Lalka Daruma - Daruma doll

Lalka Daruma

Daruma lalka ( japoński :達磨, Hepburn : daruma ) jest wydrążony, okrągły, Japońskie tradycyjne lalki wzorowane Bodhidharma , założyciel Zen tradycji buddyzmu . Lalki te, choć zazwyczaj czerwone i przedstawiające brodatego mężczyznę ( Bodhidharmę ), różnią się znacznie kolorem i wyglądem w zależności od regionu i artysty. Choć przez niektórych uważana za zabawkę, Daruma ma projekt, który jest bogaty w symbolikę i jest uważany bardziej za talizman szczęścia dla Japończyków. Lalki Daruma są postrzegane jako symbol wytrwałości i szczęścia, co czyni je popularnym darem zachęty. Lalka została również skomercjalizowana przez wiele buddyjskich świątyń, aby używać jej obok wyznaczania celów.

Posługiwać się

W momencie zakupu oczy postaci są puste, białe. Następnie użytkownik wybierze cel lub życzenie i pomaluje lewe oko dwojga oczu postaci za pomocą chińskiego lub japońskiego atramentu. Po osiągnięciu pożądanego celu, prawe oko zostaje wypełnione.

Bodhidharma

Bodhidharma , woodblock druku przez Yoshitoshi , 1887

Bodhidharma był buddyjskim mnichem żyjącym w V/VI wieku naszej ery. Tradycyjnie uważa się go za przekaziciela Ch'an ( Zen ) do Chin . Niewiele zachowało się współczesnych informacji biograficznych na temat Bodhidharmy, a kolejne relacje oplatały legendy. Według jednej tradycji Bodhidharma zyskał reputację między innymi dzięki swojej praktyce wpatrywania się w ścianę. Legenda głosi, że siedział w medytacji twarzą do ściany przez okres dziewięciu lat bez ruchu, co spowodowało, że jego nogi i ręce odpadły z atrofii . Inna popularna legenda głosi, że po zaśnięciu podczas swojej dziewięcioletniej medytacji rozgniewał się na siebie i odciął sobie powieki, aby nigdy więcej nie zasnąć.

Według głównych źródeł chińskich, Bodhidharma pochodził z Regionów Zachodnich , co odnosi się do Azji Środkowej, ale może również obejmować subkontynent indyjski , i był albo „Perskim Azjatycko-Środkowym”, albo „Południowo-Indyjskim… trzecim synem wielkiego indyjski król”. W całej sztuce buddyjskiej Bodhidharma jest przedstawiana jako osoba o złym usposobieniu, obficie zarośnięta, z szeroko otwartymi oczami, nie będąca Chińczykiem . Jest on określany jako „niebieskooki Barbarzyńca” ( chiński :碧眼胡; pinyin : Bìyǎnhú ) w tekstach Chan.

Historia i komercjalizacja

Drewniana forma na figurkę Maneki-neko z papier- mache i Okiagari-Koboshi Daruma z okresu Edo, XVIII wiek. Muzeum Brooklińskie .

Obecna popularna symbolika związana z Darumą jako amuletem szczęścia po części wywodzi się z Daruma-dera (Świątyni Darumy) w mieście Takasaki ( Prefektura Gunma , na północ od Tokio). Josef Kyburz, autor książki "Omocha": Rzeczy do zabawy (lub nie do zabawy) z , wyjaśnił, że założyciel Daruma-Dera będzie rysował noworoczne uroki przedstawiające Bodhidharmę. Parafianie zachowaliby te amulety, aby „przynosić szczęście i pomyślność oraz odpędzać wypadki i nieszczęścia”.

Uważa się, że figurka Darumy pochodzi z tego regionu, kiedy dziewiąty kapłan, Togaku, znalazł rozwiązanie, aby poradzić sobie z nieustannymi prośbami parafian o nowe uroki. Amulety były zawsze rozdawane z mocą jednego roku, więc ludzie co roku domagali się nowych. Rozwiązał to, powierzając im wykonanie własnych amuletów Daruma na początku okresu Meiwa (1764–1772). Świątynia wykonała drewniane formy blokowe do użytku ludzi. Chłopi następnie wykorzystali te formy do wykonania trójwymiarowych zawieszek z masy papierowej.

Kyburz zauważa, że ​​choć nie wiadomo, kiedy figurka Darumy została połączona z lalką w kubku ; obaj byli dobrze rozpoznawani jako synonimy w połowie XIX wieku. Lalka szybko zyskała na popularności, stając się maskotką regionu. Wynikało to w dużej mierze z faktu, że większość rodzin zajmowała się hodowlą jedwabiu, uprawa, której sukces wymaga wiele szczęścia.

W mieście Takasaki odbywa się coroczny Festiwal Lalek Daruma (達磨市, daruma-ichi ), by uczcić ogłoszone miejsce narodzin lalki Daruma. Uroczystość odbywa się w Shorinzan, nazwie „Daruma-Dera” Takasaki. Według strony internetowej miasta Takasaki „Ponad 400 000 ludzi z całej Równiny Kanto przyjeżdża, aby kupić nowe lalki szczęścia na ten rok. Takasaki produkuje 80% lalek Daruma w Japonii”. Festiwal obejmuje również 24-godzinne czytanie sutr przez mnichów Shorinzan na rzecz pokoju na świecie.

