Zou Yan - Zou Yan
| Zou Yan | |||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Tradycyjne chińskie | 鄒衍 | ||||||||||||||||||||||||
| Chiński uproszczony | 邹衍 | ||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||
Zou Yan ( / d oo oʊ j ɑ n / ; chińskiej :鄒衍; 305 pne - 240 pne) był chiński filozof znany jako reprezentatywnej myśliciela o Yin i Yang School (lub Szkoły Przyrodników ) podczas sto szkół ery myśli w filozofii chińskiej .
Biografia
Zou Yan był znanym uczonym Akademii Jixia w stanie Qi . Joseph Needham , brytyjski biochemik i sinolog , opisuje Zou jako „prawdziwego twórcę całej chińskiej myśli naukowej”. Jego nauki połączyły i usystematyzowały dwie aktualne teorie z okresu Walczących Królestw : Yin-Yang i Pięciu Elementów/Faz ( drewna , ognia , ziemi , metalu i wody ). Wszystkie pisma Zou Yan zaginęły i są znane jedynie z cytatów z wczesnych chińskich tekstów. Najlepsze informacje pochodzą z jego krótkiej biografii w Records of the Grand Historyk (I wiek p.n.e.) autorstwa Simy Qiana . Opisuje go jako erudyta (filozofa, historyka, polityka, przyrodnika, geografa, astrologa), który pochodził z nadmorskiego stanu Qi (obecnie Shandong ), gdzie był członkiem sponsorowanej przez państwo Jxia Academy. Needham pisze:
Widział, że władcy stawali się coraz bardziej rozwiązli i niezdolni do doceniania cnoty. ... Tak więc zbadał dogłębnie zjawiska wzrostu i spadku Yin i Yang i napisał eseje zawierające ponad 100 000 słów o ich dziwnych permutacjach io cyklach wielkich mędrców od początku do końca. Jego wypowiedzi były rozległe i dalekosiężne i nie zgadzały się z przyjętymi wierzeniami klasyków. Najpierw musiał badać małe przedmioty iz nich wyciągał wnioski na temat dużych, aż osiągnął to, co było bez ograniczeń. Najpierw mówił o czasach nowożytnych, skąd cofnął się do czasów ( Huang Di ). Wszyscy uczeni studiowali jego sztukę. ... Zaczął od sklasyfikowania słynnych chińskich gór, wielkich rzek i łączących je dolin; jego ptaki i zwierzęta; płodność wód i gleb oraz rzadkie produkty; i od tego rozszerzył swoje badanie na to, co jest za morzami, a ludzie nie są w stanie obserwować. Następnie, począwszy od czasu oddzielenia Nieba i Ziemi, i zstępując w dół, cytował obroty i transmutacje Pięciu Mocy (cnót), porządkując je, aż każda z nich znalazła swoje miejsce i została potwierdzona (historią) . (Zou Yan) utrzymywał, że to, co konfucjanie nazywali „Królestwem Środka” (tj. Chinami) zajmuje miejsce na całym świecie w zaledwie jednej części na osiemdziesiąt jeden. ... Książęta, książęta i wielcy urzędnicy, kiedy po raz pierwszy byli świadkami jego sztuk, przeraźliwie się przeobrażali, ale później nie byli w stanie ich praktykować.
Zou Yan jest powszechnie kojarzony z taoizmem i początkami chińskiej alchemii , wracając do Księgi Han (ok. 100 rne), która nazywa go fangshi (方士 [dosł. „mistrz techniki”] „alchemik; mag; egzorcysta; wróżbita” ). Holmes Welch sugeruje, że fangshi należały do tych, których Sima Qian określił jako „niezdolnych do praktykowania” sztuki Zou Yana, i mówi, że chociaż Zou „stopniowo zdobywał pozycję alchemika, on sam nic nie wiedział o sztuce. Prawdopodobnie rozwinęli ją ci z jego zwolenników, którzy zainteresował się fizycznymi eksperymentami z Pięciu Elementami.”
Zobacz też
Bibliografia
Dalsza lektura
- Fung Yu-lun (1952). Historia filozofii chińskiej. Cz. 1. pkt. 159-69.
 |
Ta biografia chińskiego filozofa to kikut . Możesz pomóc Wikipedii, rozwijając ją . |