Antypater Tarsu - Antipater of Tarsus

Antypater z Tarsu ( gr . Ἀντίπατρος ὁ Ταρσεύς ; zmarł 130/129 pne) był stoickim filozofem . Był uczniem i następcą Diogenesa z Babilonu jako lider szkoły stoickiej i był nauczycielem Panaeciusa . Pisał dzieła o bogach i wróżbiarstwie , aw etyce przyjął wyższy grunt moralny niż jego nauczyciel Diogenes.

Życie

Niewiele wiadomo o życiu Antypatera, poza tym, że był on uczniem i następcą Diogenesa z Babilonu jako przywódca szkoły stoickiej w Atenach i był nauczycielem Panaeciusa . Nieliczne zachowane relacje z jego poglądów filozoficznych nie byłyby wystarczającymi podstawami do jakiejkolwiek wielkiej reputacji, gdyby nie świadectwa starożytnych autorów o jego zasługach. Plutarch mówi o nim z Zenonem , Kleantesem i Chrysippusem , jako jednym z głównych filozofów stoickich, a Cyceron wspomina go jako godnego uwagi ze względu na przenikliwość. Wydaje się, że za życia przewodził w sporach, które nieustannie powracały między jego własną szkołą a Akademią , chociaż podobno czuł się tak nierówny w argumentacji z jego współczesnymi Carneades w debatach publicznych, że ograniczył się do pisania; przez co został nazwany „Pen-noise” ( gr . καλαμοβόας ).

Praca filozoficzna

Antypater nauczał wiary w Boga jako „błogosławioną, niezniszczalną i życzliwą ludziom istotę” i obwiniał tych, którzy przypisywali bogom „pokolenie i zepsucie”, o czym mówi się, że jest to doktryna Chryzypa . Oprócz tego traktatu o bogach napisał także dwie książki o wróżbiarstwie , częstym tematem wśród stoików, w których udowodnił prawdziwość tematu z uprzedniej wiedzy i życzliwości Boga, wyjaśnił sny jako nadprzyrodzone zapowiedzi przyszłości, oraz zebrane historie wróżbiarstwa przypisywane Sokratesowi . Mówi się, że wierzył, że Los był bogiem, chociaż nie jest jasne, co oznaczało to wyrażenie; a od Ateneusza wynika, że ​​napisał traktat zatytułowany O przesądach ( gr . Περὶ Δεισιδαιμονίας ).

Z prac Antypatera w filozofii moralnej nie pozostało nic poza kilkoma rozproszonymi stwierdzeniami, które dotyczą kwestii szczegółowych i mają więcej wspólnego ze stosowaniem nakazów moralnych niż z samymi zasadami; takimi, jakimi byli, zajął jednak wyższy poziom w ich rozwiązywaniu niż jego mistrz Diogenes :

Jeśli mądry człowiek nieumyślnie zaakceptuje fałszywe pieniądze na dobre, czy zaoferuje je jako autentyczne w ramach spłaty długu po tym, jak odkryje swój błąd?” Diogenes odpowiada: „Tak”, Antypater, „Nie”, a ja się z nim zgadzam. człowiek świadomie oferuje na sprzedaż wino, które się psuje, czy powinien powiedzieć o tym swoim klientom? Diogenes uważa, że ​​nie jest to wymagane; Antypater uważa, że ​​zrobiłby to uczciwy człowiek.

Jego twórczość znana jest m.in. z wcześniejszego źródła słowa mizoginia (μισογυνία, mizogunia). W swoim moralnym traktacie znanym jako O małżeństwie (ok. 150 pne) Antypater twierdzi, że małżeństwo jest podstawą państwa i uważa, że ​​opiera się na boskim (politeistycznym) dekrecie. Używa słowa mizogunia, aby opisać rodzaj pisarstwa tragikanta Eurypidesa, który unika, stwierdzając, że „odrzuca [odrzuca] nienawiść do kobiet w swoim piśmie” (ἀποθέμενος τὴν ἐν τῷ γράφειν μισογυνίαν). Następnie podaje tego przykład, cytując zaginiony dramat Eurypidesa, w którym wychwala się zasługi posłusznej żony.

Uwagi

Bibliografia

Poprzedzony
 Lider szkoły stoickiej
145–129 p.n.e. 		zastąpiony przez