Antidoron - Antidoron
 | |
| Rodzaj | Błogosławiony Chleb |
|---|---|
| Główne składniki | Resztki chlebów proshora, które nie były używane do konsekracji, która jest później błogosławiona |
Antidoron ( grecki : Ἀντίδωρον , Antídōron ) jest zwykłym kwaszonego, który jest błogosławiony ale nie konsekrowany i rozpowszechniane w niektórych wschodnich Kościołów prawosławnych i niektórych Katolickich Kościołów Wschodnich , które używają obrządku bizantyjskim . Pochodzi z resztek bochenków chleba ( proshora ), z których wycina się części do konsekracji jako Eucharystii podczas Boskiej Liturgii . Słowo Ἀντίδωρον oznacza „zamiast darów”, czyli „zamiast darów eucharystycznych”.
Ćwiczyć
Prawosławie
W Kościele prawosławnym błogosławiony antidoron rozdawany jest po każdej Boskiej Liturgii. Podczas Protezy (Liturgia Przygotowania, podczas której wino i chleb są przygotowywane na stole oblacyjnym ), kapłan pobłogosławi każdą prosforę, gdy ją podniesie, aby usunąć cząstki i umieścić je na diskos (paten). Pozostałą część proshora kroi się na kawałki i odstawia na bok w misce lub tacce . W niektórych krajach jest to zwyczaj w końcu Anafory na serwerze ołtarza do rąk miskę antidoron do księdza , który sprawi, że znak krzyża z nim nad kielichem i diskos podczas hymnu, to jest naprawdę Meet .
Ponieważ Eucharystia jest zasadniczo posiłkiem, w rosyjskiej tradycji prawosławnej część antidoronu jest umieszczana na tacy razem ze zwykłym winem i jest spożywana przez osoby przystępujące do Komunii natychmiast po przyjęciu Komunii Świętej.
Na zakończenie liturgii antidoron rozdawany jest wiernym, gdy podchodzą, by ucałować krzyż błogosławieństwa . Antidoron nie jest uważany za sakrament i wyraźnie nie jest konsekrowany podczas Eucharystii. Dlatego nie-prawosławni obecni na liturgii, którzy nie są dopuszczeni do spożywania konsekrowanego chleba i wina, często są zachęcani do przyjęcia antidoronu jako wyrazu chrześcijańskiej wspólnoty i miłości.
Ponieważ antidoron jest błogosławiony, niektóre jurysdykcje i zwyczaje nakazują spożywanie go tylko po poście. Przepisy kanoniczne Kościoła prawosławnego stanowią, że antidoron należy spożyć przed opuszczeniem kościoła i nie należy go rozdawać niewierzącym ani osobom odbywającym pokutę przed rozgrzeszeniem, ale dopuszcza się odstępstwa. Na przykład w wielu parafiach prawosławnych zwyczajowo rozdaje się antidoron gościom i katechumenom jako znak wspólnoty lub przynosi kilka kawałków do domu krewnemu, który nie mógł uczestniczyć w liturgii.
W jasną sobotę zamiast (lub dodatkowo) normalnego antidoronu, Paschalny Artos jest cięty i rozdawany na koniec liturgii.
Katolicyzm wschodni
W greckokatolicki (bizantyjsko) kościołów w Austrii i na Węgrzech , antidoron obecnie podane jedynie w rzadkich przypadkach w ciągu roku, głównie na Bright sobotę (sobota w Wielki Tydzień ); podczas gdy wśród greckich (rzymskich) katolików we Włoszech jest zwykle podawany tylko w Wielki Czwartek , święto Wniebowzięcia , św. Mikołaja z Myry oraz podczas niektórych dni powszednich nabożeństw Wielkiego Postu ; chociaż zgodnie z lokalnymi zwyczajami jest podawany w inne dni. W innych wschodnich kościołach katolickich obrządku bizantyjskiego jest rozpowszechniany tak, jak w kościołach prawosławnych.
Historia
Najwcześniejsze historyczne wzmianki o tym zwyczaju można znaleźć w Kościele zachodnim. Wspomina o nim 118-ty list św. Augustyna do Januariusza (obecnie znany jako 54-ty list w nowym zakonie) oraz w kanonach rady lokalnej w Galii w VII wieku. Pierwotnie był substytutem, czyli solatium , dla wiernych, którzy nie byli odpowiednio przygotowani do przyjęcia Komunii św. Lub nie mogli przystąpić do Ofiary eucharystycznej. Gdyby nie mogli przyjąć sakramentu, na przykład z powodu nie wypełnienia obowiązkowego postu lub będąc w stanie grzechu śmiertelnego , mieli pociechę spożywania nie konsekrowanego chleba liturgicznego, który został pobłogosławiony iz którego porcje przeznaczone na konsekrację zostały zabrane.
W Kościele wschodnim wzmianka o antidoronie zaczęła się pojawiać około IX i X wieku. Wspomina o tym German z Konstantynopola w swoim traktacie „Wyjaśnienie liturgii”. Po nim wielu pisarzy Kościoła wschodniego ( Balsamon , Colina, Pachemeros) pisało o zwyczaju dawania antidoronu.
Podczas gdy praktyka błogosławieństwa i rozprowadzania antidoronu nadal trwa na Wschodzie, praktyka ta została w dużej mierze porzucona przez Kościół zachodni i obecnie przetrwała tylko w rycie rzymskim w bénit bólu podawanym we francuskich kościołach i katedrach po Mszy św. niektóre kościoły w Quebecu, a czasami we Włoszech, w określone święta (np. św. Huberta , św. Antoniego z Padwy ). Podobny zwyczaj przetrwał również wśród syryjskich chrześcijan ( chrześcijan św. Tomasza ) z wybrzeża Malabaru w Indiach.
Święty bochenek
Przed angielską reformacją istniała tradycja, zgodnie z którą gospodarstwa domowe na zmianę piec i ofiarowywać „święty bochenek” kościołowi parafialnemu. Zostało to poświęcone i rozdane pod koniec mszy, czasami w rozmiarach odpowiadających statusowi społecznemu odbiorcy. Historyk Peter Marshall opisuje pieczenie tego chleba jako „quasi-liturgiczną rolę miejscowych kobiet”.
Zobacz też
Bibliografia
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, red. (1913). „ Antidoron ”. Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.