abdulla Tuqay - Ğabdulla Tuqay

abdulla Tuqay الله توقای
Urodzić się	( 1886-04-26 )26 kwietnia 1886 Quşlawıç , Gubernatorstwo Kazańskie , Imperium Rosyjskie
Zmarł	15 kwietnia 1913 (1913-04-15)(w wieku 26) Kazań , Imperium Rosyjskie
Pseudonim	üräle
Zawód	poeta, publicysta
Narodowość	Rosyjski
Gatunek muzyczny	romantyzm , realizm
Podpis

Ğabdulla Tuqay ( tatarski . عبد الله توقای, 26 kwietnia [ OS 14 kwietnia] 1886 – 15 kwietnia [ OS 2 kwietnia 1913) – poeta tatarski , klasyk literatury tatarskiej , krytyk i wydawca . Tuqay jest często określany jako twórca nowoczesnej literatury tatarskiej i nowoczesnego języka literackiego tatarskiego, który zastąpił w literaturze język starotatarski.

Wczesne życie

Ğabdulla Tuqay urodził się w rodzinie dziedzicznej wsi mułły z Quşlawıç , Kazan Gubernatora , Imperium Rosyjskiego (prąd Tatarstan , Rosja), w pobliżu współczesnego miasta Arsk . Jego ojciec, Möxämmätğärif Möxämmätğälim Uli Tuqayıv, była wioska mandative mułła od 1864. W 1885 roku zmarła jego żona, pozostawiając mu syna i córkę, a Möxämmätğärif poślubił drugą żonę, Mämdüdä, córkę Öçile wieś mułłów Zinnätulla Zäynepbäşir Uli. 29 sierpnia OS Möxämmätğärif zmarł, gdy Ğabdulla miał pięć miesięcy. Wkrótce zmarł również dziadek Śabdulli, a Mamduda została zmuszona do powrotu do ojca, a następnie poślubienia mułły z wioski Sasna. Mały Ğabdulla mieszkał przez jakiś czas ze starą kobietą w swojej rodzinnej wiosce, zanim jego nowy ojczym zgodził się przyjąć Tuqaya do swojej rodziny. Względnie szczęśliwe dzieciństwo Tuqaya nie trwało długo: 18 stycznia 1890 roku OS Abdulli zmarła również matka Ğabdulli, Mamduda, a Tuqay został przeniesiony do swojego biednego dziadka Zinnatulli. Nie mając wystarczającej ilości jedzenia nawet dla własnych dzieci, dziadek wysłał Ğabdullę do Kazania z woźnicą. Tam woźnica zabrał Tuqaya na targowisko Peçän Bazaar, mając nadzieję, że znajdzie kogoś, kto zechce adoptować dziecko. Garbarz o imieniu Möxämmätwäli i jego żona Ğäziza z okolic Yaña-Bista w Kazaniu postanowili się nim zaopiekować. Mieszkając w Kazaniu , Tuqay zachorował na walleye . W 1892 roku, kiedy oboje adopcyjni rodzice Ğabdulli zachorowali, musieli odesłać go z powrotem do dziadka. Tym razem dziadek abdulla wysłał dziecko do dalszej adopcji do wsi Qırlay , gdzie abdulla przebywał z rodziną chłopa Säğdi. Podczas swojego pobytu u tej rodziny, Ğabdulla po raz pierwszy w życiu został wysłany do miejscowej medresy (szkoły religijnej), gdzie, jak sam powiedział, rozpoczęło się jego oświecenie.

