Zeved habat - Zeved habat

Zeved habat ( hebrajski : זֶבֶד הַבָּת ), znany głównie jako BRITA (hebr בריתה ), a często jako Simchat Bat (hebr שמחת בת ) jest żydowska ceremonia nazewnictwa dla nowonarodzonych dziewczynek .

Zwyczaj aszkenazyjski

W aszkenazyjskich społeczności, ceremonie nazwa dla nowonarodzonych dziewczynek nie były szeroko rozpowszechnione i często ogranicza się do ojca ogłaszając nazwisko dziecka w synagodze w Szabat , poniedziałek, czwartek lub innej okazji, kiedy Tora będzie czytać po urodzeniu. Czasami w synagodze odbywa się kidusz dla rodziny i przyjaciół. Chociaż ceremonie można znaleźć w źródłach aszkenazyjskich. Rabin Yacov Emden umieścił tekst w swoim słynnym modlitewniku.

W XX wieku odżyło zainteresowanie tradycyjnymi ceremoniami przyjmowania dziewczynek i rozwinęły się nowe ceremonie. Ceremonie te są często znane pod nowo wymyślonymi terminami simchat bat lub brit bat . W Misznie lub Talmudzie nie ma wyraźnego źródła określającego, kiedy dziewczęta powinny być wymieniane.

W średniowieczu dziewczęta otrzymywały imię podczas shavua habat (dosł. „Tydzień córki”). We wczesnych niemieckich społecznościach żydowskich opracowano ceremonię nadania imion dzieciom zarówno dla dziewcząt, jak i dla chłopców, zwaną Hollekreisch (nieznanego pochodzenia, prawdopodobnie oznaczającego „świecki krzyk”), w której dzieci otrzymały świeckie imiona. Rytuał odbył się po szabatowym obiedzie. Niemowlęta były przebrane, a chłopcy ubrani w tał . Księga Wajikry (Kapłańska) została umieszczona w łóżeczku. Następnie podnoszono łóżeczko i recytowano po niemiecku następujący tekst: „Hollekreisch! Jak można nazwać dziecko? Tak-a-taki-a-taki-a-taki (tj. Jego lub jej imię trzy razy)”. Następnie rozdano gościom orzechy, słodycze i owoce. Zwyczaj ten dotyczył zarówno chłopców (którzy otrzymali już swoje hebrajskie imiona na ich brit mila ), jak i dziewcząt. Ceremonia ta była szeroko obserwowana w kręgach żydowskich w Niemczech już w XIV wieku. W XVII wieku ten zwyczaj nazywania chłopców i dziewcząt obserwowano tylko w południowych Niemczech , podczas gdy w Austrii , Czechach , na Morawach i Polsce nie był stosowany w przypadku chłopców, a rzadko w przypadku dziewcząt.

Zwyczaj sefardyjski

W społeczności sefardyjskiej zeved habat obchodzony jest zwykle w pierwszym miesiącu narodzin. Odbywa się prywatnie w synagodze lub na przyjęciu w domu. Często jest prowadzony przez ḥakhám lub hazzan . Głównymi elementami ceremonii są dziękczynienie matki za wybawienie (Birkat HaGomel); recital Pieśni nad pieśniami 2:14 (a w przypadku pierwszej córki urodzonej przez matkę, Pieśń nad pieśniami 6: 9 ); oraz samą modlitwę nadającą imię w formie Mi sheberakh (imoteinu) (patrz poniżej). Dodatkowe elementy mogą obejmować Psalm 128 i Błogosławieństwo Kapłańskie (Birkat kohanim).

Błogosławieństwo Mi sheberakh

Słowa w nawiasach są recytowane w marokańskiej społeczności żydowskiej.

מִי שֶׁבֵּרַךְ (אִמּוֹתֵינוּ) שָׂרָה וְרִבְקָה. רָחֵל וְלֵאָה. וּמִרְיָם הַנְּבִיאָה וַאֲבִיגַיִל. וְאֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה בַּת אֲבִיחַיִל. הוּא יְבָרֵךְ אֶת הַיַּלְדָּה הַנְּעִימָה הַזּאת. וְיִקָּרֵא שְׁמָהּ (בְּיִשְׂרָאֵל) פלונית . בְּמַזַּל טוֹב וּבְשַׁעַת בְּרָכָה. וִיגַדְּלֶהָ בִּבְרִיאוּת שָׁלוֹם וּמְנוּחָה. וִיזַכֶּה לְאָבִיהָ וּלְאִמָּהּ לִרְאוֹת בְּשִׂמְחָתָהּ וּבְחֻפָּתָהּ. בְּבָנִים זְכָרִים. עשֶׁר וְכָבוֹד. דְּשֵׁנִים וְרַעֲנַנִּים יְנוּבוּן בְּשֵׂיבָה. וְכֵן יְהִי רָצוֹן וְנאמַר אָמֵן׃

