Chronograf 354 -Chronograph of 354

Strona tytułowa i dedykacja z Barberini MS. Teksty brzmiały: „Valentinus, obyś rozkwitał w Bogu” (na górze), „Furius Dionisius Filocalus zilustrował to dzieło” (w trójkątach), „Valentinus, miłej lektury” (główna afisz), po lewej „Valentinus, maj żyj długo i rozkwitaj”, po prawej „Valentinus, żyj długo i raduj się”.
Portret Konstancjusza II, rozdającego hojność, z części 7 MS Barberini
Personifikacja czerwca

Chronograph z 354 (lub „Chronography”), znany również jako Kalendarz 354 , jest kompilacją chronologicznych i calendrical tekstach produkowanych w 354 rne dla zamożnej rzymskiej Christian nazwie Valentinus przez kaligraf i ilustrator Furius Dionizego Filocalus . Oryginalny ilustrowany rękopis zaginął, ale zachowało się kilka kopii. Jest to najstarszy kodeks z datą, który zawiera ilustracje całostronicowe. Terminem „ Kalendarz Filokalosa” określa się czasem cały zbiór, a czasem tylko szóstą część, czyli sam Kalendarz. Inne wersje nazw („Philocalus”, „Codex-Calendar of 354”, „Chronography of 354”) są czasami używane. Tekst i ilustracje są dostępne online.

Wśród innych ważnych historycznie informacji, praca zawiera najwcześniejszą wzmiankę o obchodzeniu Bożego Narodzenia jako corocznego święta lub święta w dniu 25 grudnia , chociaż unikalne daty historyczne zostały wspomniane znacznie wcześniej, zwłaszcza 25, 3 lub 4 grudnia pne przez Hipolita Rzymskiego w latach 202-211.

Transmisja od starożytności

Pierwotny tom nie zachował się, ale uważa się, że istniał jeszcze w czasach karolińskich , w VIII–IX wieku. Powstało wówczas wiele kopii, z ilustracjami i bez, które z kolei zostały skopiowane w okresie renesansu.

Najpełniejszymi i wiernymi kopiami ilustracji są rysunki piórkiem z XVII-wiecznego rękopisu ze zbiorów Barberinich ( Biblioteka Watykańska , kod. Barberini lat. 2154). Został on starannie skopiowany, pod nadzorem wielkiego antykwariusza Nicholasa-Claude'a Fabri de Peiresc , z egzemplarza karolińskiego , Codex Luxemburgensis , który sam zaginął w XVII wieku. Rysunki te, choć dwukrotnie usuwane z oryginałów, pokazują różnorodność źródeł, które najwcześniejsi iluminatorzy wykorzystywali jako modele do ilustracji rękopisów, w tym metaloplastykę, freski i mozaiki podłogowe. Oryginały rzymskie były prawdopodobnie w całości malowanymi miniaturami.

Z okresu renesansu karolińskiego i renesansu zachowały się różne częściowe kopie lub adaptacje . Botticelli dostosowany figurę miasta Treberis ( Trier ), który chwyta się związanego barbarzyńcę za włosy dla jego malarstwa, tradycyjnie nazywane Pallas i Centaura .

Watykański rękopis Barberiniego, sporządzony w 1620 roku dla Peiresca, który wypożyczył na długi okres karoliński Codex Luxemburgensis , jest najwyraźniej najwierniejszy. Po śmierci Peiresca w 1637 r. rękopis zaginął. Jednak niektóre folio zostały już utracone z Codex Luxemburgensis, zanim otrzymał je Peiresc, a inne kopie mają niektóre z nich. Sugestia Carla Nordenfalka, że Codex Luxemburgensis skopiowany przez Peiresca był w rzeczywistości rzymskim oryginałem, nie została przyjęta. Sam Peiresc uważał, że rękopis miał siedem lub osiemset lat, kiedy go posiadał, i chociaż Mabillon nie opublikował jeszcze swojego De re diplomatica (1681), pierwszego systematycznego dzieła paleografii , większość uczonych, idąc za Meyerem Schapiro, uważa, że ​​Peiresc były w stanie dokonać prawidłowej oceny jego wieku. Pełną listę rękopisów z kopiami po oryginałach można znaleźć na zewnętrznym linku.

