Paradygmat AGIL - AGIL paradigm

AGIL paradygmat jest socjologiczny schemat stworzony przez amerykański socjolog Talcott Parsons w 1950 roku. Jest to systematyczne przedstawienie pewnych funkcji społecznych, które musi spełniać każde społeczeństwo, aby móc utrzymać stabilne życie społeczne. Paradygmat AGIL jest częścią szerszej teorii działania Parsonsa , przedstawionej w jego znakomitej książce The Structure of Social Action , The Social System i późniejszych pracach, której celem jest skonstruowanie jednolitej mapy wszystkich systemów działania, a ostatecznie „żywych systemów”. Rzeczywiście, rzeczywisty system AGIL pojawił się dopiero w swojej pierwszej rozbudowanej formie w 1956 roku, a Parsons rozszerzył go na różne poziomy złożoności przez resztę swojego życia intelektualnego. Pod koniec życia nadał nowy wymiar systemowi działania, który nazwał paradygmatem kondycji ludzkiej; w ramach tego paradygmatu system działania zajmował integralny wymiar.

Funkcjonalne przesłanki systemów działania (w tym systemu społecznego)

Teoria Parsonsa jest częścią paradygmatu teorii działania. AGIL reprezentuje schemat funkcjonalny całego ogólnego systemu działania (w tym paradygmatu kondycji człowieka), tak więc AGIL definiuje również system kulturowy, system osobowości itp. System społeczny stanowi integralną część systemu działania i jest tylko w ten sposób podsystem w ramach większej całości systemów. Na przykład kolejność systemu kulturowego względem schematu funkcjonalnego AGIL jest następująca:

O: Symbolizacja poznawcza. G: Ekspresyjna symbolizacja. I: Symbolizacja moralno-wartościująca. L: Symbolizacja konstytutywna.

W tym paradygmacie społeczeństwo definiuje się jako prototypową kategorię systemu społecznego, spełniającą podstawowe, funkcjonalne przesłanki, które określają uniwersalne atrybuty systemu. Schemat AGIL przedstawia cztery systematyczne, podstawowe funkcje, które są warunkiem wstępnym, aby każde społeczeństwo mogło przetrwać w czasie. To błędne przekonanie, że funkcje systemu są „instytucjami”, istnieją na znacznie wyższym poziomie rozumienia teoretycznego niż instytucje, ale każdy system jest zamieszkany przez instytucje. Instytucje mają konsekwencje uniwersalne lub historyczne, w zależności od ich formy, charakteru i specyfikacji. System kształtuje „naturę” swoich instytucji - tak, że system polityczny jest orbitą „instytucji politycznych”. Giełda w sensie powszechnym nie jest postrzegana jako instytucja polityczna, ale giełda może pełnić funkcje polityczne (co jest inną kwestią analityczną).

AGIL to skrót od inicjałów każdej z czterech systemowych potrzeb. System AGIL jest uważany za hierarchię cybernetyczną i generalnie ma następującą kolejność LIGA, gdy kolejność jest postrzegana z „informacyjnego” punktu widzenia; oznacza to, że funkcja L mogłaby „kontrolować” lub definiować funkcję I (oraz I jako G itd.) w przybliżeniu w taki sposób, w jaki program gry komputerowej „definiuje” grę. Program nie "określa" gry (który rzeczywisty wynik będzie zależał od wkładu gracza, to właśnie Parsons w pewnym sensie nazwał woluntarystycznym aspektem działania), ale "określił" logiczny parametr gry, który leży ukryte w konkretnym projekcie i zasadach gry. W ten sposób Parsons powiedziałby, że kultura nie determinuje systemu społecznego, ale „definiuje go”. System AGIL miał również stronę energetyczną (lub stronę „warunkową”), która przejdzie na AGIL. Tak, aby poziom adaptacyjny znajdował się na najwyższym poziomie hierarchii cybernetycznej z energetycznego lub „warunkowego” punktu widzenia. Jednak w tych dwóch odwróconych sekwencjach hierarchii Parsons utrzymywał, że w długiej perspektywie historycznej system, który był bogaty w informacje (to znaczy system, który podążał za sekwencją LIGA) miał tendencję do dominacji nad systemem o dużej energii. Na przykład w ludzkim ciele DNA jest kodem informacyjnym, który będzie miał tendencję do kontrolowania „ciała”, które jest wysokoenergetyczne. W ramach systemu działania Parsons utrzymywał, że to kultura jest najbardziej informacyjna i na swój sposób kontroluje cybernetyczną kontrolę innych elementów systemu działania, a także systemu społecznego. Jednak ważne jest, aby utrzymywać, że wszystkie systemy działania (w tym systemy społeczne) są zawsze zależne od (historycznie specyficznej) równowagi ogólnych sił informacji i stanu, które kształtują wynik systemu. Należy również podkreślić, że system AGIL nie „gwarantuje” przetrwania żadnego historycznego systemu; określają raczej minimalne warunki przetrwania społeczeństw lub systemów działania. To, czy konkretny system działania przetrwa, czy nie, jest czystą historyczną kwestią.

