Bokserki i święci - Boxers and Saints

Bokserki i święci
Bokserki i święci Cover.jpg
Okładka Bokserów (po lewej) i okładka Świętych (po prawej).
Data 2013
Wydawca Pierwsza Druga Książka
Kreatywna drużyna
Pisarz Gene Luen Yang
Kolorysta Lark Pien

Boxers and Saints to dwa towarzyszącetomy powieści graficznych napisane i zilustrowane przez Gene Luen Yanga , a pokolorowane przez Lark Pien . Wydawca First Second Books wydał je 10 września 2013 roku. Łącznie oba tomy mają około 500 stron.

Boxers opowiada historię Little Bao, chłopca z Shan-tung ( Shandong ), który zostaje przywódcą Rebelii Bokserów . Saints śledzi historię „Cztery-Dziewczyny”, dziewczyny z tej samej wioski, która zostaje katoliczką, przyjmuje imię „Vibiana” i ma nadzieję osiągnąć chwałę Joanny d'Arc .

Jedna okładka książki przedstawia lewą połowę twarzy Bao z Qin Shi Huangdi, a druga przedstawia prawą połowę twarzy Vibiany z Joanną d'Arc . Razem okładki przedstawiają podzielone Chiny.

Rozwój

Yang stwierdził, że wydarzeniem, które wywołało jego zainteresowanie Rebelią Bokserów, było uczenie się, jak w tamtym czasie stawanie się chrześcijaninem było postrzegane jako porzucenie chińskiej kultury, pojęcie obce mu, gdy dorastał w rzymskokatolickiej społeczności chińsko-amerykańskiej w San Francisco Obszar Zatoki .

Yang powiedział, że chciał zrobić dwa tomy, ponieważ nie był pewien, która strona konfliktu jest „dobra” lub „zła” i zauważył powiązania między współczesnymi terrorystami a Bokserami. Yang powiedział: „Więc na wiele sposobów próbowałem napisać historię młodego człowieka, który był zasadniczo terrorystą, i chciałem, aby był współczujący, ale nie chciałem też, aby książka sprawiała wrażenie, że toleruję terroryzmem. Więc to była cienka linia”. Wyjaśnił, że potrzebuje dwóch różnych postaci, aby czytelnik mógł „przejrzeć wszystko na wylot”.

Yangowi zajęło sześć lat pisanie książek. Pierwszy rok lub dwa lata poświęcono na badania. Odwiedził bibliotekę na kampusie uniwersyteckim, aby czytać książki i sporządzać notatki. Odwiedzał bibliotekę raz w tygodniu przez okres jednego roku. Wiele badań pochodził z początków Powstania Bokserów przez Josepha Esherick . Odwiedził też archiwum w Vanves , Francja wykonane przez jezuitów; archiwum to zawierało zdjęcia przedstawiające przemoc podczas buntu bokserów, co spowodowało, że Yang doszedł do wniosku, że musi przedstawić wspomnianą przemoc w swoich pracach. Aby on sam i jego czytelnicy mogli znieść przemoc, Yang celowo użył kreskówkowej i prostej ilustracji.

Książki miały różną długość ze względu na różny charakter poszczególnych historii. Yang stwierdził, że miał większe trudności z pisaniem Świętych , w których chrześcijanie pozostają w tym samym miejscu i bronią się, w porównaniu z Bokserami , w których bohaterowie wyruszają na przygodę. Powodem było to, że chciał znaleźć ciekawy wizualnie sposób na przedstawienie wewnętrznych zmagań konwertytów. Yang nakreślił obie książki razem i oddzielił tomy. Skryptował i narysował oba tomy osobno, najpierw pisząc skrypty na Bokserach , potem jednocześnie pisząc skrypty na temat Świętych podczas rysowania Bokserów , a na końcu rysując Świętych . Pracował nad niepowiązanym komiksem o superbohaterach pomiędzy rysowaniem dwóch tomów, aby poradzić sobie ze swoimi emocjami. Yang zdecydował, że czytelnik powinien móc cieszyć się każdą książką jako osobną historią, a nie tylko razem, więc nadał każdej z nich strukturę narracji początek-środek-koniec.

Yang opisał Bokserów i Świętych jako „zdecydowanie historyczną fikcję”. W bokserkach Yang zaczął zawierać więcej historii, gdy bohaterowie dotarli do Pekinu ( Pekin ). Autor powiedział, że jego proces tworzenia historii polegał na stworzeniu Bao, biorąc „tylko te fragmenty, które znamy z początków Rebelii Bokserów i wplatając je w swoją fikcyjną historię życia”. W Saints Yang wzorował się na stylu amerykańskich komiksów autobiograficznych, a kolorystyka Świętych jest znacznie bardziej ograniczona niż w przypadku Bokserów .

Ponieważ wiele starszych amerykańskich komiksów używało bełkotu do przedstawiania języków obcych i ponieważ Yang chciał wykorzystać punkt widzenia Chińczyków, zdecydował, że zrobienie tego dla postaci mówiących w językach innych niż chiński pokaże, w jaki sposób Chińczycy uważali je za obce.

Czcionka użyta do podpisów książek została zaczerpnięta ze stylu pisma żony Yanga.

Wątek

Bokserki rozpoczynają działalność w Shan-tung na przełomie wieków. Li Bao lub Little Bao cieszy się starożytną tradycją i dziedzictwem swojej wioski, dopóki ich spokój nie zostanie zakłócony przez obcego mnicha, który rozbija boga miasta i namawia ich do nawrócenia na chrześcijaństwo. Po tym, jak powodzie dotknęły farmy, wielu wierzy, że cudzoziemcy przywołują gniew Nieba na ziemię. Bao postanawia dołączyć do rewolucyjnego społeczeństwa znanego jako Towarzystwo Harmonijnej Pięści. Szybko awansuje w szeregach, a wspomagany przez channeling starożytnych bogów , jego rosnąca armia rozpoczyna krwawą krucjatę przeciwko „obcym diabłom”, czyli Europejczykom i chrześcijańskim misjonarzom. Ich celem są również „drugorzędne diabły”, które są rdzennymi Chińczykami, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo. W coraz bardziej krwawych bitwach w końcu zdobywają uwagę rządu Qing i szacunek elity Kansu Braves . Pod przywództwem Bao bokserzy stają się coraz bardziej fanatyczni i wkrótce zaczynają zabijać chrześcijańskie kobiety i dzieci. Atak Bao na chrześcijańską fortecę skutkuje interakcją między nim a Vibianą, gdzie zostaje stracony za to, że odmówiła porzucenia swojej wiary.

Po dotarciu do stolicy Bokserzy dowiadują się, że tajne wsparcie cesarzowej może dać im przewagę nad obcokrajowcami. Przy wsparciu księcia Tuana i dzielnych ludzi z Kansu wybucha bunt bokserów, a wraz z nim śmierć barona von Kettelera i wielu innych. Kiedy oblężenie kompleksu obcokrajowców nie przynosi rezultatów, Bao kontrowersyjnie próbuje się przebić, paląc bibliotekę Akademii Hanlin , która zawiera starożytne bezcenne teksty, które zachowały tysiąc lat chińskiego dziedzictwa kulturowego. Jednak obce armie przybywają w ostatniej chwili i pokonują Bokserów w strumieniu kul.

Saints zaczyna się w tej samej okolicy, gdzie młoda dziewczyna jest czwartym urodzonym i pierwszym dzieckiem swojej matki, które osiąga dorosłość. Ze względu na wcześniejsze zgony nie nadaje jej imienia od dziadka, który faworyzuje starszego kuzyna. Próbując zdobyć jego miłość, „Czwórka” przypadkowo niszczy idola rodziny, przez co jej dziadek nazywa ją „diabłem”. Zachęcona duchem szopa, postanawia, że ​​diabelstwo będzie jej pasją, ponieważ nikt nie kochał jej za to, kim była. Jest świadkiem „obcego diabła”, ojca Beya, który publicznie niszczy idola i postanawia odwiedzić dr Wona, miejscowego katolika, aby dowiedzieć się, jak być „diabłem”. Jest zachwycony, że przyszła poznać historie biblijne, chociaż motywuje ją jedzenie, które przynosi jego żona. Po tym, jak dziewczyna postanawia zostać ochrzczona, jako swoje chrześcijańskie imię wybiera Vibiana i po raz pierwszy nazywana jest inaczej niż Czwórka lub diabeł. Jednak gdy dowiaduje się, że została chrześcijanką, jest fizycznie wykorzystywana przez swoją rodzinę. Postanawia uciec, by służyć Ojcu Beyowi, gdy jego nadzorcy wysyłają go na nowy teren.

Vibiana i ojciec Bey omawiają jej potencjalną rolę w służbie w kościele, a Vibiana ostatecznie opiekuje się sierotami, ponieważ Kościół zabrania kobiecego kapłaństwa. Przez cały czas odwiedzają ją zjawy Joanny d'Arc, która, jak wierzy, nie tylko ją chroni, ale prowadzi ją do zostania dziewicą rycerzem. Jednak wszystkie takie nadzieje zostały rozwiane, ponieważ nadchodzą wieści o Bokserach, wpędzając uchodźców do ich cytadeli. Bokserzy atakują i przytłaczają strażników. Ojciec Bey zostaje zabity, zaraz po tym, jak doktor Won poświęca się, by go uratować. Zbór zostaje spalony w kościele, jak ujawnia Bokserki . Vibiana jest związana liną przez Bokserów, ale Mały Bao ratuje ją przed zgwałceniem przez Lee Chuan-tai, jego drugiego brata i innego boksera. Mimo to domaga się, aby się wycofała lub została zabita, ale ona odmawia, ponieważ Kościół nadał jej imię i tożsamość. Przed śmiercią Vibiana uczy Bao modlitwy i widzi zjawy Joanny d'Arc płonącej na stosie. Widzi synkretyczną wizję Chrystusa z uzdrawiającymi i przebitymi rękami Guan Yin , chińskiej bogini służby i współczucia, i umiera, czując, że nikomu nie pomogła.

Epilog świętych stanowi zakończenie obu historii. Okazuje się, że mały Bao, wrzucony do masowego grobu po klęsce bokserów, przeżył i próbuje uciec. Ma zostać stracony przez obcych żołnierzy i błaga o litość. Próbuje recytować modlitwę, której nauczyła go Vibiana, mrucząc wielokrotnie: „ Ojcze nasz …”. W ten sposób żołnierze wierzą, że jest chrześcijaninem i pozwalają mu odejść. Zawstydzony, że udawał obcego diabła, aby uciec, zostaje zabrany przez Chuan-tai, który przypomina mu o ich przysięgi braterskiej.

Analiza

Wesley Yang z The New York Times napisał, że „Pomimo pozornie bezstronnego sposobu, w jaki Yang przedstawia przeciwstawne perspektywy, jasne jest, że postrzega Rebelię Bokserów jako serię masakr przeprowadzanych przez ksenofobów, którzy ostatecznie szkodzą kulturze, którą zobowiązali się chronić”.

Dan Solomon z The Austin Chronicle napisał, że książki są „bardzo osobiste i oparte na postaciach, co niekoniecznie jest tym, czego można się spodziewać, mając przed sobą 500 stron o Rebelii Bokserów”.

Sheng-mei Ma, autor Sinophone-Anglophone Cultural Duet , stwierdził, że Święci są ogólnie bardziej komediowym dziełem niż Bokserki i że sceny, w których Vibiana znudziła się historią chrześcijaństwa, ukazują „samouwalniający się humor” rzymskokatolickiego autora.

Postacie

  • Lee Bao lub " Mały Bao " - Zostaje przywódcą buntu bokserów. Bao dorasta w Shan-tung i wszczyna bunt po tym, jak jego współmieszkańcy zostają zabici przez władze cesarskie działające pod kierownictwem obcych mocarstw. Gdy Bao kontynuuje swoją misję, zaczyna popełniać jeszcze bardziej makabryczne morderstwa. Jego imię oznacza „skarb”. Jee Yoon Lee z Hyphen Magazine napisał, że „Gdy historia dobiega końca, Yang pokazuje Bao jako moralnie skomplikowanego bohatera, którego decyzje ujawniają nieuniknioną tragedię wojny domowej”.
    • Yang napisał, że chciał, aby jego działania były zrozumiałe, ale nie chciał ich usprawiedliwiać. Yang stwierdził: „ Bokserzy mają wiele wspólnego z wieloma dzisiejszymi ruchami ekstremistycznymi na Bliskim Wschodzie. Mały Bao prawdopodobnie zostałby nazwany terrorystą, gdyby był dzisiaj prawdziwy i żywy”. Yang stwierdził, że nie chce, aby komiks aprobował terroryzm, ale chciał też, aby Bao był sympatyczną postacią. Sheng-mei Ma stwierdził, że odkąd Bao okazuje podekscytowanie chińską kulturą, Bao służy jako „alter ego” urodzonego w USA Yanga, który z jego punktu widzenia uznałby chińską historię za egzotyczną.
  • Four-Girl / Vibiana - Chińska dziewczyna, która przechodzi na katolicyzm. Została nazwana „Cztery-Dziewczyny” ze względu na jej kolejność urodzenia. Znak oznaczający cztery ( chiński :四; pinyin : sì ) brzmi podobnie do znaku „śmierci” (死; sǐ ) w języku chińskim, więc jej imię ma negatywne konotacje. Wiele osób wokół niej nazywa ją „diabłem”, więc myśli o sobie. Natyka się na grupę katolików, myśląc, że to „trening diabła”. Początkowo przychodzi po jedzenie, ale zostaje katoliczką i wykonuje pracę misyjną. Bao zabija ją, gdy odmawia wyrzeczenia się katolicyzmu. Inspiracją dla Vibiany był krewny Yang, który był maltretowany przez rodzinę ze względu na datę urodzenia, co było pechowe w chińskiej kulturze, która przeszła na katolicyzm. Sheng-mei Ma twierdzi, że komediowe sceny znudzenia Vibiany chrześcijańskimi opowieściami odzwierciedlają zaznajomienie Yanga z chrześcijaństwem, jakie miałby typowy Amerykanin.
  • Red Lantern Chu - Sprzedawca oleju kuchennego i mistrz sztuk walki, Chu jest mentorem Bao. Yang znalazł Chu w książce Początki powstania bokserów .
  • Kong - Były złodziej, Kong i Vibiana mają dziwny związek. Kong w końcu opowiada Vibianie o swojej przeszłości io tym, jak trafił do Semerian. Wyjaśnia, skąd ma blizny po szczurzych wąsach i dlaczego jest dłużnikiem księdza Beya. Vibiana żartobliwie sugeruje małżeństwo. Później się oświadcza, ale ona odrzuca go, mówiąc, że po usłyszeniu o bokserkach przebolała pomysł i nie chce wyjść za mąż w tak trudnych czasach, ale wskazuje, że może coś do niego czuć. Kong następnie (po pewnym przekonaniu) uczy ją walki, aby mogła zostać Wojownikiem Dziewiczym. Kong później umiera, postrzelony w głowę.
  • Miłość Mei-wen - Bao i przywódczyni Czerwonych Latarni , skarby starożytnej biblioteki Akademii Hanlin w Pekinie ( Pekin ). Podczas walki zmienia się w Mu Guiying , ale później w historii opowiada się za ideami Guan Yin . Po tym, jak Bao podpala bibliotekę, Mei-wen surowo go krytykuje. Mei-wen idzie do biblioteki z zagranicznym uczonym i próbuje ratować książki, dopóki biblioteka się nie zawali, zabijając ją.
  • Ojciec Bey - francuski misjonarz pracujący w Chinach. Zniesmaczony korupcją w kościele we własnym kraju, po wysłuchaniu w dużej mierze fałszywej propagandy na temat chińskiej religii, zdecydował się wyjechać do Chin. Po raz pierwszy pojawia się w wiosce Bao i rozbija bożka lokalnego boga zbiorów. Po obejrzeniu tego, Bao dorasta z ogólną nienawiścią do Europejczyków. Czwórka jednak jest zainspirowana jego akcją, by wstąpić do kościoła i sama stać się „diabłem”. Kiedy ucieka z domu, ojciec Bey pozwala jej podróżować z nim. W końcu zostaje zabity przez Towarzystwo, wraz z całym swoim zgromadzeniem. Opierał się na kilku misjonarzach szerzących katolicyzm w Chinach.
  • Dr Won - akupunkturzysta w wiosce Bao i Czterech Dziewczyn, który przechodzi na katolicyzm. Jest łagodnym mężczyzną, który przyjmuje pokojową stronę swojej religii. Zostaje przyjacielem Czterech Dziewczyn i wprowadza ją w wiarę katolicką. Przedstawia ją ojcu Beyowi, kiedy opowiada mu o swojej wizji Joanny d'Arc, a potem zachęca ją do działania. Ojciec Bey jednak odrzuca doktora Wona, gdy odkrywa, że ​​jest uzależniony od opium. Vibiana traci w niego wiarę, kiedy to odkrywa. Zostaje zabity przez Towarzystwo próbujące bronić Ojca Bey. Opiera się na św . Marku Ji Tianxiang , jednym ze świętych męczenników Chin .
  • Joanna d'Arc - Joanna d'Arc jest duchem francuskiej bohaterki Joanny d'Arc. Pojawia się wokół Vibiany i prowadzi ją przez katolicyzm, nawet w dniu śmierci Vibiany. Yang stwierdził, że Joanna d'Arc była postacią z tej opowieści, „ponieważ uderzyła mnie ta wspólna ludzkość między Europejczykami i Chińczykami”. Yang porównał bitwy Joanny przeciwko Anglikom, podjęte w celu wyzwolenia Francji spod obcych rządów, z walką Bokserów z obcokrajowcami.
  • Shi Huangdi — Shi Huangdi jest deifikowanym pierwszym cesarzem Chin, który pełni rolę duchowego mentora Bao, gdy Bao nauczy się techniki opętania przez chińskiego ducha. Jest on także formą, którą Bao kieruje przy użyciu tej techniki. Ten rytuał daje Bao i Bokserom nadprzyrodzone moce w walce. Brutalny taktyk, który namawia Bao do bezwzględności i zdecydowania, próbuje pomóc Bao w jego dążeniu do uratowania Chin przed obcymi diabłami. On i inni bogowie porzucają Bao i Bokserów, gdy zostają pokonani w Legii Cudzoziemskiej.
  • Istnieje postać szopa pracza, która służy jako zły duch, który próbuje wpłynąć na Vibianę, aby zrobiła krzywdę. Sheng-mei Ma zasugerował, że szop pracz odzwierciedla zachodnie pochodzenie Yanga, ponieważ szopy pracze nie są powszechne w chińskich opowieściach.

Nagrody i nominacje

Zobacz też

Bibliografia

  • Smith, Carissa Turner (28.08.2018). „Posekularny cosplay, fundamentalizm i męczeństwo w bokserkach i świętych Gene'a Luen Yanga ”. W Stratman, Jacob (red.). Nastolatki i nowy krajobraz religijny: eseje o współczesnej beletrystyce dla młodych dorosłych . McFarland & Spółka . s.  202 -. Numer ISBN 9781476630991.

Uwagi

Dalsza lektura

  • Chen, Shih-wen Sue (28.08.2018). „Wzrok, ślepota i tożsamość w American Born Chinese i Boxers & Saints Gene'a Luena Yanga ”. W Stratman, Jacob (red.). Nastolatki i nowy krajobraz religijny: eseje o współczesnej beletrystyce dla młodych dorosłych . McFarland & Spółka . s.  218 -. Numer ISBN 9781476630991.

Zewnętrzne linki