Jesienią 1895 r. Ğosmanowowie, tatarski kupcy mieszkający w Uralsku , postanowili adoptować swoich dalekich krewnych, ponieważ ich własne dzieci zmarły. Ğäliäsğar Ğosmanov i jego żona Ğazizä, ciotka Śabdulli, poprosili wieśniaka z Quşlawıç, aby sprowadził im Śabdullę. Chłop zabrał dziesięcioletniego Tuqaya z Säğdi, grożąc mu rosyjskimi papierami i wiejskim konstablowi. Mieszkając w Uralsku, Ğabdulla uczęszczał do medresy Motíğía . Jednocześnie w 1896 r. zaczął uczęszczać do szkoły rosyjskiej. Tam po raz pierwszy w życiu poznał świat literatury rosyjskiej i zaczął pisać wiersze. W 1899 r. obchodzono w Uralsku rocznicę Aleksandra Puszkina , co zainspirowało Tuqaya zainteresowanie poezją rosyjską, zwłaszcza dziełami Puszkina.

Osmanow próbował zainteresować Ğabdullę swoją pracą, ale Tuqay pozostał obojętny na los kupca, woląc rozwijać swoje wykształcenie. 30 lipca 1900 r. Ğäliäsğar Ğosmanov zmarł na „choroby żołądka”, więc Tuqay przeniósł się do samej medresy, mieszkając najpierw w pokoju wspólnym, a dwa lata później w khujra , indywidualnej celi. W medresie Tuqay okazał się pilnym uczniem, realizując w ciągu dziesięciu lat program przeznaczony dla piętnastu lat. Jednak nadal żył w biedzie.

W 1902 roku Ğabdulla, lat 16, zmienił swoją naturę. Stracił zainteresowanie studiowaniem Koranu i krytykował wszystko, czego nauczano w medresie. Nie golił włosów, pił piwo, a nawet palił. W tym samym czasie bardziej zainteresował się poezją.

Życie literackie

Okres uralski

Od lat medresowych Tuqay interesował się folklorem i poezją popularną, prosząc szekirdów, przyjeżdżających w różnych pracach po całym Idel-Ural podczas wakacji letnich, o zebranie lokalnych piosenek, przykładów bäyet , czyli poematu i baśni. W samej medresie zapoznał się z poezją arabską, perską i turecką, a także z poezją w języku starotatarskim z wcześniejszych wieków. W 1900 Motíğía absolwenta, Tatar poeta Mirxäydär Çulpaní odwiedził Madrassah. Ğabdulla spotkał go, a Çulpaní został pierwszym żyjącym poetą, który zaimponował Tuqayowi. Çulpaní pisał w "podwyższonym stylu", posługując się orientalnym systemem poetyckim aruz , a przede wszystkim językiem starotatarskim , pełnym słów arabskich, perskich i tureckich, dość odległym od samego języka tatarskiego . W latach 1902-1903 poznał tureckiego poetę Abdülvelego , ukrywającego się tam przed pościgami Abdula Hamida II . W ten sposób Tuqay przyjął orientalną tradycję poetycką.

Młody nauczyciel, syn dyrektora, Kamila „Motíğí” Töxfätullina , zorganizował tapetę Mäğärif ( Oświata ) i ręcznie pisane czasopisma. Opublikowano tam pierwsze ody Tuqay'a, o którym mówiono, że jest „pierwszym poetą medresy”.

W 1904 roku Motíğí założył własną firmę wydawniczą, w której Tuqay został urzędnikiem. Połączył tę pracę z nauczaniem młodszych szekirów w medresie. Wprowadził nowe metody , typowe dla szkoły rosyjskiej.

Po Manifeście Październikowym z 1905 r. stało się możliwe wydawanie gazet w języku tatarskim, co było wcześniej surowo zabronione. Jednak Motíğí nie był wystarczająco rozpuszczalnikiem, aby otworzyć własną gazetę, więc kupił rosyjskojęzyczną gazetę Uralets z typografią, aby tam drukować również gazetę tatarski. Tuqay został zecerem. Gazeta została nazwana Fiker ( Myśl ). Następnie Motíğí zaczął wydawać magazyn Ęlğasrälcadid ( Nowy wiek ). Tuqay wysłał tam swoje pierwsze wersety do publikacji. W tym samym czasie zaczął pisać do gazety i zaczął brać udział w wydawaniu kilku pism tatarskich. Za dnia Tuqay zajmował się typografią (był już korektorem), ale nocami pisał wiersze, więc każdy numer Fikera , Nura i Ęlğasrälcadid zawiera jego pisarstwo. Ponadto pisał artykuły, powieści i felietony dla tych czasopism, tłumaczył dla pisma bajki Kryłowa . Wiadomo też, że Tuqay rozpowszechniał socjaldemokratyczne ulotki i tłumaczył socjaldemokratyczną broszurę na język tatarski.