• Adaptacja , czyli zdolność społeczeństwa do interakcji ze środowiskiem. Obejmuje to między innymi gromadzenie zasobów i produkcję towarów w celu społecznej redystrybucji.
• Osiągnięcie celu , czyli zdolność do wyznaczania celów na przyszłość i podejmowania odpowiednich decyzji. Rezolucje polityczne i cele społeczne są częścią tej konieczności.
• Integracja , czyli harmonizacja całego społeczeństwa, to wymóg, aby wartości i normy społeczne były solidne i dostatecznie zbieżne. Wymaga to na przykład dość konsekwentnego systemu religijnego, a nawet na bardziej podstawowym poziomie, wspólnego języka.
• Opóźnienie , czyli utrzymywanie utajonych wzorców, stanowi wyzwanie dla społeczeństwa, aby zachować integracyjne elementy powyższego wymogu integracji. Oznacza to instytucje takie jak rodzina i szkoła, które pośredniczą w systemach wierzeń i wartościach między starszym pokoleniem a jego następcą.

Te cztery funkcje mają być intuicyjne. Na przykład plemienny system łowców-zbieraczy musi zbierać żywność ze świata zewnętrznego, polując na zwierzęta i zbierając inne towary. Muszą mieć zestaw celów i system, aby podejmować decyzje dotyczące takich rzeczy, jak migracja do lepszych łowisk. Plemię musi również mieć wspólny system wierzeń, który wymusza działania i decyzje według uznania społeczności. Wreszcie, musi istnieć jakiś system edukacyjny, który przekazywałby umiejętności łowieckie i zbierackie oraz powszechny system wierzeń. Jeśli te warunki wstępne zostaną spełnione, plemię może przetrwać.

Systematyczne przedstawienie funkcji AGIL

Cztery funkcje AGIL dzielą się na problemy zewnętrzne i wewnętrzne, a dalej na problemy instrumentalne i konsumpcyjne. Problemy zewnętrzne obejmują wykorzystanie zasobów naturalnych i podejmowanie decyzji w celu osiągnięcia celów, podczas gdy utrzymanie integracji społeczności i utrzymanie wspólnych wartości i praktyk przez kolejne pokolenia są uważane za problemy wewnętrzne. Co więcej, osiągnięcie celu i funkcja integralna należą do spełniającego się aspektu systemów.

Często używa się tabeli do zilustrowania czterech funkcji i ich różnic w orientacji przestrzennej i czasowej. (Poniższe dotyczy tylko przykładów komponentów AGIL dla systemu społecznego - na przykład „biuro polityczne” nie jest jednostką dla kategorii na poziomie systemu działań).

Każda z czterech indywidualnych potrzeb funkcjonalnych jest dalej podzielona na cztery podkategorie. Cztery podkategorie to te same cztery funkcje, co cztery główne kategorie AGIL i tak dalej. Stąd jednym z podsystemów społeczności społecznej jest kategoria „obywatelstwa”, która jest kategorią, którą dziś kojarzymy z koncepcją społeczeństwa obywatelskiego. W ten sposób obywatelstwo (lub społeczeństwo obywatelskie) reprezentuje według Parsonsa funkcję osiągania celów w ramach podsystemu wspólnoty społecznej. Na przykład, adaptacja społeczności do środowiska gospodarczego może składać się z podstawowego „przemysłowego” procesu produkcji (adaptacji), polityczno-strategicznych celów produkcji (osiągnięcie celu), interakcji między systemem gospodarczym a społecznością społeczną, która integruje mechanizmy produkcji zarówno w odniesieniu do czynników ekonomicznych, jak i społecznych (integracja) oraz wspólnych wartości kulturowych w ich „selektywnym” znaczeniu dla społeczno-ekonomicznego procesu wymiany (opóźnienie (lub utrzymanie wzorców)). Każdy z tych systemowych procesów będzie (w ramach hierarchii cybernetycznej) regulowany przez to, co Talcott Parsons nazywa uogólnionymi mediami symbolicznymi. Każdy poziom systemu ogólnego paradygmatu działania ma swój zestaw uogólnionych mediów symbolicznych (tak, że zestaw uogólnionych mediów symbolicznych dla systemu społecznego nie jest identyczny z tymi z systemu działania lub z paradygmatu kondycji ludzkiej). Jeśli chodzi o system społeczny, istnieją cztery uogólnione media symboliczne:

O: (Ekonomia): Pieniądze. G: (ustrój polityczny): Władza polityczna. I: (społeczność społeczna): wpływ. L: (System sądowniczy): Zobowiązanie do wartości.

Krytyka programu AGIL

Teoria Parsonsa była krytykowana jako zbyt abstrakcyjna, aby można ją było zastosować konstruktywnie w jakichkolwiek znaczących badaniach empirycznych. Chociaż cztery funkcje schematu AGIL są intuicyjne, a wiele systemów społecznych można opisać zgodnie z paradygmatem strukturalnego funkcjonalizmu Parsonsa , można kwestionować użyteczność, jaką taka inspekcja wnosi do naukowych badań socjologicznych. Obrońcy programu AGIL odpowiadają, że rzeczywiście zdarzały się sytuacje, w których systemy społeczne, takie jak niektóre branże, nie funkcjonowały, ponieważ zaniedbały jedną lub więcej z czterech funkcji. W związku z tym program AGIL można przetestować pod kątem działających systemów politycznych lub ekonomicznych, aby sprawdzić, czy spełniają one kryteria. Obrońcy podkreślają również, że wszystkie systemy teoretyczne są abstrakcyjne (w rzeczywistości współczesna fizyka używa bardzo wysokich poziomów abstrakcji teoretycznych (nikt nie „protestuje”). Każdy dobry system teoretyczny musi być abstrakcyjny, ponieważ takie jest znaczenie i funkcja systemów teoretycznych. Inna godna uwagi krytyka dotyczy tego, że programy AGIL nie uwzględniły zmian historycznych. Krytycy twierdzą, że teoria Parsonsa jest niewybaczalnie statyczna i brakuje jej elastyczności, aby sprostać przypadkom zmian społecznych. Podczas gdy Parsons twierdzi, że schemat AGIL jest ogólną teorią funkcji społecznych, którą można zastosować do dowolnego systemu społecznego w dowolnym czasie i miejscu w historii ludzkości, krytycy twierdzą, że jest to w zasadzie tylko model powojennych Stanów Zjednoczonych, lub co więcej, po prostu idealna struktura społeczna klasy średniej Stanów Zjednoczonych. Obrońcy Parsonsa argumentują, że taka krytyka jest niesłuszna, ponieważ Parsons próbował zidentyfikować najważniejsze systemowe cechy jakiegokolwiek społeczeństwa: każde społeczeństwo musiałoby spełniać funkcje wskazane przez AGIL, nawet gdyby wykorzystywało w tym celu różne instytucje lub mechanizmy. Co więcej, sam Parsons próbował rozwinąć teorię historii świata i wyjaśnić zmianę społeczną poprzez swój system, chociaż jego krytycy sugerowali, że jest to niewiele więcej niż ubieranie się w okno. Niemniej jednak, pomimo niedawnych życzliwych ponownych ocen, Parsons nie dominuje już anglojęzycznej teorii społecznej w taki sam sposób, jak kiedyś.

Zobacz też

• Teoria działania

Uwagi

Bibliografia

• Parsons, Talcott (1970). System społeczny . Londyn: ISBN Routledge & Kegan Paul Ltd.   0-7100-1931-9 . CS1 maint: zniechęcony parametr ( link )
• Ritzer, George ; Barry Smart (2001). Podręcznik teorii społecznej . Londyn: SAGE Publications Ltd. ISBN   0-7619-5840-1 . CS1 maint: zniechęcony parametr ( link )

Link zewnętrzny

• Oprogramowanie AGIL