Cechy fizyczne i symbolika

Lalki Daruma w Shōrinzan Daruma-ji, Takasaki , Japonia

Projekt Darumy, zwłaszcza kształt, kolor, oczy i zarost, mają swoją własną historię i symboliczne znaczenie.

Kształt

Darumy są nadal zwykle wykonane z papier-mache, mają okrągły kształt, są wydrążone i obciążone na dole, dzięki czemu zawsze wracają do pozycji pionowej po przechyleniu. W języku japońskim zabawka typu „ roly-poly” nazywa się okiagari , co oznacza wstawanie (oki) i wstawanie (agari). Ta cecha zaczęła symbolizować zdolność do odniesienia sukcesu, przezwyciężenia przeciwności losu i powrotu do zdrowia po nieszczęściu. W japońskiej kulturze popularnej na kartach, banerach i książkach Daruma jest często ilustrowana obok frazy „Nanakorobi Yaoki” (七転八起), co oznacza „siedem razy w dół, osiem razy w górę”.

Styl lalki tumbler jest podobny do wcześniejszej zabawki zwanej Okiagari Koboshi , małego samowładnego mnicha, który był popularny w regionie Kinki w połowie XVII wieku. Mówi się jednak, że oryginalna zabawka okiagari została sprowadzona z Chin Ming około 1368-1644.

Kolor

Nietradycyjne neonowe różowe lalki Daruma w Ibaraki .

Choć nie jest to pewne, pochodzenie tradycyjnej czerwonej kolorystyki Darumy prawdopodobnie wywodzi się z koloru szat kapłanów. Trudno znaleźć wiarygodne źródła w języku angielskim, ale jedna z japońskich stron internetowych cytuje tę czerwień jako „kolor szaty wysokiego rangą kapłana. Następnie autor stwierdza, że ​​„ponieważ Daruma był założycielem sekty zen, on musiał nosić czerwoną szatę”. Historyk sztuki James T. Ulak udokumentował historię przedstawień Bodhidharmy w luksusowych czerwonych szatach, przed przedstawieniem go jako lalki, w artykule zatytułowanym „Japanese Works in The Art Institute of Chicago."

Dzięki swoim czerwonym szatom Daruma zaczął odgrywać rolę w wyzdrowieniu z choroby. W późnym okresie Edo (1603-1868) uważano, że kolor czerwony ma silny związek z ospą . Hartmut O. Rotermond, autor Demonic Affliction czy Contagious Disease? , opisuje, że w Edo i okolicznych miastach było wiele epidemii odry i ospy. W dzisiejszej Japonii jest wiele czerwonych kapliczek poświęconych bogu ospy, który szczególnie lubił czerwień. Te kapliczki zostały zbudowane w odpowiedzi na te epidemie. Wierząc, że Bóg ospy, jeśli będzie zadowolony, oszczędzi zaatakowane dziecko, Japończycy często rozciągali wokół domu liny nawleczone czerwonymi papierowymi paskami, kazali dziecku nosić czerwoną szatę i robili mały ołtarz, aby Bóg mógł go postawić talizmanowe figurki Darumy na. Te środki ostrożności były również stosowane, aby ostrzec innych, że choroba jest w domu, i aby zachęcić do czystości wokół chorych. Czerwień Darumy została jednak użyta do uspokojenia Boga, a wizerunek okiagari miał zachęcić pacjenta do szybkiego powrotu do zdrowia po zachorowaniu. Daruma sprzedawane są również jako zestaw pięciu kolorów – niebieski, żółty, czerwony, biały i czarny – zwany Goshiki Daruma . W dzisiejszych czasach daruma występuje również w kolorach innych niż czerwony, w tym w kolorze złotym, który ma przynosić szczęście w sprawach finansowych.

Oczy

Lalka daruma z jednym okiem wypełnionym na życzenie

Oczy Darumy są często puste, gdy są sprzedawane. Monte A. Greer, autor Daruma Eyes , opisał „przewymiarowane, symetryczne, puste, białe oczy” jako środek do śledzenia celów lub dużych zadań i motywowania ich do pracy do końca. Odbiorca lalki wypełnia jedno oko po ustaleniu celu, a drugie po jego spełnieniu. W ten sposób za każdym razem, gdy widzą jednookiego Darumę, przypominają sobie cel. Jedno z wyjaśnień, w jaki sposób ten zwyczaj się zaczął, mówi, że aby zmotywować Darumę-san do spełnienia twojego życzenia, obiecaj mu dać pełny wzrok, gdy cel zostanie osiągnięty. Ta praktyka może również mieć coś wspólnego z „oświeceniem”, idealnym osiągnięciem buddyzmu. Ten zwyczaj doprowadził do wyrażenia w języku japońskim przetłumaczonego jako „Oboje oczy otwarte”. Odnosząc się do „otwarcia” drugiego oka, wyraża realizację celu. Tradycyjnie Daruma była kupowana jako przedmiot gospodarstwa domowego i tylko głowa rodziny malowała w oczy.