Ten, który pobłogosławił (nasze matki) Sarę i Rivkę, Rachelę i Leę oraz prorok Miriam i Abigayil oraz królową Esterę, córkę Abichayila - niech błogosławi tę ukochaną dziewczynę i niech jej imię (w Izraelu) będzie ... [ imię] z powodzeniem iw błogosławionej godzinie; i niech dorośnie w dobrym zdrowiu, pokoju i spokoju; i niech jej ojciec i matka zasłużyli na ujrzenie jej radości i jej ślubu, dzieci płci męskiej, bogactwa i honoru; i niech będą energiczne i świeże, owocne do starości; niech tak będzie wola i niech zostanie powiedziane: Amen!

Wiele społeczności aszkenazyjskich wykorzystuje modlitwę o zdrowie matki i noworodka, recytowaną przez kogoś powołanego do czytania ze zwoju Tory, jako okazję do nazwania córeczki.

מי שברך אבותינו אברהם יצחק ויעקב, הוא יברך את האשה היולדת () בת () ואת בתה ולדה לה במזל טוב, ויקרא שמה ישראל את האשה היולדת () בת () ואת בתה ולדה לה במזל טוב, ויקרא שמה ישראל () תן () בעבור שבעלה ו ור. בשכר זה יגדלה לתורה לחפה ולמעשים טובים. ונאמר: אמן.

Ten, który pobłogosławił naszych przodków, Abrahama, Izaaka i Jakuba - niech błogosławi kobietę, która urodziła (hebrajskie imię nowej matki) córkę (hebrajskie imię jej ojca) z jej córką, która urodziła się w pomyślnym czasie, i niech ją imię w Izraelu (hebrajskie imię dziecka) córka (hebrajskie imię ojca dziecka), ponieważ jej mąż, ojciec niemowlęcia, będzie wspierać cele charytatywne w ich imieniu. W nagrodę za to niech ją wychowają do Tory, małżeństwa i dobrych uczynków. A teraz odpowiedzmy: amen.

Nowe ceremonie

Simchat Bat ( „obchody córki”) lub Brit Bat (luźno, witając nowy córkę do przymierza) są teraz coraz bardziej powszechne. Obchody składa się zwykle wspólna przyjemny, a nazewnictwa wykonanej nad kielichem wina z notowania odpowiednich wersetów biblijnych i tradycyjnych błogosławieństw.

Moreh Derekh , podręcznik rabina zgromadzenia rabinicznego ruchu konserwatywnego , przedstawia ceremonię opartą na tradycyjnych formach żydowskich, z kilkoma opcjami, które rodzice mogą wykonać: (A) Zapalenie siedmiu świec (symbolizujących siedem dni stworzenia) i trzymanie dziecko do nich, (B) zawinięcie dziecka w cztery rogi tałesu (żydowskiego szala modlitewnego), lub (C) podniesienie dziecka i dotknięcie jego rąk do zwoju Tory .

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Herbert C. Dobrinsky: Skarbiec sefardyjskich praw i zwyczajów: rytualne praktyki syryjskich, marokańskich, judeo-hiszpańskich, hiszpańskich i portugalskich Żydów w Ameryce Północnej. Wydanie poprawione. Hoboken, NJ (Ktav); New York, NY (Yeshiva Univ. Press), 1988. (strony 3-29.)
  • Księga modlitw kongregacji Żydów hiszpańskich i portugalskich, Londyn. Tom pierwszy: codzienne i okazjonalne modlitwy. Oxford (Oxford Univ. Press, Vivian Ridler), 5725 - 1965. (Strona 180.)
  • „Namegiving” w przewodniku po żydowskich praktykach religijnych , autorstwa Izaaka Kleina. Nowy Jork (JTS), 1979. (Strona 429.)
  • „Berit Benot Yisrael”, w Hadesh Yameinu = Odnów nasze dni: Księga żydowskiej modlitwy i medytacji , Ronald Aigen. Montreal (Cong. Dorshei Emet), 1996. strony 228-233
  • Matki i dzieci: żydowskie życie rodzinne w średniowiecznej Europie Elisheva Baumgarten, Princeton University Press

Linki zewnętrzne