Cappella Palatina - Cappella Palatina

Ten artykuł dotyczy budynku w Palermo (Włochy). Aby zapoznać się z pomnikiem w Akwizgranie, zobacz Kaplica Palatyńska, Akwizgran .
Łuki fatymidzkie i mozaiki bizantyjskie uzupełniają się w Kaplicy Palatyńskiej.

Palatyn Chapel ( włoski : Cappella Palatina ) jest królewska kaplica Norman Pałacu w Palermo , na Sycylii . Budynek ten jest mieszanką stylów architektonicznych bizantyjskiego , normańskiego i fatymidzkiego , pokazując trójkulturowy stan Sycylii w XII wieku po podbiciu wyspy przez Rogera I i Roberta Guiscarda .

Nazywany również kościołem pałacowym lub kaplicą pałacową , został zamówiony przez Rogera II z Sycylii w 1132 roku, aby został zbudowany na starszej kaplicy (obecnie krypta) zbudowanej około 1080. Budowa zajęła osiem lat, otrzymując tym samym przywilej królewski rok, z mozaikami tylko częściowo ukończonymi do 1143 roku. Sanktuarium poświęcone św. Piotrowi przypomina bazylikę z kopułą . Ma trzy absydy , jak zwykle w architekturze bizantyjskiej, z sześcioma ostrołukowymi łukami (po trzy z każdej strony nawy głównej) spoczywającymi na odzyskanych klasycznych kolumnach . Muqarnas strop nawy i formy prostoliniowym kaplicy pokazują wpływ Fatymidów w konstrukcji budynku

Mozaiki

Mozaika w Kaplicy Palatyńskiej

W mozaiki Palatine Chapel są niespotykanej elegancji Jeśli chodzi o proporcje i wydłużony strumieniowych draperii figur. Znane są również z subtelnych modulacji koloru i luminancji. Najstarsze to prawdopodobnie te zakrywające strop, bęben i kopułę. Połyskująca mozaika transeptu , prawdopodobnie pochodząca z lat czterdziestych XX wieku i przypisywana artystom bizantyńskim, z ilustrowaną sceną wzdłuż północnej ściany, przedstawiającą św. Jana na pustyni i krajobraz Agnus Dei . Poniżej znajduje się pięciu świętych, greccy ojcowie kościoła, św. Grzegorz z Nissy, św. Grzegorz Teolog, św. Bazyli, św. Jan Chryzostom i św. Mikołaj. Trzy centralne postacie, św. Grzegorz, św. Bazyli i św. Jan Chryzostom, to Trzej Ojcowie Wielkiego Kościoła Prawosławnego, zwani Trzema Hierarchami, którzy powstały pięćdziesiąt lat wcześniej. Każda kompozycja osadzona jest w ozdobnej ramie, podobnej do tej stosowanej w ówczesnych ikonach mozaikowych .

Roger II z Sycylii przedstawiony na suficie muqarnas w stylu arabskim

Pozostałe mozaiki, datowane na 1160 lub 1170, są wykonane w bardziej surowy sposób i zawierają łacińskie (zamiast greckich) inskrypcje. Prawdopodobnie dzieło lokalnych rzemieślników, te dzieła są bardziej narracyjne i ilustracyjne niż transcendentalne. Kilka mozaik ma charakter świecki i przedstawia orientalną florę i faunę . Być może jest to jedyny znaczący fragment świeckiej mozaiki bizantyjskiej, jaki zachował się do dziś.

Sufit Muqarnas

Struktura jest pod wpływem stylu sztuki fatymidzkiej, z sufitem nawy zaczerpniętym ze sztuki fatymidzkiej poprzez użycie muqarnas . Nawa jest podobna do islamskich sal recepcyjnych z obecnością sklepionego sufitu muqarnas i łuków wzdłuż kolumnady. Istnieje również wskazanie na pismo Kufic w Cappella Palatina, jest to jednak bardzo dyskutowane przez uczonych, ponieważ inskrypcje zostały później usunięte. Uważa się, że te inskrypcje Kufic były przeznaczone dla konstrukcji ze względu na obecność napisów Kufic w innych strukturach zbudowanych dla lub przez króla Rogera II. Cappella Palatina jest również pod wpływem islamskiego stylu posiadania prostoliniowych wzorów, co było wówczas niespotykane w sztuce europejskiej.

Namalowano setki faset sufitu Muqarnas, w szczególności z wieloma czysto ozdobnymi wzorami roślinnymi i zoomorficznymi, ale także ze scenami codziennego życia i wieloma tematami, które nie zostały jeszcze wyjaśnione. Stylistycznie inspirowane egipską sztuką Fatymidów , obrazy te są innowacyjne w ich bardziej świadomym przestrzennie przedstawieniu postaci i zwierząt.

Większość muqarnas jest wykonana ze stiuku lub kamienia, ale muqarnas w Cappella Palatina są formowane i rzeźbione w drewnie. Główną konstrukcją są panele w kształcie łuku i ukryte panele, które pomagają wyśrodkować cięcie drewna w małych sklepieniach w muqarnas. Muqarnas ma 5 poziomych poziomów, które umożliwiają płynne przejście od sufitu do ścian nawy. Sufit jest podtrzymywany przez poziome drewniane listwy typu cavetto, które stykają się z górną częścią okien. Na suficie nawy znajduje się 8 gwiazd punktowych, które są nałożone na siebie dwoma kwadratami pod kątem 45 stopni. Sufit muqarnas został zbudowany najprawdopodobniej po mozaikach nawy głównej zamówionych przez Wilhelma I.

Szczegół sufitu Muqarnas nawy

Kaplica

Cappella Palatina w Palermo Sycylia

Kaplica łączy harmonijnie różne style: architekturę normańską i wystrój drzwi, arabskie łuki i projekty sufitów oraz pismo zdobiące dach, bizantyjską kopułę i mozaiki. Na przykład skupiska czterech ośmioramiennych gwiazd , typowych dla muzułmańskiego wzornictwa, ułożone są na suficie w formie chrześcijańskiego krzyża .

Cappella Palatina zbudowana jest na osi wschód-zachód. Po stronie zachodniej znajduje się platforma tronowa, a po stronie wschodniej sanktuarium z nawą łączącą te dwie strony, z kopułami nad każdą stroną. Wzdłuż północnej ściany sanktuarium znajduje się balkon królewski i północna kaplica, gdzie król obserwował i słuchał liturgii w szczególne święta. Wzdłuż nawy biegną dwa rzędy kolumnad, pomiędzy którymi znajdują się okna. Kaplicę zdobiono złotem, perłami, porfirem, jedwabiem i marmurem.

Kaplica została uznana za połączenie sanktuarium bizantyjskiego kościoła i zachodniej bazyliki nawy. Sanktuarium ma „wschodni” charakter artystyczny, natomiast nawa odzwierciedla wpływy „zachodnie”.

Nawa

Nawa, zbudowana za Rogera II, nie zawierała żadnych wizerunków chrześcijańskich. Zostały one dodane później przez następców Rogera II, Wilhelma I i Wilhelma II . Strop nawy składa się z napisów arabskich, greckich i łacińskich.

Rama do królewskiego tronu ustawiona na zachodniej ścianie nawy. Do miejsca, gdzie byłby tron, prowadzi sześć stopni, a także dwa heraldyczne lwy w dwóch kręgach na spandrelach nad szczytem ramy tronu.

Część nawy Cappella Palatina

Nawa posiadała różne formy dekoracji od północy i południa po wschód i zachód. Misterne sznurowanie z formy sufitowej obrysowuje łuki nawy na północy i południu. Obrysom tym towarzyszą owalne medaliony i kartusze. Na wschodzie i zachodzie dekoracja jest podobna do sufitu muqarnas, ale brakuje niektórych listew na krawędziach sufitu.

Sanktuarium

Mozaika Chrystusa Pantokratora

Jako wyraz kultury normańskiej w sanktuarium reprezentowani są św. Dionizos i św. Mozaiki pod względem kompozycji i tematyki są kulturą bizantyjską. Wierzchołek kopuły stanowi Pantokrator z rzędami aniołów, proroków, ewangelistów i świętych. Motyw bizantyjski kończy się nagle scenami z życia Chrystusa wzdłuż południowej ściany południowego ramienia transeptu, podczas gdy północna ściana składa się ze świętych wojowników.

Analiza

Slobodan Ćurčić uważa Palatyn Cappella za odzwierciedlenie sztuki Bliskiego Bizancjum. Ilustruje architektoniczny i artystyczny geniusz, aby zestawić sycylijską kulturę „tygla”.

Według historyków europejskich Roger II podjął decyzję o zrównaniu sali tronowej i kaplicy w głównej części Cappella Palatina, aby przekazać papiestwu i innym władcom Europy, że zamierza pozostać na Sycylii i tam nic nie mogli z tym zrobić.

Obraz sufitu Muqarnas


Uwagi

Bibliografia

  • Agnello, Fabrycy. „Malowany sufit nawy głównej Cappella Palatina w Palermo: esej na temat jego cech geometrycznych i konstrukcyjnych”. Muqarnas Online , tom. 27, nie. 1, 2011, s. 407–447., doi: 10,1163/22118993-90000170.
  • Wysięgniki, Dirk. „Normanowie: podbój”. Sycylia: Kultura i podbój: Dirk Booms i Peter Higgs, Nowy Jork, 2016, s. 178–220.
  • Britt, Karen C. „Roger II Sycylii: Rex, Basileus i Khalif? Tożsamość, polityka i propaganda w Cappella Palatina”. Studia Śródziemnomorskie , tom. 16, 2007, s. 21 – 45. JSTOR , https://www.jstor.org/stable/41167003
  • Ćurčić, Slobodan (1987). „Niektóre aspekty Palatynu Cappella Palatina w Palermo”. Dokumenty Dumbarton Oaks . 41:125.
  • Grube, Ernsta J. i Jeremy'ego Johnsa. Malowane sufity Cappella Palatina . Fundacja Bruschettiniego na rzecz Sztuki Islamskiej i Azjatyckiej, 2005.
  • JoHns, Jeremy. „Różnorodność według projektu: Sztuka Normana Sycylii słynie z zestawienia elementów islamskich, bizantyjskich i romańskich – niezwykłe osiągnięcie inżynierii kulturowej, które było świadomym pokazem władzy przez władcę wyspy”. Apollo Magazine Ltd. , 2016, s. 80 – 85.
  • KiTzinger, Ernst. „Mozaiki z Cappella Palatina w Palermo: esej o wyborze i układzie tematów”. Biuletyn Artystyczny , t. 31, nie. 4, 1949, s. 269–292. JSTOR , www.jstor.org/stable/3047256.
  • Tronzo, William (1997a). Kultury Jego Królestwa: Roger II i Cappella Palatina w Palermo . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton.
  • Tronzo, William (1997b). „Bizantyjska kultura dworska z punktu widzenia Normana Sycylii: Sprawa Cappella Palatina w Palermo”. W Maguire, Henry (red.). Bizantyjska kultura dworska od 829 do 1204 . Dęby Dumbarton.

Zobacz też

Współrzędne : 38°06′39″N 13°21′13″E / 38,11083°N 13,35361°E / 38.11083; 13.35361