Jesziwa Beit El Kabalist - Beit El Kabbalist yeshiva
Jesziwa Beit El Kabalistyczna (Beit El oznacza „Dom Boga”) (także chasydzi midraszów [ Szkoła Pobożnych ] i Jesziwat haMekubalim [Jesziwa Kabalistów]) jest ośrodkiem studiów kabalistycznych w Jerozolimie . Po 1948 został odbudowany w dzielnicy Ruhama w Zachodniej Jerozolimie. W 1974 r. otwarto nowy oddział na Starym Mieście.
Historia
- Dla religijnej jesziwy syjonistycznej w jiszuwie o tej samej nazwie patrz Beit El Yeshiva ,
Jesziwy został założony w 1737 roku przez rabina Godoliasza Hayon, pochodzi z Konstantynopola , na studium kabały w świętym mieście. W latach czterdziestych XVIII wieku do Jerozolimy przybył z Jemenu utalentowany młody człowiek o imieniu Szalom Mizrachi Sharabi . Studiował w Beit El iz czasem stał się wybitnym uczonym i kabalistą . Na polecenie rabina Hayona został mianowany szefem jesziwy .
Pod przywództwem Sharabiego jesziwa rozrosła się i stała się jedną z głównych jesziw w Jerozolimie z 40 uczonymi ze społeczności sefardyjskich i aszkenazyjskich . Rabin Hayon zorganizował życie jesziwy wokół nabożeństw modlitewnych, które poprzez mistyczną komunię z Bogiem przybliżyły uczonych do zrozumienia tajemnych nauk Kabały. Rabin Sharabi zainicjował regulacje, nakazy i kavanot („intencje”) codziennych modlitw zgodnie z modlitewnikiem Nahar Shalom (Salonika, 1806/5566), którego jest autorem, kontynuując nauki Arizala i podążając za jego kosmologicznym podejściem z uwzględnieniem kabalistycznej symboliki , błagania i myśli/medytacje. Znany dziś jako Siddur haRashash , pozostał wraz z Etz `Haim z Rabin Haim` Vital , ogniska kabalistycznych studia w jesziwie.
Uczeni zostali podzieleni na cztery grupy. Pierwszy obudził się o północy powiedzieć Tikkun Hatzot i nauki Kabały z Arizal aż do świtu. Drugi zagłębiał się w dzieła Arizala od po szacharit (modlitwy poranne) do południa. Trzecia grupa uczyła się Miszny z komentarzem rabina Ovadia mi'Bartenury od południa do zmroku. Po ma'ariv (modlitwy wieczorne) przybyła czwarta grupa uczonych, aby uczyć się Talmudu i Szulchan Aruch .
W miarę rozprzestrzeniania się sławy jesziwy przyciągała ona wybitnych rabinów, wśród nich Chaim Joseph David Azulai , Abraham Gershon z Kitov , Menachem Mendel ze Shklov i Jom Tov Algazi.
W 1757 rabin Sharabi wybrał dwunastu wybranych uczniów, którzy mieli utworzyć specjalną grupę o nazwie Ahavat Shalom (miłość do pokoju). Podpisali przysięgę wiecznej przyjaźni, która wisiała na drzwiach Świętej Arki w jesziwie. Część dokumentu brzmi: „..cała z nas dwunastu będzie jak jedna chwalebna dusza…że jeśli Bóg zabrania jednemu z nas napotkać nieszczęście, wszyscy mu pomożemy…” Jednym z warunków było to, że jeśli urodził się syn jeden z grupy, trzech członków chodziło uczyć się Tory u boku noworodka co noc, aż do jego obrzezania, aby działać jako zabezpieczenie dla dziecka. W noc poprzedzającą brit milah cała grupa została poinstruowana, aby tam odwiedzić i studiować.
Pomieszczenia jesziwy pozostawały w rękach czołowych kabalistów każdego pokolenia, którzy odziedziczyli mieszkanie na ostatnim piętrze.
