Anzû - Anzû

Ninurta ze swoimi piorunami ściga Anzû kradnąc Tablicę Przeznaczeń z sanktuarium Enlila ( Austen Henry Layard Monuments of Niniwa , 2. seria , 1853 )

ANZU , znany również jako d zu i Imdugud ( sumeryjsku : 𒀭𒅎𒂂 AN.IM.DUGUD Musen ) jest mniejsza lub Divinity Monster kilku mezopotamskimi religijnych . Został poczęty z czystych wód Apsu i szerokiej Ziemi lub jako syn Syrisa . Anzû został przedstawiony jako ogromny ptak, który może ziać ogniem i wodą, chociaż Anzû jest przedstawiany na przemian jako orzeł z głową lwa.

Stephanie Dalley w Mitach z Mezopotamii pisze, że „ Epos o Anzu jest głównie znany w dwóch wersjach: starobabilońskiej wersji z początku drugiego tysiąclecia [BC], podając bohatera jako Ningirsu; do pierwszego tysiąclecia pne, które wydaje się być najczęściej cytowaną wersją, z bohaterem jako Ninurta”. Jednak postać Anzu nie pojawia się tak często w niektórych innych pismach, jak wspomniano poniżej.

Nazwa

Alabastrowa płaskorzeźba wotywna Ur-Nansze , króla Lagasz , przedstawiająca Anzû jako orła z głową lwa w motywie Władcy Zwierząt , ca. 2550-2500 pne; znaleziono w Tell Telloh starożytnym mieście Girsu ( Luwr )

Imię mitologicznej istoty, zwykle nazywanej Anzû, zostało zapisane w najstarszych sumeryjskich tekstach klinowych jako 𒀭𒉎𒈪𒄷 ( AN.IM.MI MUŠEN ; znak klinowy 𒄷 lub MUŠEN , w kontekście jest ideogramem oznaczającym „ptaka”). W tekstach okresu starobabilońskiego częściej pojawia się nazwa 𒀭𒉎𒂂𒄷 AN.IM.DUGUD MUŠEN . W 1961 Landsberger argumentował, że tę nazwę należy czytać jako „Anzu”, a większość badaczy poszła w jego ślady. W 1989 r. Thorkild Jacobsen zauważył, że oryginalne odczytanie znaków klinowych w formie pisemnej (podając nazwę „ d IM.dugud”) jest również prawidłowe i prawdopodobnie było oryginalną wymową nazwy, z Anzu pochodzącym z wczesnego wariantu fonetycznego. Podobne zmiany fonetyczne zaszły w przypadku terminów równoległych, takich jak imdugud (co oznacza „ciężki wiatr”) przechodzące w ansuk . Zmiany takie jak te nastąpiły w wyniku ewolucji im do a (powszechna zmiana fonetyczna) i zmieszania nowego n z następującym po nim d , które aspirowano jako dh , dźwięk zapożyczony z akadyjskiego jako z lub s .

Argumentowano również w oparciu o dowody kontekstowe i transliteracje na tabliczkach uczących pismem klinowym, że najwcześniejsza, sumeryjska forma imienia była przynajmniej czasami wymawiana Zu, a Anzu jest głównie akadyjską formą tego imienia. Istnieją jednak dowody na oba odczytania tego imienia w obu językach, a sprawę dodatkowo komplikuje fakt, że przedrostek 𒀭 ( AN ) był często używany do rozróżniania bóstw lub nawet po prostu wysokich miejsc. AN.ZU może zatem oznaczać po prostu "niebiański orzeł".

Pochodzenie i ewolucja kulturowa

Wpisana głowa buławy z Imdugud (Anzu) i Enannatum, British Museum, Londyn.

Thorkild Jacobsen zasugerował, że Anzu był wczesną formą boga Abu , który również był synkretyzowany przez starożytnych z Ninurtą /Ningirsu, bogiem związanym z burzami. Abu określano mianem „Ojca Pastwiskami”, co ilustruje związek między ulewą a polami rosnącymi wiosną. Według Jacobsena, ten bóg był pierwotnie wyobrażany jako ogromna czarna chmura burzowa w kształcie orła, a później został przedstawiony z głową lwa, aby połączyć go z grzmotem. Dlatego niektóre wizerunki Anzu przedstawiają boga obok kóz (które, podobnie jak chmury burzowe, były kojarzone z górami na starożytnym Bliskim Wschodzie) i konarów liściastych. Związek między Anzu i Abu jest dodatkowo wzmocniony przez posąg znaleziony w skarbie Tell Asmar, przedstawiający ludzką postać z dużymi oczami, z wyrzeźbionym ptakiem Anzu na podstawie. Jest prawdopodobne, że przedstawia to Anzu w jego symbolicznej lub ziemskiej formie jako ptaka Anzu oraz w jego wyższej, podobnej do człowieka boskiej formie jako Abu. Chociaż niektórzy uczeni sugerowali, że posąg w rzeczywistości przedstawia człowieka czciciela Anzu, inni wskazali, że nie pasuje on do zwykłego przedstawienia sumeryjskich czcicieli, ale zamiast tego pasuje do podobnych posągów bogów w ludzkiej postaci z ich bardziej abstrakcyjną formą lub ich symbolami wyrzeźbione na podstawie.

Sumeryjski i akadyjski mit

Fryz Imdugud (Anzu) trzymający parę jeleni, z Tell al-'Ubaid .
Anzû, symbol Lagasz , w czasach Entemena .

W mitologii sumeryjskiej i akadyjskiej Anzû jest boskim ptakiem burzowym i uosobieniem południowego wiatru i chmur burzowych. Ten demon – pół człowiek, pół ptak – ukradł Enlilowi „ Tablicę przeznaczenia ” i ukrył ją na szczycie góry. Anu rozkazał innym bogom odzyskać tabliczkę, mimo że wszyscy bali się demona. Według jednego tekstu Marduk zabił ptaka; w innym zginął od strzał boga Ninurty .

Anzu pojawia się również w opowieści o „ Inannie i drzewie Huluppu”, która jest zapisana w preambule do sumeryjskiego poematu epickiego Gilgamesz, Enkidu i zaświaty .

Anzu pojawia się w sumeryjskiej Lugalbanda i Anzud Bird (zwanym także: Powrót Lugalbandy).

Mit babiloński i asyryjski

Krótszą wersję starobabilońską znaleziono w Suzie. Pełna wersja Mity z Mezopotamii: Utworzenie, powodzi Gilgameszu, a inni przez Stephanie Dalley , strona 222 i w epickiej z Anzu , wersja starobabiloñskim z Susa, tablety II, wiersze 1-83, czytane przez Claus Wilcke . Dłuższa późnoasyryjska wersja z Niniwy jest najczęściej nazywana Mitem Anzu . (Pełna wersja w Dalley, strona 205). Zredagowana wersja znajduje się w Myth of Anzu .

Również w micie babilońskim Anzû jest bóstwem związanym z kosmogenią . Anzû jest przedstawiany jako pozbawiający ojca bogów umsimi (co zwykle tłumaczy się jako „korona”, ale w tym przypadku, tak jak miało to miejsce w siedzibie Bela, odnosi się do „idealnego organu twórczego”). W związku z tym Charles Penglase pisze, że „Szynka to chaldejski Anzû i obaj są przeklęci za tę samą alegorycznie opisaną zbrodnię”, co przypomina okaleczenie Urana przez Kronosa i Ozyrysa przez Seta .

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki