Niepokój kastracyjny - Castration anxiety

Kastracja lęk jest obawa o kastracji , zarówno w sensie dosłownym i metaforycznym. Lęk przed kastracją to przytłaczający lęk przed uszkodzeniem lub utratą penisa – jedną z najwcześniejszych teorii psychoanalitycznych Zygmunta Freuda . Chociaż Freud uważał lęk kastracyjny za uniwersalne ludzkie doświadczenie, przeprowadzono niewiele badań empirycznych na ten temat. Teoria głosi, że dziecko boi się, że rodzic tej samej płci (np. syn boi się swojego ojca) wyrządza swoim genitaliom uszkodzenie jako kara za uczucia seksualne wobec rodzica płci przeciwnej (np. syn pragnący jego matka). Istnieją teorie, że lęk przed kastracją zaczyna się między 3 a 5 rokiem życia, co według Freuda określane jest jako falliczny etap rozwoju. Chociaż typowo związany z mężczyznami, teoretycznie lęk przed kastracją może być doświadczany na różne sposoby zarówno dla płci męskiej, jak i żeńskiej.

Dosłowny

Lęk przed kastracją to świadomy lub nieświadomy lęk przed utratą wszystkich lub części narządów płciowych lub ich funkcji. W sensie dosłownym lęk przed kastracją odnosi się do lęku przed oszpeceniem lub usunięciem genitaliów w celu ukarania seksualnych pragnień dziecka.

W psychoanalizie Freuda lęk przed kastracją ( Kastrationsangst ) odnosi się do nieświadomego lęku przed utratą prącia, powstałego podczas fallicznego etapu rozwoju psychoseksualnego i trwającego całe życie. Według Freuda, gdy infantylny mężczyzna uświadamia sobie różnice między męskimi i żeńskimi genitaliami, zakłada, że penis kobiety został usunięty i obawia się, że jego penis zostanie odcięty przez rywala, postać ojca, jako kara za pożądanie matki. postać.

W XIX-wiecznej Europie często zdarzało się, że rodzice grozili swoim niegrzecznym synom kastracją lub w inny sposób zagrażali genitaliom. Temat ten poruszany jest w opowiadaniu Tupik francuskiego pisarza Michela Tourniera w jego zbiorze opowiadań Le Coq de Bruyère (1978) i jest fenomenem, który Freud wielokrotnie dokumentuje. W tym samym okresie dr Kellogg i inni w Ameryce i krajach anglojęzycznych zaproponowali wiktoriańskim rodzicom obrzezanie, a w poważnych przypadkach kastrację ich chłopców i dziewcząt jako ostateczne lekarstwo i karę za wiele różnych postrzeganych niewłaściwych zachowań (takich jak masturbacja ), praktyka, która w tamtych czasach stała się powszechnie stosowana.

Metaforyczny

Lęk przed kastracją może również odnosić się do symbolicznej kastracji. W sensie metaforycznym lęk kastracyjny odnosi się do idei odczuwania lub bycia nieistotnym; istnieje potrzeba uchronienia się przed dominacją; czy to towarzysko, czy w związku. Symboliczny lęk przed kastracją odnosi się do lęku przed byciem zdegradowanym, zdominowanym lub uczynionym nieistotnym, zwykle irracjonalnym lękiem, w którym osoba dołoży wszelkich starań, aby ocalić swoją dumę i/lub postrzega trywialne rzeczy jako poniżające, co powoduje, że jej lęk jest restrykcyjny, a czasem szkodliwy. Może to również wiązać się z dosłownym lękiem przed kastracją w obawie przed utratą męskości lub dominacji seksualnej.

Stosunek do władzy i kontroli

Według psychoanalizy Freuda lęk przed kastracją może być całkowicie przytłaczający dla jednostki, często naruszając inne aspekty jej życia. Znaleziono związek między lękiem przed kastracją a lękiem przed śmiercią. Chociaż różne stopnie lęku są powszechne, młodzi mężczyźni, którzy w młodości czuli się najbardziej zagrożeni, wykazywali chroniczny lęk. Ponieważ konsekwencje są ekstremalne, strach może ewoluować od potencjalnego oszpecenia do sytuacji zagrażających życiu. Zasadniczo lęk przed kastracją może prowadzić do lęku przed śmiercią i poczucia utraty kontroli nad własnym życiem.

Poczucie takiej bezsilności może być szkodliwe dla zdrowia psychicznego jednostki. Jednym z najbardziej niepokojących problemów z tym wszystkim jest przekonanie, że dana osoba nie rozpoznaje, że jej pragnienia seksualne są przyczyną emocjonalnego niepokoju. Z powodu nieświadomych myśli, zgodnie z teorią psychoanalizy, lęk zostaje wyniesiony na powierzchnię, gdzie jest doświadczany symbolicznie. Doprowadzi to do strachu związanego z uszkodzeniem ciała w lęku przed kastracją, co może następnie prowadzić do strachu przed śmiercią lub śmiercią.

Związek z obrzezaniem

Freud miał bardzo krytyczny pogląd na obrzezanie, uważając je za „substytut kastracji” i „wyraz poddania się woli ojca”. Pogląd ten podzielali inni członkowie społeczności psychoanalitycznej, tacy jak Wilhelm Reich, Hermann Nunberg i Jaques Lacan, którzy stwierdzili, że „nie ma nic mniej kastrującego niż obrzezanie!”

Motywy kluczowe dla lęku przed kastracją, które wyróżniają się w przypadku obrzezania, obejmują ból, strach, utratę kontroli (z wymuszonym powściągliwością dziecka i psychologicznymi skutkami zdarzenia, które mogą obejmować poszukiwanie doznań i niższą stabilność emocjonalną) oraz postrzeganie, że zdarzenie jest formą kary.

Powstanie rytuału w wyniku konfliktu edypalnego zostało przetestowane przez zbadanie 111 społeczeństw, stwierdzając, że obrzezanie prawdopodobnie występuje w społeczeństwach, w których syn śpi w łóżku matki w okresie karmienia w kontakcie cielesnym z nią i/lub ojcem. śpi w innej chacie.

Badanie procedury bez znieczulenia na dzieciach w Turcji wykazało, że „każde dziecko patrzył na swojego penisa natychmiast po obrzezaniu, „jakby się upewnić, że wszystko nie zostało odcięte”. Inne badanie 60 mężczyzn poddanych ceremoniom obrzezania w Turcji wykazało, że 21,5% z nich „pamiętało, że szczególnie obawiali się, że ich penis może lub zostanie całkowicie odcięty”, podczas gdy „szczególne obawy przed kastracją” wystąpiły u 28% mężczyźni z wsi. Lęk przed autorytarnym ojcem znacznie wzrósł u 12 dzieci.

Psychoanalityczna interpretacja opowieści biblijnych ukazuje obecne w mitologii judaistycznej motywy lęku przed kastracją dotyczące obrzezania.

Postać Lilith , opisana jako „gorąca, ognista kobieta, która jako pierwsza zamieszkała z mężczyzną”, przedstawia się jako archetypowa reprezentacja pierwszej matki mężczyzny i pierwotnej pokusy seksualnej. Mówi się, że dzieci płci męskiej są narażone na gniew Lilith przez osiem dni po urodzeniu. Oszukiwanie Lilith, by uwierzyła, że noworodki są dziewczynką – pozwalanie chłopcu rosnąć, a nawet ubieranie go w dziewczęce ubrania – było uważane za najskuteczniejszy sposób uniknięcia jej krzywdy, dopóki nie zostały rytualnie obrzezane w ósmym dniu życia w ramach przymierze z Bogiem.

Postać Judyty , przedstawiana zarówno jako „rodzaj modlącej się Dziewicy… która depcze szatana i kruszy piekło”, jak i jako „uwodzicielka-zabójczyni” archetypicznie odzwierciedla dychotomiczne tematy lęku przed kastracją i obrzezaniem: czystość seksualna, czystość , przemoc i erotyka. Judith pokonuje asyryjskiego generała Holofernesa , odcinając mu głowę – dekapitacja jest aktem, który Freud zrównał z kastracją w swoim eseju „Głowa Meduzy”.

Odpowiednik u kobiet

W psychologii Freuda zakłada się, że zarówno dziewczęta, jak i chłopcy przechodzą przez te same stadia rozwojowe: oralny , analny i falliczny. Freud uważał jednak, że wyniki mogą być różne, ponieważ anatomia różnych płci jest inna.

Odpowiednikiem niepokoju kastracyjnego u kobiet jest zazdrość o penisa . Zazdrość o penisa i jej pojęcie zostały po raz pierwszy wprowadzone przez Freuda w artykule opublikowanym w 1908 roku zatytułowanym „O teoriach seksualnych dzieci”. Przypuszczano, że kobiety/dziewczyny zazdrościły tym (głównie ich ojcom) penisa, ponieważ odebrano im penisa – w zasadzie już zostały „wykastrowane”. Freud uważał, że zazdrość, której doświadczają, jest ich nieświadomym pragnieniem bycia chłopcem i posiadania penisa.

Zazdrość o penisa w psychologii Freuda odnosi się do reakcji kobiety/młodej dziewczyny podczas rozwoju, kiedy zdaje sobie sprawę, że nie posiada penisa. Według Freuda był to znaczący postęp w tożsamości (płciowej i seksualnej) dziewczyny. Współczesna kultura przyjmuje, że zazdrość o penisa to kobieta, która pragnie być mężczyzną. Nie jest to związane z pojęciem „syndromu małego penisa”, który jest założeniem mężczyzny, że jego penis jest za mały. Według przekonań Freuda, dziewczynki rozwinęły słabsze superego , co uważał za konsekwencję zazdrości o penisa.

Wśród wielu swoich sugestii Freud uważał, że w fazie fallicznej młode dziewczęta dystansują się od swoich matek, a zamiast tego zazdroszczą ojcom i okazują tę zazdrość, okazując miłość i przywiązanie do swoich ojców. Według Cohlera i Galatzera, Freud uważał, że wszystkie koncepcje związane z zazdrością o penisa należą do jego największych osiągnięć. Jednak są to również jego najbardziej krytykowane teorie – najsłynniejsza autorstwa Karen Horney .

Testy empiryczne

Sarnoff i in. przypuszczali, że mężczyźni różnią się stopniem lęku przed kastracją z powodu zagrożenia kastracją, którego doświadczali w dzieciństwie. Dlatego można oczekiwać, że ci mężczyźni będą reagować w różny sposób na różne stopnie lęku przed kastracją, którego doświadczają z powodu tego samego podniecającego seksualnie bodźca. Eksperymentatorzy mieli na celu wykazanie, że przy braku określonego bodźca mężczyźni poważnie zagrożeni kastracją jako dzieci mogą odczuwać długotrwały niepokój. Naukowcy twierdzili, że ten niepokój wynika z tłumionych pragnień kontaktu seksualnego z kobietami. Uważano, że te pragnienia próbują dotrzeć do świadomości mężczyzn. Eksperymentatorzy wywnioskowali, że nieświadomy lęk przed kastracją może pochodzić ze strachu świadomości przed uszkodzeniem ciała. Naukowcy doszli do wniosku, że osoby, które cieszą się doskonałym zdrowiem i które nigdy nie doświadczyły żadnego poważnego wypadku lub choroby, mogą mieć obsesję na punkcie makabrycznego i nieustającego lęku przed śmiercią lub śmiercią.

W innym artykule dotyczącym lęku przed kastracją Hall i in. zbadali, czy różnice płciowe można znaleźć w przejawach lęku przed kastracją w snach podmiotu. Badacze postawili hipotezę, że śniący mężczyźni zgłaszaliby więcej snów, które wyrażałyby ich lęk przed kastracją, zamiast snów zawierających pragnienie kastracji i zazdrość o penisa. Następnie postawili hipotezę, że kobiety będą miały odwrotny afekt, to znaczy kobiety śniące będą zgłaszać więcej snów zawierających lęk przed pragnieniem kastracji i zazdrość o penisa niż sny zawierające lęk przed kastracją. Wyniki pokazały, że o wiele więcej kobiet niż mężczyzn marzyło o dzieciach i ślubach oraz że mężczyźni śnili więcej o lęku przed kastracją niż kobiety.

Languages

In other projects