Etyka klimatyczna - Climate ethics

Etyka klimatyczna to obszar badań, który koncentruje się na etycznych wymiarach zmian klimatycznych (znanych również jako globalne ocieplenie ) i koncepcjach takich jak sprawiedliwość klimatyczna .

Zmiany klimatu wywołane przez człowieka rodzą wiele głębokich pytań etycznych , jednak wielu uważa, że ​​te kwestie etyczne nie zostały odpowiednio uwzględnione w debatach politycznych dotyczących zmian klimatu lub w literaturze naukowej i ekonomicznej na temat zmian klimatycznych; i że w konsekwencji kwestie etyczne są pomijane lub zaciemniane w negocjacjach, politykach i dyskusjach dotyczących klimatu. Zwrócono uwagę, że najbardziej odpowiedzialni za zmiany klimatu nie są ci sami ludzie, co najbardziej narażeni na ich skutki.

Terminy takie jak sprawiedliwość klimatyczna i sprawiedliwość ekologiczna („ekosprawiedliwość”) są używane na całym świecie i zostały przyjęte przez różne organizacje.

Przegląd

Idea etyki klimatycznej wywodzi się z samej etyki , będącej głównie filozoficznym spojrzeniem na to, jak radzić sobie z globalnym ociepleniem. Z biegiem czasu było to dyskutowane przez wiele krajów i wpływowych przywódców. Ponieważ jest to problem na dużą skalę, etycy klimatyczni snuli teorie na temat podejść, które przyniosłyby korzyści na całym świecie. Idea etyki klimatycznej jest ważna ze względu na jej wpływ na każdy poziom życia, od gospodarki i ekosystemów, aż po skalę życia pojedynczej osoby. . To sprawiło, że pojawiło się pytanie, kto jest odpowiedzialny za zmiany, które należy wprowadzić, lub czy istnieje nawet sens próbowania zmian ze względu na polaryzację łagodzenia zmiany klimatu . Temat etyki klimatycznej stał się bardziej złożony w latach dwudziestych XX wieku, ponieważ temat zmiany klimatu zyskał na znaczeniu. Powoduje to konieczność brania pod uwagę opinii i poglądów z różnych dziedzin. Argumentuje się również, że idzie to dalej niż tylko kwestia do rozwiązania, ale że jest to kwestia humanitarna, z którą należy stawić czoła etycznie i przynosić korzyści, które sięgają dalej niż tylko ci, którzy mogą dokonać zmiany, na przykład osoby słabo rozwinięte. krajów i królestwa zwierząt.

Artykuł w czasopiśmie naukowym Nature (Patz, 2005) stwierdził, że wywołane przez człowieka ocieplenie, którego obecnie doświadcza świat, już teraz powoduje 150 000 zgonów i 5 milionów przypadków zachorowań każdego roku z powodu dodatkowej malarii i biegunki , głównie w najbiedniejszych krajach. Wraz ze wzrostem ocieplenia prawdopodobnie wzrośnie liczba zgonów i zachorowań. Fakty takie jak ten pokazują, że zmiany klimatyczne zagrażają prawom do życia, wolności i bezpieczeństwa osobistego. Dlatego analiza etyczna polityki dotyczącej zmian klimatycznych musi zbadać, w jaki sposób polityka ta wpływa na te podstawowe prawa.

Zmiana klimatu wiąże się z szeregiem szczególnie trudnych kwestii etycznych dotyczących sprawiedliwości dystrybucyjnej , w szczególności dotyczących sposobu sprawiedliwego podziału korzyści i obciążeń wynikających z opcji politycznych dotyczących zmian klimatu. Wiele narzędzi politycznych często stosowanych do rozwiązywania problemów środowiskowych, takich jak analiza kosztów i korzyści, zwykle nie rozwiązuje tych problemów w odpowiedni sposób, ponieważ często ignoruje kwestie sprawiedliwej dystrybucji.

Teorie etyki środowiskowej stosowane do zaburzeń klimatycznych

Zasady etyki środowiskowej z utylitaryzmu, deontologii i opieki mają bezpośrednie zastosowanie w zrozumieniu odpowiedzialności obecnych ludzi za przyszłe pokolenia, na które będą miały wpływ nasze działania w sprawie zakłóceń klimatu. Szczególne znaczenie mają koncepcje „zdyskontowania” od ekonomii środowiskowej, praw i oczekiwań jednostki w ujęciu deontologii Immanuela Kanta oraz etyki troski opisanej przez DesJardinsa. Utylitaryzm Jeremy'ego Benthama opiera się na maksymalizacji dobra większości ludzi w najdłuższym czasie, a on dalej stwierdził, że wszyscy mamy tendencję do doceniania krótkoterminowych, przyszłych korzyści bardziej niż tych w bardziej odległej przyszłości. Jest to szczególnie ważna koncepcja, ponieważ ponoszenie kosztów ekonomicznych i podejmowanie działań w celu złagodzenia zmian klimatycznych przyniesie korzyści tylko przyszłym pokoleniom przez dziesięciolecia, a nawet stulecia. Kant podkreślał znaczenie poszanowania praw jednostki jako ważniejsze niż rozważanie konsekwencji naszych działań, kalkulacja kosztów-korzyści dla naszych wyborów i próba maksymalizacji „dobra”. Utylitaryzm i deontologia pozornie tworzą zatem sprzeczności między prawami żyjących ludzi a potrzebami i prawami przyszłych pokoleń. W swoim eseju zatytułowanym „Dylemat Zuckermana” Mark Sagoff wychodzi poza ten konflikt, skupiając się na etyce troski, która odwołuje się do wewnętrznej wartości, miłości i troski o innych ludzi i nieludzkie życie. W encyklice papież Franciszek, jako głowa Kościoła rzymskokatolickiego, przywołuje troskę o Boże stworzenie i innych ludzi jako odpowiedzialność istniejących ludzi dla dobra przyszłych pokoleń, a czyniąc to „ma to związek z ostatecznym znaczenie naszego ziemskiego pobytu”. Podobnie tradycyjna wiedza ekologiczna oraz szacunek dla życia i przyrody, zwłaszcza z perspektywy duchowej i wierzeń przodków, została wykorzystana do opracowania planów adaptacji i odporności na zmiany klimatu.

Program współpracy dotyczący etycznych wymiarów zmian klimatycznych

W grudniu 2004 r. w Buenos Aires w Argentynie na 10. Konferencji Stron Ramowej Konwencji Narodów Zjednoczonych w sprawie Zmian Klimatu ogłoszono program współpracy dotyczący etycznych wymiarów zmian klimatu . Głównym rezultatem tego spotkania była deklaracja z Buenos Aires w sprawie etycznych wymiarów zmian klimatycznych.

Cele

Program dotyczący etycznych wymiarów zmian klimatycznych ma na celu:

  • Ułatwienie wyraźnego zbadania etycznych wymiarów zmian klimatycznych, szczególnie w odniesieniu do kwestii związanych z określonymi stanowiskami zajmowanymi przez rządy, przedsiębiorstwa, organizacje pozarządowe, organizacje lub osoby fizyczne w kwestiach polityki dotyczącej zmian klimatycznych;
  • Lepsze zrozumienie etycznych wymiarów zmian klimatycznych wśród decydentów i ogółu społeczeństwa;
  • Zapewnienie, że ludzie na całym świecie, w tym osoby najbardziej narażone na zmiany klimatu , będą uczestniczyć we wszelkich dochodzeniach etycznych dotyczących reakcji na zmiany klimatu;
  • Opracowanie interdyscyplinarnego podejścia do badania etycznych wymiarów zmian klimatycznych i wspieranie publikacji, które badają etyczne wymiary zmian klimatycznych;
  • Udostępnić i udostępnić decydentom, naukowcom i grupom obywatelskim wyniki badań naukowych dotyczących etycznych wymiarów zmian klimatycznych;
  • Włączenie analizy etycznej do prac innych instytucji zaangażowanych w politykę zmian klimatu, w tym Międzyrządowego Programu ds. Zmian Klimatu i Konferencji Stron Konferencji Narodów Zjednoczonych w sprawie Zmian Klimatu.

Pozycja

Biorąc pod uwagę spodziewany dotkliwy wpływ oraz prawdopodobieństwo wystąpienia znacznej liczby poważnych zakłóceń w warunkach życia w związku ze zmianami klimatu, grupa ta twierdzi, że istnieje wystarczająca zbieżność zasad etycznych, aby stworzyć szereg konkretne zalecenia dotyczące tego, jak rządy powinny postępować lub identyfikować problemy etyczne ze stanowiskami zajmowanymi przez określone rządy, organizacje lub osoby.

Fakty dotyczące zmian klimatycznych i podstawowych praw człowieka stanowią punkt wyjścia dla etyki klimatycznej.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Papier Gardinera
Artykuł MacCrackena