Kalendarz Azteków - Aztec calendar
Imperium Azteków |
---|
Mitologia |
Wojskowe · Kodeksy |
Historia |
Hiszpański podbój Meksyku |
La Noche Victoriosa |
Inżynieria |
Edukacja |
Religia |
Kuchnia jako sposób gotowania |
Architektura |
Azteków lub Mexica kalendarz jest calendrical system wykorzystywany przez Azteków , a także innych pre-kolumbijskiej narodami środkowego Meksyku . Jest to jeden z kalendarzy mezoamerykańskich , dzielący podstawową strukturę kalendarzy z całej starożytnej Mezoameryki .
Aztec kamień słoneczny , zwany także kamienny kalendarz jest na wystawie w Narodowym Muzeum Antropologii w Meksyku . Kalendarz składa się z 365-dniowego cyklu kalendarzowego zwanego xiuhpōhualli (liczba lat) oraz 260-dniowego cyklu rytualnego zwanego tōnalpōhualli (liczba dni). Te dwa cykle tworzą razem 52-letnie „wiek”, czasami nazywane „ rundem kalendarza ”. Xiuhpōhualli jest uważany za kalendarz rolniczy, ponieważ opiera się na słońcu, a tōnalpōhualli jest uważany za święty kalendarz.
Tōnalpōhualli
Tōnalpōhualli ( „liczba dni”) składa się z cyklu 260 dni, każdego dnia, oznaczanego w kombinacji z przedziału od 1 do 13 i jeden z dwudziestu dni oznaczeń. Z każdym nowym dniem, zarówno liczba, jak i znak dnia byłyby zwiększane: po 1 Krokodylu następuje 2 Wiatr, 3 Dom, 4 Jaszczurka i tak dalej aż do 13 Reed, po czym cykl liczb rozpoczynałby się od nowa (chociaż dwadzieścia dni znaki nie zostały jeszcze wyczerpane), co dało 1 Jaguara, 2 Eagle i tak dalej, jak dni bezpośrednio po 13 Reed. Ten cykl cyfr i znaków dnia trwałby podobnie do 20 tygodnia, który zaczynał się na 1 Króliku, a kończył na 13 Kwiatach. Zajęłoby pełne 260 dni (13×20) dla dwóch cykli (dwudziestu znaków i trzynastu cyfr), aby wyrównać i powtórzyć sekwencję z powrotem na 1 Krokodylu.
Znaki dnia
Zestaw znaków dnia używany w środkowym Meksyku jest identyczny z używanym przez Miksteków iw mniejszym stopniu podobny do innych kalendarzy mezoamerykańskich . Każdy ze znaków dnia ma również skojarzenie z jednym z czterech głównych kierunków.
Istnieje pewna różnica w sposobie rysowania lub rzeźbienia znaków dnia. Te tutaj zostały zaczerpnięte z Codex Magliabechiano .
|
|
Wiatr i Deszcz są reprezentowane przez wizerunki powiązanych z nimi bogów, odpowiednio Ehēcatl i Tlāloc .
Inne znaki na kamieniu przedstawiały obecny świat, a także światy przed nim. Każdy świat nazywano słońcem, a każde słońce miało swój własny gatunek mieszkańców. Aztekowie wierzyli, że znajdują się w Piątym Słońcu i jak wszystkie słońca przed nimi, również w końcu zginą z powodu własnych niedoskonałości. Wyznaczano co 52 lata, ponieważ wierzyli, że 52 lata to cykl życia i pod koniec każdego cyklu życia bogowie mogą zabrać wszystko, co mają, i zniszczyć świat.
Trecenas
260 dni świętego kalendarza podzielono na dwadzieścia okresów po 13 dni każdy. Uczeni zwykle odnoszą się do tych trzynastodniowych „tygodni” jako trecenas , używając hiszpańskiego terminu pochodzącego od trece „trzynaście” (tak jak hiszpański termin docena „tuzin” pochodzi od doce „dwanaście”). Pierwotny termin nahuatl nie jest znany.
Każda trecena jest nazwana zgodnie z datą kalendarzową pierwszego dnia z 13 dni tego treceny . Ponadto każda z dwudziestu trecen w cyklu 260-dniowym miała własne bóstwo opiekuńcze:
Trecena | Bóstwo | Trecena | Bóstwo |
---|---|---|---|
1 krokodyl | meteōtl | 1 Małpa | Patecatl |
1 Jaguar | Quetzalcoatl | 1 jaszczurka | Itztlacoliuhqui |
1 Jeleń | Tepeyōllōtl | 1 trzęsienie | Tlazōlteōtl |
1 kwiat | Huēhuecoyōtl | 1 pies | Xīpe Toteuc |
1 trzcina | Chalchiuhtlicue | 1 dom | Ītzpāpālōtl |
1 Śmierć | Tonatiu | 1 sęp | Xolotl |
1 deszcz | Tlaloc | 1 woda | Chalchiuhtotolin |
1 Trawa | Mayahuel | 1 Wiatr | Chantico |
1 Wąż | Xiuhtecühtli | 1 Orzeł | Xōchiquetzal |
1 krzemień | Mictlāntēcutli | 1 Królik | Xiuhtecühtli |
Xiuhpōhualli
W starożytności rok składał się z osiemnastu miesięcy i dlatego był przestrzegany przez rdzennych mieszkańców. Ponieważ ich miesiące składały się z nie więcej niż dwudziestu dni, były to wszystkie dni zawarte w miesiącu, ponieważ nie kierował nimi księżyc, ale dni; dlatego rok miał osiemnaście miesięcy. Dni w roku były liczone dwadzieścia na dwadzieścia.
Xiuhpōhualli to rok aztecki ( xihuitl ) liczący ( pōhualli ). Jeden rok składa się z 360 nazwanych dni i 5 bezimiennych ( nēmontēmi ). Uważa się, że te „dodatkowe” dni są pechowe. Rok został podzielony na 18 okresów po dwadzieścia dni każdy, czasami w porównaniu zmiesiącem juliańskim . Nahuatl słowo księżyca jest Metztli ale cokolwiek nazwa została wykorzystana dla tych okresów jest nieznany. Dzięki hiszpańskiemu użyciu, 20-dniowy okres kalendarza azteckiego stał się powszechnie znany jako żyłka .
Każdy 20-dniowy okres rozpoczynał się na Cipactli (Krokodyl), dla którego odbywał się festiwal. Osiemnaście żyłek wymieniono poniżej. Daty pochodzą od wczesnych świadków; każdy napisał to, co zobaczył. Data spostrzeżenia Bernardino de Sahagún wyprzedza obserwacje Diego Durána o kilkadziesiąt lat i uważa się, że jest to nowsza od kapitulacji. Oba są pokazane, aby podkreślić fakt, że początek Native nowego roku stał się niejednorodny w wyniku braku jednoczącej siły Tenochtitlan po klęsce w Meksyku.