Pod koniec XIX wieku pisma dr Eliezera Levy'ego, który eskortował Sir Mosesa Montefiore po Jerozolimie, opisują, jak odwiedzili miejsce, w którym „modlili się przez cały rok zgodnie z mistycznym znaczeniem Arizal od północy do popołudnia i od potem do wieczora uczą się Talmudu i Zoharu ”. Autorytatywnym Sefer Etz `Haim od rabin Haim` Vital po raz pierwszy wydrukowany pod auspicjami jesziwy około 1866. Szanowni uczeni Kabały kontynuowanej wyemigrować do Jerozolimy w celu badania w jesziwie. Wśród wybitnych luminarzy, rabin Hayim Shaul Dweck HaKohen, rabin Shaul Kassin (ojciec słynnego przywódcy syryjskiego żydostwa, rabina Yaakova Kassina) i rabina Avrahama Adesa (mistrza Baba Sali) zostali sprowadzeni z Syrii w celu poświęcają się duchowemu wzrostowi.
Nowy budynek (1928)
Trzęsienie ziemi w Jerychu w lipcu 1927 r. uszkodziło budynek, a władze brytyjskie nakazały wyburzenie budynku. Zaraz po otrzymaniu zamówienia rozpoczęto prace nad przebudową i osiem miesięcy później, w marcu 1928 roku, ukończono nową, rozbudowaną siedzibę.
W latach 30. XX wieku, kiedy sławny Chazon Ish był w drodze do Ściany Płaczu , zatrzymał się przy jesziwie, aby tam studiować, stwierdzając: „Mam wielkie zasługi, aby zobaczyć miejsce, w którym tak wielcy i święci ludzie uczyli się i modlili”. .
W czasie wojny palestyńskiej 1947–1949 zawartość budynku została zrabowana, a budynek zbezczeszczony.
Nowe Miasto (1948) i Stare Miasto (1974)
Syn rabina Szaloma Hedayi (który był szefem Bet El w latach 1927-1945, kierując się przywództwem rabina Yedidyi Rafaela Aboulafii i rabina Massouda Alhadada), rabin Ovadia Hedaya , rozpoczął pracę nad planami ożywienia studiowania kabały w duchu Bet El. Rabin Ovadia Hedaya zrobił to na dachu swojego domu przy ulicy Raszi, zanim w 1958 roku podjął się zadania odbudowy jesziwy w nowej części miasta, przy tej samej ulicy, przy której mieszkał.
W 1974 roku, sześć lat po wyzwoleniu dzielnicy żydowskiej , na miejscu dawnej jesziwy Beit El Yeshiva na Starym Mieście została przywrócona Beit El Yeshiva (początkowo pod zagadkową nazwą Rishpei Esh , jak rozumie się od Shir haShirim ) pod egidą rabina Meira Yehudy Gueza , znanego kabalisty, który do śmierci był oficjalnym rabinem obszaru Ściany Płaczu . Jesziwa przy ulicy Rashi nadal istnieje.
13 września 1995 roku odbyła się uroczystość zakończenia remontu jesziwy na Starym Mieście, w tym czasie również przemianowanej na Jesziwat HaMekubalim Beit El. Pierwotnie miała się odbyć na początku 1996 roku, ale rabin Guez uznał, że należy ją przyspieszyć. Po śmierci rabina Gueza jego najwybitniejszy uczeń ( talmid muvhaq ) został wybrany na Rosz Jesziwę na terenie Starego Miasta.
Jeden z najbardziej znanych absolwentów jesziwy był rabin Icchak Kaduri , który zmarł w styczniu 2006. Rosh Yeshiva rabin Shalom Mordechaj Chaim Hedaya zmarł w marcu 2010 roku rabin Raphael Hedaya został wyznaczony jako tymczasowy Rosz jesziwy Beit El w jesziwie Rashi ulicy aż minął rok żałoby.
Obecna jesziwa Rosz w Beit El na Starym Mieście to rabin Izrael Avi'hai.
Rabin Ovadia Hedaya znalazł się w sporze z rabinem Yehudą Getzem o odrzucenie przez tego ostatniego Szemena Sassona (główne dzieło rabina Sassona Farsiyado). Spór doprowadził do ostatecznego odrzucenia rabina Getza jako ucznia rabina Ovadia Hedayi. Rabin Szalom Mordechaj Haim Hedaya sprzeciwił się również nowo założonej jesziwie na Starym Mieście w związku z nazwą Jesziwat HaMekubalim Beit El .
Zobacz też
Bibliografia
Współrzędne : 31.774978°N 35.231566°E 31°46′30″N 35°13′54″E /