Avrohom Jeszaja Karelitz - Avrohom Yeshaya Karelitz

Rabin

Abraham Jeszaja Karelitz
.jpg
Osobisty
Urodzić się ( 1878-11-07 )7 listopada 1878
Kosów , Gubernia Grodzieńska , Imperium Rosyjskie
Zmarł 24 października 1953 (1953-10-24)(w wieku 74)
Bnei Brak , Izrael
Religia judaizm
Współmałżonek Bashe Bei
Rodzice Rabin Shmaryahu Josef Karelitz
Rasza Leah Katzenellenbogen-Epstein
Zawód Rabin

Rabin Avraham Yeshaya Karelitz (7 listopada 1878 – 24 października 1953), znany pod imieniem swojego wielkiego dzieła , Chazon Ish ( hebr . החזון איש ‎), był urodzonym na Białorusi prawosławnym rabinem, który później został jednym z przywódców judaizmu charedów w Izrael , gdzie spędził ostatnie 20 lat, od 1933 do 1953.

Biografia

Rabin Abraham Yeshaya Karelitz urodził się w Kosów , w grodzieńskiej guberni części Imperium Rosyjskiego (obecnie obwód brzeski , Białoruś ), syn Shmaryahu Yosef Karelitz , do rabina z Kosów; jego matką była Rasha Leah, córka Szaula Katzenelbogena. Abraham Yeshaya urodził się po swoim starszym bracie Meirze. Jego młodszymi braćmi byli Icchak i Mosze. Icchak został następcą ojca jako rabin Kosawy; on i jego żona i córka zostali rozstrzelani przez Niemców w ich domu w połowie 1942 roku.

Jego najstarszymi siostrami były Henya Chaya, Badana, Tzivia i Batya. Najmłodsza siostra rabina Karelitza, Pesza Miriam (Miril) wyszła za mąż za rabina Jakuba Izraela Kaniewskiego . Rabin Kaniewski odniósł się do swojego szwagra Abrahama Jeszaja jako swojego mentora, dopóki ten ostatni żył.

W młodości Karelitz został wysłany na studia do Chaima Soloveitchika z Briska. Nie przyjął metody studiów Brisker , a później stało się jasne, że faktycznie jej się sprzeciwia. Po dwóch latach wrócił do domu i kontynuował naukę u swojego ojca, który był szefem miejscowego Beth din . Ożenił się z Bashe Bei z Kvėdarna i nawiązał bliskie stosunki z Moshe Rosen (Nezer HaKodesh) .

Przeniósł się do Wilna około 1920 roku i zbliżył się do Chaima Ozera Grodzińskiego , konsultując się z nim we wszystkich sprawach religijnych i społecznych. Zachęcony przez Grodzińskiego i przy pomocy Abrahama Izaaka Kooka, Karelitz w 1933 osiedlił się w Eretz Israel , a następnie Brytyjskim Mandacie Palestyny . Jego dom w Bnei Brak stał się adresem dla tysięcy osób szukających przewodnictwa religijnego.

Rabin Karelitz, jego szwagier Rabin Kaniewski i Yaakov Galinsky byli bardzo blisko.

Rabin Karelitz poświęcił swoje życie studiowaniu Tory , jednocześnie zdobywając wiedzę z nauk świeckich, takich jak astronomia , anatomia , matematyka i botanika . Po ślubie nadal prowadził niezwykle skromne życie, jego żona zaspokajała ich potrzeby, podczas gdy on dzień i noc dogłębnie studiował Torę. Nie miał dzieci.

Choć przez większą część życia pełnił funkcję przywódcy religijnego, nigdy nie otrzymał formalnych święceń rabina.

Wpływ i autorytet

Rabin Karelitz nie opublikował wielu responsów , a mimo to zdobył uznanie jako wiodący autorytet w dziedzinie halachy . Podobnie jak jego szwagier, rabin Kaniewski, rabin Karelitz „nie zajmował żadnego oficjalnego stanowiska, ale mimo to stał się uznanym światowym autorytetem w wielu sprawach dotyczących żydowskiego prawa i życia”.

Odmówił udziału w żadnym z ruchów religijno-politycznych, które były bardzo aktywne przed i podczas tworzenia Państwa Izrael w 1948 roku. Miał jednak ogromny wpływ na judaizm charedów w Izraelu, którego okres formowania zbiegł się z jego lata w Izraelu. Utrzymywał antysyjonistyczny punkt widzenia i niechętnie akceptował istnienie państwa izraelskiego.

W uznaniu jego głębokiego wglądu i zainteresowania wieloma dziedzinami nauki, wielu szukało jego wskazówek w kwestiach społecznych i politycznych. David Ben-Gurion , premier Izraela, i Icchak Ben-Cwi , który został drugim prezydentem Izraela, odwiedzili go raz, aby omówić kwestie polityczno-religijne. Rabin Karelitz przytoczył jedną z par metafor z dyskusji talmudycznej ( Sanhedryn 32b): jedna dotyczy dwóch wielbłądów, które spotykają się na wąskiej przełęczy jako metafora. Oczekiwano, że wielbłąd bez towarów podda się wielbłądowi wyładowanemu towarami; podobnie rabin Karelitz twierdził, że społeczeństwo świeckie powinno ulegać społeczności religijnej, która nosiła „dobro” tradycji.

Chazon Ish etrog

Istnieje wiele Balady cedratu w jego imieniu, którą dopuszczone do użytku jako etrog z czterech gatunków . Po jednej Sukot rabin Karelitz wręczył Michelowi Yehudzie Lefkowitzowi paczkę nasion pobranych z etrogu, którego używał podczas festiwalu, i polecił mu zasadzić je na swoim podwórku. Lefkowitz, który nie miał doświadczenia w rolnictwie, zastosował się do instrukcji swojego mentora, aby je zasadzić i podlać, a drzewo rosło i przynosiło owoce. Co roku rabin Karelitz wybierał z drzewa swój etrog na święto, podobnie jak jego szwagier rabin Kaniewski i inni starsi rabini. Lefkowitz zezwolił również hodowcom etrogu na pobranie sadzonek z drzewa, aby wyhodować całe sady etrogimu certyfikowane jako koszerne przez rabina Karelitza.

Stanowiska halachiczne i filozoficzne

Uważał, że halachiczne stanowisko przyjęte przez Szulchan Aruch nie może być odwrócone w oparciu o nowe odkrycie rękopisów, o których autor Szulchan Aruch przypuszczalnie nie wiedział. To stanowisko jest czasami błędnie rozumiane jako oznaczające, że żadne dowody z rękopisów nie mogą być użyte w procesie halachicznym.

Opublikowane prace

W 1911 opublikował swoją pierwszą pracę o Orach Chayim i innych częściach Szulchan Aruch w Wilnie , anonimowo pod tytułem Chazon Isz , co znaczy „Wizja człowieka”, ze słowem Isz nawiązującym do pierwszych liter jego dwóch imion ( א ברהם יש עיה), podobny do pseudonimu Yaakov Emden „Yaavetz”. W późniejszych latach stał się znany niemal wyłącznie pod tytułem Chazon Ish .

Chociaż zasadniczo był uczonym akademickim, zajmował się praktycznymi problemami, poświęcając wiele wysiłku na umocnienie życia religijnego i instytucji. Jego orzeczenia dotyczące używania dojarki w szabat i uprawy hydroponicznej w czasie roku szabatowego są dwiema ilustracjami jego praktycznego podejścia. Rabin Karelitz napisał ponad 40 książek w języku hebrajskim .

W przeciwieństwie do innych wielkich achronimów, takich jak Chaim Soloveitchik , rabin Karelitz jest znany z unikania formalnej lub metodycznej analizy fragmentów talmudycznych, zamiast tego preferuje bardziej zróżnicowane i intuicyjne podejście, podobne do podejścia rishonim . Rabin Karelitz odrzucił również potrzebę zagłębiania się w musar jako formalnego studium, czując, że życie poświęcone tradycyjnemu studiowaniu Tory poprowadzi nas właściwą ścieżką. Szczególnie odrzucał elementy filozofii Novardok , takie jak ich skrajne zacieranie się i zachowania antyspołeczne.

W jednym ze swoich regularnych wykładów Aharon Leib Steinman mówił o studiowaniu kabały i opowiadał, że rabin Karelitz ma ogromną wiedzę w zakresie kabały. Rabin Karelitz studiował u tajnego kabalisty znanego jako „piekarz z Kosowa”.

Sfabularyzowany portret rabina Karelitza autorstwa jego byłego ucznia, poety i powieściopisarza jidysz Chaima Grade'a, można znaleźć w epickiej powieści Grade'a Tsemakh Atlas: Di Yeshive, przetłumaczonej na angielski jako Jesziwa . Rabin Karelitz pojawia się tam jako „Reb Abraham-Shaye Kosover”.

Na temat rabina Karelitza opublikowano wiele wielotomowych biografii, w tym Pe'er Hador i nowszy Maaseh Ish , oba w języku hebrajskim.

1000-stronicowa biografia akademicka rabina Karelitza autorstwa Benny'ego Browna została opublikowana przez Magnes Press w 2011 roku. Treść tej biografii akademickiej była następnie omawiana przez Browna i Joshua Envel w czasopiśmie Yeshurun , tom. 30. W następnym wydaniu Jeszurun , t. 31 Envel przedstawił własną hipotezę, jak systematycznie konceptualizować metodologię rabina Karelitza. Podejście Envela było wówczas przedmiotem korespondencji z kilkoma czytelnikami w Yeshurun , tom. 32. Niedawno, rozdział z książki Browna został przetłumaczony i opublikowany w Ḥakirah , tom. 24.

Bibliografia

Dalsza lektura