Age of Homer , Vintage Books, 2010. ISBN 978-0-679-76386-4 .
- Marzec, Jenny, Cassell's Dictionary of Classical Mythology , Casell & Co, 2001. ISBN 0-304-35788-X .
- Meisner, Dwayne A., Orficka tradycja i narodziny bogów , Oxford University Press , 2018. ISBN 978-0-19-066352-0 . Książki Google .
- Merkelbach, R. i ML West , Fragmenta Hesiodea , Clarendon Press Oxford, 1967. ISBN 978-0-19-814171-6 .
- Mitford, William , Historia Grecji , 1784. Por. Tom 1, Rozdział II „Religia wczesnych Greków”
- Moore, Clifford H., Myśl religijna Greków , 1916.
- Morford, Mark PO, Robert J. Lenardon, Mitologia klasyczna , wydanie ósme, Oxford University Press, 2007. ISBN 978-0-19-530805-1 .
- Nilsson, Martin P., Grecka religia ludowa , 1940.
- Nilsson, Martin P., Historia religii greckiej , 1949.
- Owidiusz , Metamorfozy , wydane i przetłumaczone przez Brookes More, Boston, Cornhill Publishing Co., 1922. Wersja online w Perseus Digital Library . Wersja online w ToposText .
- Parada, Carlos, Genealogiczny przewodnik po mitologii greckiej , Jonsered, Paul Åströms Förlag, 1993. ISBN 978-91-7081-062-6 .
- Pausanias , Pausanias Opis Grecji z angielskim tłumaczeniem WHS Jones, Litt.D. i HA Ormerod, MA, w 4 tomach. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londyn, William Heinemann Ltd. 1918. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusa .
- Kwintus Smyrneusz , Kwintus Smyrneusz: Upadek Troi , przekład AS Way, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 1913. Archiwum internetowe .
- Rohde, Erwin , Psyche: Kult dusz i wiara w nieśmiertelność wśród Greków , 1925.
- Smith, William , Słownik biografii i mitologii greckiej i rzymskiej , 1870, Ancientlibrary.com , William Smith, Słownik : „Zeus” Ancientlibrary.com
- Stephanus of Bizantium , Stephani Byzantii Ethnicorum quae supersunt , pod redakcją Augusta Meineke, Berlin, Impensis G. Reimeri, 1849. Książki Google . Wersja online w ToposText .
- Strabo , Geografia , Redakcja, HC Hamilton, Esq., W. Falconer, MA, Londyn. George Bell i Synowie. 1903. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusza
- Tripp, Edward , Crowell's Handbook of Classical Mythology , Thomas Y. Crowell Co; Wydanie pierwsze (czerwiec 1970). ISBN 0-690-22608-X . Archiwum internetowe .
- Tzetzes, John , Scolia eis Lycophroon , pod redakcją Christiana Gottfrieda Müllera, Sumtibus FCG Vogelii, 1811. Archiwum internetowe .
- Wendel, Carl, Scholia w Apollonium Rhodium vetera , Hildesheim, Weidmann, 1999. ISBN 978-3-615-15400-9 .
- Zachód, ML (1966), Hezjod: Teogonia , Oxford University Press, 1966. ISBN 0-19-814169-6 .
- West, ML (1983), The Orphic Poems , Clarendon Press Oxford, 1983. ISBN 978-0-19-814854-8 .
- West, ML (1985), The Hesiodic Catalog of Women: jego natura, struktura i pochodzenie , Clarendon Press Oxford, 1985. ISBN 978-0-198-14034-4 .
- West, ML (2003), greckie fragmenty Epic: od siódmego do piątego wieku pne , Loeb Classical Library nr 497, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2003. ISBN 978-0-674-99605-2 . Wersja online w Harvard University Press .
Linki zewnętrzne
Zasoby biblioteczne o Zeusie |
- Link do mitologii greckiej, opowieści Zeusa o Zeusie w mitach
- Projekt Theoi, podsumowanie Zeusa, opowiadania, sztuka klasyczna
- Theoi Project, kult i posągi Kultu Zeusa
- Zdjęcie: Pagans Honor Zeus w starożytnej świątyni w Atenach z National Geographic