Pomimo negatywnego stosunku socjaldemokratów do Manifestu, w swoich wierszach Tuqay podziwiał wraz z Manifestem, wierząc w postępujące zmiany tatarskiego stylu życia. W tym okresie podzielał swoje poglądy z liberałami, gdyż długoletnia tradycja oświecenia tatarskiego nie odróżniała ruchu narodowowyzwoleńczego od walki klasowej i negowała walkę klas wewnątrz narodu tatarskiego. Najwybitniejszymi pismami tego okresu są poemat Millätä ( Do narodu ) i Bezneñ millät, ülgänme, ällä yoqlağan ğınamı? ( Czy nasz naród umarł, czy tylko śpi? ) artykuł. Odkąd w Uralsku ukazał się satyryczny magazyn Uqlar ( The Arrows ), Tuqay zasłynął jako satyryk. Głównym celem jego drwin byli muzułmańscy duchowni, którzy pozostawali przeciwni postępowi i europeizacji. Jeśli chodzi o język większości jego wierszy, nadal pozostawał on językiem starotatarskim i kontynuował tradycje wschodnie, jak np. w Puszkinie ( Do Puszkina ). Jednak w niektórych z nich, kierowanych do chłopstwa tatarskiego, używano czystego tatarskiego, co było nowością dla poezji tatarskiej.

W styczniu 1906 r. policja przeprowadziła przeszukanie typografii, ponieważ w gazecie ukazały się buntownicze artykuły. Pierwszy Dumy Państwowej został odwołany, rewolucja spełzły na niczym. Ultraprawicowi rosyjscy nacjonaliści z Czarnej Setki zaproponowali emigrację Tatarów do Imperium Osmańskiego . Że okres jego najwybitniejszych wiersze poświęcone tematom społecznym i patriotyzm były w składzie: gosudarstvennaya Dumağa ( do Dumy Państwowej ), Sorıqortlarğa ( do Pasożyty ) i Kitmibez! ( Nie wyjeżdżamy! ). Tuqay był rozczarowany liberalizmem i sympatyzował z socjalistami, zwłaszcza Esers . W Kitmibez! odpowiedział Czarnej Setce, że Tatarzy są bratnim ludem Rosjan i imigracja do Turcji jest niemożliwa.

6 stycznia 1907 Tuqay opuścił medresę, ponieważ jego opłata pozwalała mu na samodzielne życie i zamieszkał w pokoju hotelowym. Został faktycznym redaktorem Uqlar , będąc głównym poetą i publicystą wszystkich czasopism Motíğíego. W tym czasie liberał Fiker i sam Tuqay byli w konfrontacji z Qadimist, czyli ultrakonserwatywnym Bayanem al-Xaq , który wzywał nawet do pogromu liberalnych działaczy prasowych. Jednak w tym samym roku został niespodziewanie zwolniony z pracy w wyniku konfliktu z Kamilem Motíğí i nakłaniania pracowników typografii do strajku w celu podwyżki pensji. 22 lutego 1907 Motíğí został pozbawiony praw wydawniczych, a jego wydawcy sprzedani kupcowi, który ponownie przyciągnął Tuqay do pracy, ale tylko odrzucił czasopisma.