Zawartość

Furius Dionizy Filokalus był czołowym skrybą lub kaligrafem tego okresu i prawdopodobnie również wykonał oryginalne miniatury. Jego nazwisko widnieje na stronie dedykacyjnej. Był także chrześcijaninem, żyjącym w momencie, który leżał na granicy pogańskiego i chrześcijańskiego Cesarstwa Rzymskiego .

Chronograf, jak wszystkie kalendarze rzymskie, jest w równym stopniu almanachem, co kalendarzem; zawiera różne teksty i listy, w tym eleganckie alegoryczne przedstawienia miesięcy. Obejmuje ona także ważną Liberii Katalog , listę papieży, a Kalendarz Filocalus lub Philocalus, znany również jako Philocalian kalendarza , z którego kopie jedenaście miniatur przetrwać. Zawiera ona między innymi najwcześniejszą wzmiankę o Bożym Narodzeniu (patrz część 12 poniżej) i daty Igrzysk Rzymskich wraz z liczbą wyścigów rydwanów .

Treść jest następująca (od Barberini Ms., o ile nie podano inaczej). Wszystkie zachowane miniatury są całostronicowe, często połączone z tekstem na różne sposoby:

  • Część 1: strona tytułowa i dedykacja - 1 miniatura
  • Część 2: wizerunki personifikacji miast Rzymu, Aleksandrii, Konstantynopola i Trewiru - 4 miniatury
  • Część 3: wizerunki cesarzy i urodziny Cezarów - 2 miniatury
  • Część 4: obrazy siedmiu planet z kalendarzem godzin - 5 zachowanych miniatur. Kopie emblematycznych rysunków pojawiają się w tekście karolińskim, który przedstawia Merkurego i Wenus na heliocentrycznych orbitach .
  • Część 5: znaki zodiaku – w rękopisie nie zachowały się żadne miniatury; cztery w innych egzemplarzach
  • Część 6: kalendarz filokalski – siedem miniatur personifikacji Miesięcy w tym MS; cały zestaw ukazuje się w innych egzemplarzach
    25 grudnia: „ N ·INVICTI· CM ·XXX” – „Urodziny Niezwyciężonych, uporządkowane gry, trzydzieści wyścigów” – to najstarsze literackie nawiązanie do pogańskiego święta Sol Invictus
  • Część 7: portrety konsularne cesarzy – 2 miniatury (ostatnia w MS)
  • Część 8: lista (fasti) z rzymskich konsulów do AD 354
    W AD 1: "Hoc cons Dominus Iesus Christus Natus est VIII kal Ian d Ven Luna XV......" – „Kiedy ci [Cezar i Paulo] byli konsulami, Pan Jezus Chrystus narodził się 8 dni przed kalendami stycznia [25 grudnia] w dniu 15. Księżyca Wenus” – to wzmianka historyczna
  • Część 9: daty Wielkanocy od 312 do 411 r. n.e
  • Część 10: lista z prefektów Rzymu od 254 do 354 rne
  • Część 11: daty upamiętnienia dawnych papieży od 255 do 352 rne
  • Część 12: daty upamiętnienia męczenników
    Linia 1: „VIII kal. Ian. natus Christus in Betleem Iudeae” – „Ósmy dzień przed kalendami styczniowymi [25 grudnia] Narodzenie Chrystusa w Betlejem Judei” – to najstarsza wzmianka o Narodziny Jezusa jako coroczne święto
  • Część 13: Biskupi Rzymu, Katalog Liberyjski
  • Część 14: 14 regionów miasta [Rzymu]
  • Część 15: Kronika Biblii
  • Część 16: Kronika Miasta Rzymu (lista władców z krótkimi komentarzami)
Według Codex-Calendar z 354 roku Koloseum mogło pomieścić 87 000 osób.

Uwagi

Bibliografia

  • Salzman, Michele Renee. O czasie rzymskim: Kodeks-Kalendarz z 354 r. i rytmy życia miejskiego w późnej starożytności (Przemiana dziedzictwa klasycznego 17). Berkeley: University of California Press, 1991.
  • Weitzmann, Kurt. Późnoantyczne i wczesnochrześcijańskie oświetlenie ksiąg . Nowy Jork: George Braziller, 1977.

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne