Chrześcijańska fantastyka naukowa - Christian science fiction

Chrześcijańska science fiction to podgatunek zarówno literatury chrześcijańskiej, jak i science fiction , w których występują silne motywy chrześcijańskie lub które są napisane z chrześcijańskiego punktu widzenia. Tematy te mogą być subtelne, wyrażone przez analogię lub bardziej wyraźne. Głównymi wpływami byli autorzy wczesnego science fiction, tacy jak CS Lewis , a nowsze postacie to Stephen Lawhead .

Terminu tego zwykle nie stosuje się do dzieł tylko dlatego, że większość lub wszystkie postacie są chrześcijanami lub po prostu dlatego, że autor jest chrześcijaninem.

Wpływy

Choć wcześniej prace, takie jak Victor Rousseau „s Mesjasz cylindra (1917) są traktowane jako część Christian Science fiction podgatunku, John Mort twierdzi, że najbardziej wpływowy Christian Science fiction autor był CS Lewis,„płodny pisarz piszący prace chrześcijańskiej science fiction i teologii dla przeciętnego człowieka”. W When World Views Collide: A Study in Imagination and Evolution , John J. Pierce przedstawia argument, że Lewis pisał częściowo w odpowiedzi na to, co Lewis uważał za „wellsianizm” – „antropocentryczną mitologię ewolucyjną” – którą zaczął postrzegać jako jedno i drugie. fałszywe i bluźniercze, potępiające światopogląd HG Wellsa poprzez dzieła takie jak Out of the Silent Planet . Natomiast, w jakim stopniu Lewisa wpływ różna, punkty Mort w szczególności Madeleine L'Engle „s zmarszczki in Time jako dzieło science fiction Christian, który jak mówi, nie może być odczytany„bez przypomniał Lewisa Narnii historie ”. (Oczywiście Narnia była raczej fantastyką niż science fiction, ale Mort zauważa podobieństwa w stylu i wykonaniu tej historii). Inni wcześni autorzy zidentyfikowani przez Morta jako mający wpływ na rozwój chrześcijańskiej science fiction to JRR Tolkien , George MacDonald i Charlesa Williamsa . (Chociaż ponownie ci pisarze pracowali w fantazji, ich wpływ na chrześcijańską fantastykę naukową jest wyraźny, argumentuje Mort).

Znani autorzy

• CS Lewis, którego Trylogia kosmiczna jest uważana za jedną z najbardziej wpływowych prac w tym podgatunku.
• Stephen Lawhead, choć jest bardziej znany ze swoich powieści fantasy niż z dzieł science fiction.
• Madeleine L'Engle , zwłaszcza w odniesieniu do jej powieści Zmarszczka w czasie i jej kontynuacji, wydanej po raz pierwszy w 1962 roku.
• Walker Percy ze swoim chrześcijańskim dziełem science fiction Miłość w ruinach .
• Kathy Tyers autorka serii Firebird .
• Gene Wolfe , autor m.in. Księgi Nowego Słońca , znany z silnych wpływów wiary katolickiej, na którą nawrócił się po ślubie z katolikiem.
• Chris Walley i jego trylogia „Baranek wśród gwiazd”.
• Walter M. Miller Jr , autor Pieśni dla Leibowitza
• Tim LaHaye i Jerry B. Jenkins ze swoją serią Left Behind .

Krytyka

Mort twierdzi, że jedną z trudności, jakie napotykają chrześcijańskich autorów science fiction, którzy popierają kreacjonizm — zwłaszcza tych, którzy piszą „ twardą ” science fiction — jest pogodzenie ograniczeń nałożonych na autora w zgłębianiu nauki w ramach kreacjonistycznych. Staje się to jeszcze bardziej problematyczne, gdy weźmie się pod uwagę, że pojęcie „przyszłości jako bosko uporządkowanej” ogranicza zdolność autora do spekulacji na temat tego, jaka ta przyszłość może być. Na przykład, pierwsza z tych trudności została zidentyfikowana przez Pierce'a jako problem w niektórych pracach RA Lafferty'ego , który „nie czuje się komfortowo z ideą nawet ewolucji biologicznej”; podczas gdy Tom Doyle zauważa przewidywalność chrześcijańskiej powieści apokaliptycznej, jak twierdzi, ze względu na gatunek podążający za „szczególną interpretacją proroctw biblijnych”.

Trudności te budzą obawy dotyczące granic gatunkowych: podczas gdy chrześcijańska fantastyka naukowa została zidentyfikowana jako specyficzny rynek, na którym można sprzedawać historie, Doyle kwestionuje, czy książki, które czasami są klasyfikowane w tym podgatunku, naprawdę pasują. Badając chrześcijańską fikcję apokaliptyczną , Doyle zauważa, że ​​często jest ona klasyfikowana jako chrześcijańska fantastyka naukowa, ale twierdzi, że ta klasyfikacja jest niewłaściwa. Chociaż oba mogą odwoływać się do tematów naukowych, chrześcijańska fikcja apokaliptyczna nie jest, jak to opisuje, „naukowo nastawiona”, argumentując, że autorzy mają tendencję do reagowania na problemy naukowe „autorytetem biblijnym, proroczą interpretacją i fundamentalistycznymi ideami ludzkiej tożsamości zamiast racjonalnymi argument, metoda naukowa i myśl humanistyczna”. Doyle widzi Brian Caldwell „s Wszyscy upadamy jako wyjątek jego argumentacji, co sugeruje, że (pomimo, że dzieło Christiana apokaliptycznej powieści) jest to rodzaj pracy, że chciałby, aby zobaczyć sklasyfikowany jako science fiction.

Należy jednak zauważyć, że nie wszyscy autorzy chrześcijańskiej science fiction mają tę samą teologię.

Zobacz też

• Lista autorów katolickich science fiction i fantasy
• Lista protestanckich autorów science fiction i fantasy
• Lista idei religijnych w science fiction
• Fikcja teologiczna

Przypisy

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Christian Fandom Home Page — Bezdennominacyjna (choć fundamentalistyczna w tendencjach) społeczność fanów zainteresowanych rzetelną, dokładną reprezentacją ortodoksyjnych chrześcijańskich punktów widzenia z naciskiem na science fiction i fantasy (w tym horrory i gatunki zachodnie).
• Gdzie kończy się mapa — witryna wszystkich gatunków chrześcijańskiej fikcji spekulatywnej; zawiera listę książek, wywiady i pomoc pisarza.