W tym czasie Tuqay odszedł od socjaldemokratów i ogólnie polityki, woląc poświęcić się poezji. Od połowy 1906 do jesieni 1907 powstało ponad 50 wierszy, 40 artykułów i felietonów. Tym razem zwrócił się do czystego Tatara, używającego języka mówionego. Pod wrażeniem baśniowego wiersza Puszkina Rusłan i Ludmiła Tuqay napisał swój pierwszy wiersz Şüräle .

Wiadomo, że Motíğí próbował założyć kolejną gazetę, Yaña Tormış ( Nowe Życie ) w Uralsku, z Tuqayem jako jednym z jej konstytutorów, ale wtedy Ğabdulla był już tak popularny w społeczeństwie tatarskim, że redaktor naczelny z Kazania, Tatar kapitału kulturowego, zaoferował mu pracę. Co więcej, Tuqay powinien zostać zbadany przez komisję poborową w jego ojczystym uyezd , a i tak opuścił Uralsk. Podziw nad przyszłymi kierunkami jego życia w Kazaniu wyraża Par at ( Para koni ), który konsekwentnie stał się najbardziej kojarzony z kazańską poezją tatarską.

Okres kazański

Tuż po przyjeździe do Kazan Tuqay Mieszkaliśmy w Bolgar hotelu i spotkał tatarski literatury inteligencji, takich jak dramaturg i Yoldız gazety sekretarki Ğäliäsğar Kamal i wybitnego poety i tatarskiej Tan yoldızı naczelnego gazety redaktor Sagit Rämiev . Kilka dni po opuszczeniu Kazania na przesłuchanie przez komisję poborową , a punkt zbiórki znajdował się w wiosce Ętnä . Tam został odrzucony z powodu złego stanu zdrowia i sandacza i zwolniony z służby w rosyjskiej armii cesarskiej . Wrócił do Kazania i rozsławił swoją literaturę i działalność wydawniczą.

Został przyjęty do redakcji demokratycznie nastawionej gazety Ęl-İslax , kierowanej przez Fatix Ęmirxana i Wafę Bäxtiäreva . Gazeta miała jednak niewielki budżet. Tuqay został zatrudniony jako spedytor w wydawnictwach Kitap , aby zapewnić gwarantowaną płacę. Co więcej, odrzucił ofertę od Ęxbar , organu Ittifaq al-Muslimin , partii politycznej bliskiej Kadetom , a także innych ofert z bogatych, ale prawicowych gazet. Kontynuował także samokształcenie: czytał klasykę rosyjską, krytykę, studiował język niemiecki. Interesował się badaniem życia zwykłych ludzi, odwiedzając bazary i puby.

Pokój Tuqaya w hotelu Bolğar był często odwiedzany przez wielbicieli z „ złotej młodzieży ”. Jak pisał, ich picie przeszkadzało mu i jego stworzeniu. Mimo to pod koniec 1907-1908 napisał blisko sześćdziesiąt wierszy i dwadzieścia artykułów w Ęl-İslax i satyrycznym czasopiśmie Yäşen ( Oświecenie ), a także opublikował dwie księgi wierszy. Najbardziej znaną satyrą tego okresu był Peçän Bazarı yaxud Yaña Kisekbaş ( Bazar z sianem lub Nowy Kisekbaş ), drwiący z problemów ówczesnego społeczeństwa tatarskiego, duchowieństwa i kupców.

Jeśli chodzi o życie osobiste Tuqaya, niewiele o nim wiadomo. Jak zwykle unikał kobiet w swoim kręgu. Wiadomo, że był zakochany w Zäytüna Mäwlüdova, jego 15-letniej wielbicielce. Kilka wersetów zostało poświęconych Zäytüna i ich uczuciom, np . Dziwna miłość . Jednak później Tuqay nie rozwinął ich stosunków, a prawdopodobną przyczyną był kompleks niższości, przypisywany jego zdrowiu i sytuacji materialnej.

