Bandua - Bandua
Bandua był teonimem używanym w odniesieniu do boga lub bogini czczonej w Iberii przez Gallaeci i Lusitańczyków . Można spierać się, czy nazwa odnosiła się do odrębnego bóstwa, czy też była epitetem stosowanym do różnych bóstw.
Zakres kultu
Teonim Bandua został znaleziony w Portugalii i Galicji . Nazwę można znaleźć z wieloma epitetami .
W Rairiz de Veiga , Bandua jest uznawany za boga Vexillum i partnera Marsa :
- DEO VEXILOR [UM] MARTIS SOCIO BANDUAE
W Espinhosela występuje samo imię Bandua. Jednak w Codosedo, Alenquer i Xinzo de Limia nazwa Bandua jest określana przez epitet Aetobrico (m). W Cáceres Bandua jest kwalifikowany przez Araugelensis, w Curbián przez Bolleco (m), w Miguel o Anjo przez Brico (m), w Mixo (m) przez Calaigus, w La Mezquitilla przez Itobrico (m), w Eiras przez Lanobrica, at Rairiz de Veiga przez Veigebreaeco (m), w Arcuelos przez Verubrigo (m), w Seisco de Anciães przez Vordeaeco (m) i w S. Martinho przez Vorteaecio (m). Wraz z Cosus, Nabia i Reo , Bandua jest jednym z najlepiej udokumentowanych bóstw w dużych obszarach zachodniej i północno-zachodniej Iberii.
Zaproponowano, że kult Bandua spreadu od północy ( Gallaecia i Asturia ) do południa ( Lusitania ), wraz z tym z Cosus i Nabia , tak kontrastujący z kultem Reo że byłby przedłużony w kierunku przeciwnym.
Interpretacje
Bandua jest kojarzona z wodą, aby wyjaśnić hydronim Banduje w Portugalii lub toponim Banhos de Bande (miejsce termalne, którego średniowieczna nazwa Vanate nie ma związku) oraz proponowany związek tej nazwy z brodami .
Forma Bandue i forma Bandua lub Banduae dominują na terytorium Galicji na północ od rzeki Douro , podczas gdy forma Bandi ~ Bande jest bardziej powszechna na obszarze Lusitan na południu. Jego epitety wydają się bardziej nawiązywać do miejsc zamieszkania, przynajmniej tych zawierających element - briga lub - bris , „fortecę”: Lanobrigae, Aetobrigo, niż do samych społeczności oddających cześć Bogu. Teoria ta została niedawno skrytykowana przez de Bernardo Stempel, który interpretuje to, co tradycyjnie uważane było za pojedyncze dane tematyczne atrybutów męskich, jako mnogie formy dopełniacza odnoszące się do grup ludzi ( B'andue Aetobrico (m), Cadogo (m), Roudeaeco (m. ), Veigebreaego (m.) ). Twierdzi również, że zależą one od teonimu Bandua, który byłby żeński w wyniku powyższego i który prawdopodobnie powstał później niż jego męski odpowiednik. Zatem mielibyśmy parę bóstw, Bandus (mężczyzna) i Bandua (kobieta), porównywalne z innymi parami celtyckimi, takimi jak Bormanos & Bormana , Belisama & Belisamaros, Camulos & Camuloriga oraz Arentius & Arentia.
Niedawno zaproponowano, że św. Torquatus , jeden z Siedmiu Apostołów odpowiedzialnych za wprowadzenie chrześcijaństwa na Hispania , którego relikwie są przechowywane w Santa Comba de Bande ( Ourense ), może być chrześcijańską wersją Bandua.