# | Durán czas | Sahagún czas | Nazwy Fiesty | Symbol | angielskie tłumaczenie |
---|---|---|---|---|---|
1 | 1 marca – 20 marca | 2 lutego – 21 lutego | Atlcahualo, Cuauhitlehua | Zatrzymanie wody, wschodzące drzewa | |
2 | 21 marca – 9 kwietnia | 22 lutego – 13 marca | Tlacaxipehualiztli | Rytuały Płodności; Xipe-Totec („obdarty ze skóry”) | |
3 | 10 kwietnia – 29 kwietnia | 14 marca – 2 kwietnia | Tozoztontli | Mniejsza perforacja | |
4 | 30 kwietnia – 19 maja | 3 kwietnia – 22 kwietnia | Huey Tozoztli | Większa perforacja | |
5 | 20 maja – 8 czerwca | 23 kwietnia – 12 maja | Toxcatl | Suchość | |
6 | 9 czerwca – 28 czerwca | 13 maja – 1 czerwca | Etzalcualiztli | Jedzenie kukurydzy i fasoli | |
7 | 29 czerwca – 18 lipca | 2 czerwca – 21 czerwca | Tecuilhuitontli | Mniejsza uczta dla czcigodnych | |
8 | 19 lipca – 7 sierpnia | 22 czerwca – 11 lipca | Huey Tecuilhuitl | Większa uczta dla czcigodnych | |
9 | 8 sierpnia – 27 sierpnia | 12 lipca – 31 lipca | Tlaxochimaco, Miccailhuitontli | Obdarowanie lub narodziny kwiatów, uczta dla czcigodnych zmarłych | |
10 | 28 sierpnia – 16 września | 1 sierpnia – 20 sierpnia | Xócotl huetzi, Huey Miccailhuitl | Uczta dla wielce czczonych zmarłych | |
11 | 17 września – 6 października | 21 sierpnia – 9 września | Ochpaniztli | Zamiatanie i czyszczenie | |
12 | 7 – 26 października | 10 września – 29 września | Teotleco | Powrót Bogów | |
13 | 27 października – 15 listopada | 30 września – 19 października | Tepeilhuitl | Uczta dla Gór | |
14 | 16 listopada – 5 grudnia | 20 października – 8 listopada | Quecholli | Cenne Pióro | |
15 | 6 grudnia – 25 grudnia | 9 listopada – 28 listopada | Panquetzaliztli | Podnoszenie sztandarów | |
16 | 26 grudnia – 14 stycznia | 29 listopada – 18 grudnia | Atemoztli | Zejście z wody | |
17 | 15 stycznia – 3 lutego | 19 grudnia – 7 stycznia | Tytuł | Rozciąganie dla wzrostu | |
18 | 4 lutego – 23 lutego | 8 stycznia – 27 stycznia | Izcalli | Zachęta dla ziemi i ludzi | |
18u | 24 lutego – 28 lutego | 28 stycznia – 1 lutego | nēmontēmi (okres 5 dni) | Dni puste (brak określonych zajęć lub świąt) |
Xiuhmolpilli
Starożytni Meksykanie liczyli swoje lata za pomocą czterech znaków połączonych z trzynastoma cyframi, uzyskując w ten sposób okresy 52 lat, które są powszechnie znane jako Xiuhmolpilli , popularna, ale niepoprawna nazwa rodzajowa; najbardziej poprawnym słowem w języku nahuatl dla tego cyklu jest Xiuhnelpilli . Tabela z aktualnymi latami:
Tlalpilli Tochtli | Tlalpilli Acatl | Tlalpilli Tecpatl | Tlalpilli Calli |
---|---|---|---|
1 tochtli / 1974 | 1 acatl / 1987 | 1 tecpatl / 2000 | 1 kaligrafia / 2013 |
2 akat / 1975 | 2 tecpatl / 1988 | 2 kalii / 2001 | 2 tochtli / 2014 |
3 tecpatl / 1976 | 3 kalii / 1989 | 3 tochtli / 2002 | 3 akat / 2015 |
4 kalii / 1977 | 4 tochtli / 1990 | 4 acatl / 2003 | 4 tecpatl / 2016 |
5 tochtli / 1978 | 5 acatl / 1991 | 5 tecpatl / 2004 | 5 kalii / 2017 |
6 akat / 1979 | 6 tecpatl / 1992 | 6 kalii / 2005 | 6 tochtli / 2018 |
7 tecpatl / 1980 | 7 kalii / 1993 | 7 tochtli / 2006 | 7 mies. / 2019 |
8 kalii / 1981 | 8 tochtli / 1994 | 8 akat / 2007 | 8 tecpatl / 2020 |
9 tochtli / 1982 | 9 akat / 1995 | 9 tecpatl / 2008 | 9 calli / 2021 |
10 acatl / 1983 | 10 tecpatl / 1996 | 10 kalii / 2009 | 10 tochtli / 2022 |
11 tecpatl / 1984 | 11 kalii / 1997 | 11 tochtli / 2010 | 11 akat / 2023 |
12 kalii / 1985 | 12 tochtli / 1998 | 12 akat / 2011 | 12 tecpatl / 2024 |
13 tochtli / 1986 | 13 akat / 1999 | 13 tecpatl / 2012 | 13 calli / 2025 |
Rekonstrukcja kalendarza słonecznego
Przez wiele stuleci uczeni próbowali zrekonstruować Kalendarz. Powszechnie akceptowaną wersję zaproponował profesor Rafael Tena z Instituto Nacional de Antropología e Historia , opierając się na badaniach Sahagúna i Alfonso Caso z Narodowego Autonomicznego Uniwersytetu Meksyku . Jego korelacja wskazuje, że pierwszym dniem roku meksykańskiego był 13 lutego starego kalendarza juliańskiego lub 23 lutego obecnego kalendarza gregoriańskiego . Używając tej samej liczby, była to data narodzin Huitzilopochtli , koniec roku i cykl lub „ Związek lat” oraz Ceremonia Nowego Ognia , znak dnia 1 Tecpatl roku 2 Acatl , odpowiadająca do dnia 22 lutego . Inna korelacja Rubena Ochoa wykorzystuje źródła prekolumbijskie do rekonstrukcji kalendarza, stosując metodę, która ustala liczbę lat na wiosenną równonocę i umieszczając pierwszy dzień roku na pierwszym dniu po równonocy.
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
- Aguilar-Moreno, Manuel (nd). "Sztuka Azteków" (PDF) . Sztuka i architektura Azteków . Fundacja Rozwoju Badań Mezoamerykańskich, Inc. (FAMSI). Zarchiwizowane z oryginału (PDF) dnia 2008-06-25 . Źródło 2008-05-14 .
- Andrews, J. Richard (2003). Wprowadzenie do klasycznego nahuatl (wyd. poprawione). Norman: University of Oklahoma Press . Numer ISBN 0-8061-3452-6. OCLC 50090230 .
- Aveni, Anthony F. (2000). Imperia czasu: kalendarze, zegary i kultury (przedruk z 1990 r. w oryginalnym wydaniu). Londyn: Park Tauris . Numer ISBN 1-86064-602-6. OCLC 45144264 .
- Boone, Elizabeth Hill (1998). „Dokumenty obrazkowe i myślenie wizualne w postkonkwiście Meksyku” (PDF) . W Elizabeth Hill Boone; Tom Cubbins (red.). Native Traditions in the Postconquest World, Sympozjum w Dumbarton Oaks od 2 do 4 października 1992 roku . Waszyngton DC: Biblioteka i kolekcja badawcza Dumbarton Oaks . s. 149–199. Numer ISBN 0-88402-239-0. OCLC 34354931 . Zarchiwizowane z oryginału ( przedruk PDF ) 27.09.2007.
- Boone, Elizabeth Hill (2000). Historie w czerwieni i czerni: obrazkowe historie Azteków i Mixteków . Austin: University of Texas Press . Numer ISBN 0-292-70876-9. 40939882 OCLC .
- Boone, Elizabeth Hill (2007). Cykle czasu i znaczenie w meksykańskich księgach losu . Joe R. i Teresa Lozano Długie serie w sztuce i kulturze latynoamerykańskiej i latynoskiej. Austin: University of Texas Press . Numer ISBN 978-0-292-71263-8. OCLC 71632174 .
- Clavigero, Francesco Saverio (1807) [1787]. Historia Meksyku. Zebrane od historyków hiszpańskich i meksykańskich, z rękopisów i starożytnych obrazów Indian. Ilustrowane wykresami i innymi miedzianymi płytkami. Do tego dochodzą krytyczne rozprawy o ziemi, zwierzętach i mieszkańcach Meksyku, 2 tomy . Przetłumaczone z oryginalnego włoskiego przez Charlesa Cullena, Esq. (wyd. 2). Londyn: J. Johnson . OCLC 54014738 .
- Coe, Michael D. (1994) [1962]. Meksyk: od Olmeków do Azteków (wyd. 4, poprawione i powiększone). Londyn i Nowy Jork: Thames & Hudson . Numer ISBN 0-500-27722-2. OCLC 29708907 .
- Hassig, Ross (2001). Czas, historia i wiara w Azteków i kolonialny Meksyk . Austin: University of Texas Press . Numer ISBN 0-292-73139-6. OCLC 44167649 .
- Hernández de León-Portilla, Ascención (2004). „Lenguas y escrituras mesoamericanas” . Arqueología Mexicana (w języku hiszpańskim). México, DF: Instituto Nacional de Antropología e Historia , Editorial Raíces. 12 (70): 20–25. ISSN 0188-8218 . Zarchiwizowane z oryginału w dniu 15 maja 2008 . Źródło 2008-05-14 .
- Klein, Cecelia F. (2002). „La iconografía y el arte mesoamericano” (PDF) . Arqueología Mexicana (w języku hiszpańskim). México, DF: Instituto Nacional de Antropología e Historia , Editorial Raíces. 10 (55): 28-35. ISSN 0188-8218 . Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 2006-01-03.
- Leon-Portilla, Miguel (1963). Aztecka myśl i kultura: studium starożytnego umysłu nahuatl . Cywilizacja serii Indian amerykańskich, nr. 67. Jack Emory Davis (tłum.). Norman: University of Oklahoma Press . OCLC 181727 .
- Malmström, Vincent H. (1973-09-17). „Pochodzenie mezoamerykańskiego kalendarza 260-dniowego” ( przedruk PDF ) . Nauka . Lancaster, PA: Amerykańskie Stowarzyszenie Postępu Naukowego . 181 (4103): 939-941. Kod Bibcode : 1973Sci...181..939M . doi : 10.1126/science.181.4103.939 . PMID 17835843 . S2CID 41562003 . Zarchiwizowane (PDF) z oryginału w dniu 28 maja 2008 r . Źródło 2008-05-14 .
- Miller, Maryja ; Karla Taubego (1993). Bogowie i symbole starożytnego Meksyku i Majów: Ilustrowany Słownik Religii Mezoamerykańskiej . Londyn: Tamiza i Hudson . Numer ISBN 0-500-05068-6. OCLC 27667317 .
- Prem, Hanns J. (2008). Podręcznik de la antigua cronología Mexicana . Meksyk: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social . Numer ISBN 978-968-496-694-9.
- Czytaj, Kay Almere (1998). Czas i poświęcenie w azteckim kosmosie . Bloomington: Indiana University Press . Numer ISBN 0-253-33400-4. OCLC 37909790 .
- Sahagún, Bernardino de (1950–82) [ok. 1540–85]. Kodeks florencki: Ogólna historia rzeczy Nowej Hiszpanii , 13 tomów. w 12 . tom. I-XII. Charles E. Dibble i Arthur JO Anderson (wyd., tłum., przypisy i ilustr.) (tłumaczenie wyd. Historia General de las Cosas de la Nueva España ). Santa Fe, Nowy Meksyk i Salt Lake City: Szkoła Badań Amerykańskich i University of Utah Press . Numer ISBN 0-87480-082-X. OCLC 276351 .
- Smith, Michael E. (2003). Aztekowie (wyd. 2). Malden, MA: Wydawnictwo Blackwell . Numer ISBN 0-631-23015-7. OCLC 48579073 .
- Tena, Rafael (2008). El calendario mexica y la cronografía . Meksyk: INAH . Numer ISBN 978-968-03-0293-2.
- Townsend, Richard F. (2000). Aztekowie (Poprawiono 2nd ed.). Londyn: Tamiza i Hudson . Numer ISBN 0-500-28132-7. OCLC 43337963 .
- Wimmer, Alexis (2006). „Dictionnaire de la langue nahuatl classique” (wersja internetowa zawierająca reprodukcje z Dictionnaire de la langue nahuatl ou mexicaine [1885], Remi Siméon ) . (w językach francuskim i nahuatl)
- Zantwijk, Rudolph van (1985). Porozumienie Azteków: Historia społeczna przedhiszpańskiego Meksyku . Norman: University of Oklahoma Press . Numer ISBN 0-8061-1677-3. OCLC 11261299 .