W maju 1908 roku artykuł, porównując Tuqay'S, Rämiev i Majit Ghafuri poezje „s została opublikowana w języku rosyjskim Volzhsko-Kamsky věstník . W sierpniu 1908 Kamal pod naciskiem Tuqaya założył dziennik satyryczny Yäşen . Większość opublikowanych prac została oczywiście napisana przez Tuqaya. W sierpniu 1908 Kamal i Tuqay odwiedzają Jarmark Makaryev w Niżnym Nowogrodzie . Tam Tuqay tymczasowo dołączył do pierwszej trupy teatralnej tatarskiej, Säyyar , śpiewając pieśni narodowe i deklamując swoje wiersze ze sceny. 14 października Ğabdulla Tuqay zaprezentował swój nowy satyryczny poemat The Hay Bazaar lub New Kisekbaş , oparty na klasycznym starotatarskim poemacie Kisekbaş . We własnym wierszu wyśmiewał nacjonalizm wśród Tatarów, a także fanatyków sekty Wäisi , łącząc przywódcę sekty Ğaynana Wäiseva z Diü , złym duchem z Kisekbasa .

Kryzys 1909-1910

W latach 1909-1910 wszystkie wolności, zdobyte przez rewolucję 1905 roku, zostały zniszczone przez politykę Stołypina . W rezultacie sympatyzujący z lewicą Ğabdulla Tuqay był prawie rozczarowany swoją działalnością i popadł w depresję. Innym powodem byli jego przyjaciele, przeniesieni do prawicowych gazet, takich jak Kamal i Ramiev. Większość jego wierszy była depresyjna, jednak Tuqay pozostał produktywny, opublikował blisko sto wierszy, dwa baśniowe wiersze, autobiografię, artykuł o folklorze tatarskim ( Xalıq ädäbiäte , czyli Literatura Ludowa ), napisał trzydzieści felietonów i wydrukował dwadzieścia książek, nie tylko z własnymi wierszami, ale także zestawione z pieśni ludowych.

W tamtych latach Tuqay stał się zagorzałym lewicowcem, mimo że przez jakiś czas przebywał u jednej burżuazyjnej rodziny: Ęl-İslax stał się tylko lewicową gazetą polityczną, Tuqay krytykował wszystkich swoich dawnych przyjaciół, zwrócił się na prawo lub liberalne gazety: Zarif Bäşiri z oremburgii Çükeç oraz Säğit Rämiev z Bäyänelxaq . Nazwał ich burżuazyjnymi marionetkami, w odpowiedzi na ich napiętnowanego Tuqay rusofilskiego . W tym samym czasie Ochrana określił swoje wiersze jako rusofobiczne . Również Tuqay zbliżył się do pierwszego tatarskiego marksisty Xösäyena Yamaşeva .

W czerwcu 1909 r. Yäşen został zamknięty z powodu problemów finansowych oraz nakazu cenzury, a także Ęl-İslax . Będąc u szczytu kryzysu, myśli o samobójstwie, ale od marca 1910 roku w Kazaniu pod Ęxmät Urmançiev ukazywało się nowe pismo satyryczne Yal-Yolt ( Błyskawica ).

Zainteresowany ideami i dziedzictwem Lwa Tołstoja , Tuqay dotkliwie odczuł śmierć rosyjskiego geniusza. Wskazując na dużą rolę edukacji dzieci, przygotował dwie książki dla dzieci oraz dwa podręczniki do literatury tatarskiej. W sumie skomponował ponad pięćdziesiąt wierszy i siedem wierszy dla dzieci.

Ufa - Sankt Petersburg - Troick

W 1911 r. siły kadimistyczne sprzymierzone z Ochraną zburzyły İj-Bubí , najbardziej postępową madrasę tatarską. Ten fakt wywołał oburzenie całej inteligencji tatarskiej. Był to jednak dopiero początek kampanii przeciwko demokracji tatarskiej, która ponownie stała się tragedią Tuqaya. Jednak, jak wiadomo z listów Tuqaya do jego przyjaciela Sağit Sönçaläy , zdecydował się napisać do tatarskiego Eugeniusza Oniegina , ale musiał wyzdrowieć. Zaplanował wyjazd do południowych regionów, aby tam poddać się terapii kumysem .

W kwietniu opuścił Kazań i odbył rejs nad Wołgą do Astrachania . Tam spotkał Ramiewa i pojednał się z nim. Trzy tygodnie później przeniósł się do wsi Kałmucki Bazary i zamieszkał tam z nauczycielem ahitem Cayfim. Ponieważ Ğäyfi interesował się fotografią, nakręcili serię kart poświęconych wierszom Tuqaya i teatrowi tatarskiemu. Wracając do Kazan wydał, Miäwbikä ( Pussycat ), jego wybitny poemat dla dzieci. Tam zastosował nowe metody poetyckie i dlatego był krytykowany. Był również zainteresowany opublikowaniem zakazanych wersetów w gazecie rosyjskich muzułmanów, wydawanej w Paryżu, ale później odmówił tego pomysłu, ponieważ gazeta propagowała idee panislamistyczne.

Jesienią 1911 r. Idel-Ural nawiedził głód . Jesienny wiatr poświęcony był głodowi i ciężkiej doli chłopstwa. Tuqay zachorował na malarię i niestety przeniósł się do zimnego numeru hotelowego. Więc porzucił wszystko i przeniósł się do Öçile , do swoich krewnych. Tam spędzał zimę, pisząc lub przerabiając wiersze, czasem wysyłając nowe felietony do redakcji. Możliwym, innym powodem jego wyjazdu był proces jego książki, wydanej już w 1907 roku. Powrócił w lutym 1912. W marcu 1912 jego przyjaciel Yamaşev zmarł na zawał, a Tuqay poświęcił poemat uczuciowy ( Xörmätle Xösäyen yädkâre , czyli Of Błogosławiona pamięć Xösäyen ) do pierwszego tatarskiego marksisty.

W kwietniu Ğabdulla Tuqay ponownie wyruszył w trasę. Najpierw przybył do Ufy , gdzie spotkał Majita Ghafuriego . Następnie opuścił Ufę i przeniósł się do Sankt-Petersburga . Został z Musą Bigievem . W Petersburgu spotkał się z młodzieżą miejscowej diaspory tatarskiej, z których wielu było studentami i działaczami lewicowymi. Ich wrażenie wyraża pełen optymizmu wiersz Tatarska młodzież ( Tatar yäşläre ). Nie wiedział jednak, że ma ostatni etap gruźlicy: lekarz, który zbadał go w Petersburgu, wolał cofnąć diagnozę. Doradzono mu kurs w Szwajcarii, ale odmówił i po pożegnaniu grupa ponownie przeniosła się do Ufy, a następnie do Troicka . Tam mieszkał do lipca 1912 r. wśród koczowników kazachskich na stepie, otrzymując terapię kumysem .

Śmierć

Swój ostatni rok rozpoczął pełen optymizmu: wzrosły tendencje rewolucyjne, w jego poezji znów pojawił się wątek społeczny. W Añ ( Świadomość ) i Dahiga ( Do geniuszu ) napisał, że jego walka, podobnie jak rewolucja 1905 roku, nie poszła na marne. Problemom chłopskim poświęcono wiele wersów, przypominających poezję Niekrasowa . Coraz więcej wersetów było zakazanych; niektóre z nich zostały opublikowane dopiero po rewolucji październikowej . Jednak Tuqay został skrytykowany przez Ğälimcan İbrahimova , że teraz jego poezja się pogorszyła.

Latem 1912 opublikował swoją ostatnią książkę, The Mental Food , zbiór 43 wierszy i jeden wiersz. Ale potem jego zdrowie się pogorszyło. Mimo to znalazł energię, by pisać dla nowego magazynu literackiego Añ i demokratycznej gazety Qoyaş ( The Sun ), redagowanej przez Fatix Ęmirxan . Ponieważ Ęmirxan był sparaliżowany, przebywali w sąsiednich pokojach hotelu Amur, gdzie mieściła się redakcja. W pierwszych dniach 1913 roku napisał "Mróz" , dowcipny poemat przedstawiający zachowanie Kazańczyków różnych warstw społecznych podczas mrozu. Kolejny godny uwagi wiersz poświęcony był 300. rocznicy dynastii Romanowów . Wiersz był raczej panegiryczny , podobnie jak oparta na nim wulgarno-socjologiczna krytyka z początku lat dwudziestych głosiła Tuqaya za panislamistę i cara. Końcówka wersetu jest jednak napisana nie o carskiej dynastii, ale o internacjonalizmie w Rosji i wiecznej przyjaźni Tatarów i Rosjan.

26 lutego 1913 r. Ğabdulla Tuqay trafił do szpitala z powodu ciężkiego przypadku gruźlicy. Nawet w szpitalu Klyachkinskaya nigdy nie przestał pisać wierszy do gazet i czasopism tatarskich. Były to wiersze zarówno społeczne, jak i filozoficzne. W marcu napisał testament literacki Pierwszy czyn po przebudzeniu . W szpitalu Tuqay ponownie zainteresował się dziedzictwem Tołstoja, poświęcając mu dwa wersety. Czytał więcej o historii Wołgi Bułgarii , a także o wszystkich okresach Kazania. 15 kwietnia tego samego roku Ğabdulla Tuqay zmarł w wieku 27 lat i został pochowany na cmentarzu tatarskim. 55.760223°N 49.106168°E55°45′37″N 49°06′22″E /  / 55.760223; 49.106168

Spuścizna

Mimo negowania geniuszu Tuqaya we wczesnych latach sowieckich, wkrótce stał się znany jako największy poeta tatarski. Jego nazwisko wykroczyło poza sztukę, z Tatarską Państwową Orkiestrą Symfoniczną poświęconą imieniu Tuqaya. W okresie rządów sowieckich najczęściej cytowane były jego wiersze społeczne, obecnie najbardziej popularne są wiersze o przyrodzie Tatarstanu , tatarskiej kulturze narodowej, muzyce, historii i oczywiście języku tatarskim . 26 kwietnia, w dniu jego urodzin, obchodzony jest Dzień Języka Tatarów , a jego wiersz İ, Tuğan tel ( O mowie matko! ) jest nieoficjalnym hymnem języka tatarskiego.

Fragment: „O mój ojczysty język!”

Och, ukochany język ojczysty

Och, czarujący język ojczysty!

Umożliwiłeś mi poszukiwanie wiedzy

Świata, odkąd byłem młody

Jako dziecko, kiedy nie mogłem spać

Matka śpiewała mi kołysanki

A babcia opowiadała mi historie

Przez noc, aby zamknąć oczy

O mój język! Byłeś zawsze

Moje wsparcie w smutku i radości

Zrozumiany i ceniony czule

Odkąd byłem małym chłopcem

W moim języku nauczyłem się cierpliwie

Aby wyrazić moją wiarę i powiedzieć:

„Och, Stwórco! Pobłogosław moich rodziców

Zabierz, Allah, moje grzechy!"

Jedno z najsłynniejszych utworów po Ałmaz Monasypowie , „W rytmach Tuqay” (1975) ( tatarski : Тукай аһәңнәре , rosyjski : В ритмах Тукая ) jest napisane na wierszach Tuqaya.

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Oficjalna strona
• Ğpoezja Abdulli Tuqay
• poezja Ğabdulla Tuqay (w języku tatarskim)
• Gabdulla Tukay (1886-1913)