Jednym z przykładów są politycy w czasie wyborów. Partie polityczne często były pokazywane w ich siedzibach z dużymi lalkami Daruma i amuletami zakupionymi w lokalnych świątyniach jako modlitwa o zwycięstwo. Ta praktyka została podkreślona w artykule z 1967 roku w czasopiśmie Time : „W zeszłym tygodniu, w tokijskiej siedzibie rządzącej Japonią Partii Liberalno-Demokratycznej , premier Eisaku Satō zanurzył pędzel sumi w kamyku z atramentem i szybkimi pociągnięciami namazał ciemne prawe oko swojego Daruma – „Oczy” – zauważył, kiedy skończył – „są tak duże jak moje”.

Zarost

Zarost Darumy jest symboliczną reprezentacją zwierząt dobrze znanych w kulturze azjatyckiej jako ucieleśniających długowieczność: żurawia i żółwia. Brwi mają kształt żurawia, a owłosienie policzkowe przypomina skorupę żółwia. Na japońskiej stronie internetowej podano, że pierwotnie na wąsach i policzkach był przedstawiony wąż lub smok, ale zmieniono go na żółwia, aby podkreślić pragnienie długowieczności. W ten sposób Daruma została zaprojektowana zgodnie z japońskim przysłowiem „Żuraw żyje 1000 lat, żółw 10 000 lat”.

Spalanie Darumy

Spalanie darumy

Pod koniec roku wszyscy Daruma wracają do świątyni, z której zostali kupieni, na tradycyjną ceremonię spalenia. Ceremonia ta, zwana daruma kuyō (だるま供養) , odbywa się raz w roku, zwykle tuż po Nowym Roku. Najbardziej znane z tych wydarzeń odbywają się w Świątyni Nishi-Arai Daishi (Tokio) oraz Świątyni Dairyū-ji (Gifu). Podczas tych wydarzeń ludzie przynoszą do świątyni figurki Darumy, których używali w tamtym roku. Po wyrażeniu im wdzięczności oddają je świątyni i kupują nowe na kolejny rok. Wszystkie stare figurki Darumy są spalone razem w świątyni. Po uroczystym pokazie wejścia mnichów, odczytaniu sutr i zadęciu w rogi, dziesiątki tysięcy figurek zostaje następnie podpalonych.

Kobiece reprezentacje

Lalki Daruma występują również w postaci Księżniczki Darumy (姫だるま, hime daruma ) i Lady Darumy (女だるま, onna daruma ) . To bardzo kontrastuje z tradycyjnymi przedstawieniami Dharmy, który, uznawany za ojca wielu sztuk walki, był tradycyjnie przedstawiany jako bardzo męski z szorstkim zarostem. H. Neill McFarland, profesor teologii, omawia kobiece reprezentacje Bodhidharmy w swoim artykule Feminine Motifs in Bodhidharma Symbology in Japan . Odpowiedź na tę anomalię tkwi w ówczesnych zmianach społecznych, które zaszły w okresie Edo. Różnice klasowe stawiały kupców na samym dole, którzy z kolei rozwinęli własną kulturę skupiającą się na humorze i wyśmiewaniu się z tego, co ci z wyższej klasy uważali za święte. Jest to widoczne w przedstawieniu Dharmy jako prostytutki, ponieważ prostytutki wykazywały tę samą odporność „okiagari”. Słynne dzieła sztuki przedstawiające Bodhidharmę zostały również przerysowane z kobietą na jego miejscu.

Wraz z powstaniem lalki Daruma, szybko pojawiła się lalka Onna Daruma. Chociaż wspomniane przykłady kobiecych motywów Darumy były satyryczne, formy lalek zachowują ten sam zdrowy wizerunek niosącej szczęście.

Gry dla dzieci

Daruma Otoshi. Postać Darumy, młotek i elementy w kolorach tęczy.

Wiele gier dla dzieci wspomina o Darumie. Japońskim odpowiednikiem bałwana jest yukidaruma (雪だるま) , dosłownie śnieżna daruma . Darumasan ga Koronda to odpowiednik amerykańskiej gry w czerwone światło/zielone światło . Daruma Otoshi (だるま落とし) to tradycyjna gra, w którą gra się lalką daruma w pięciu częściach, zwykle w kolorach tęczy, od góry do dołu: głowa – twarz mężczyzny, niebieska, zielona, ​​żółta, czerwona. Gra jest rozgrywana przy użyciu małego młotka, aby uderzyć każdy z kolorowych elementów, od dołu do góry, nie pozwalając, aby elementy upadły podczas gry.

W kulturze popularnej

Pokémon Darumaka i Darmanitan oparte są na lalki Daruma.

Zobacz też

• Japońskie rzemiosło
• Japońskie lalki
• Matrioszka , rosyjska lalka inspirowana lalką Daruma
• Religie Japonii

Bibliografia

Źródła

Dalsza lektura

• McFarland, H. Neill (1987). Daruma: Założyciel Zen w sztuce japońskiej i kulturze popularnej . Tokio i Nowy Jork: Kodansha International Ltd.

Zewnętrzne linki

• Multimedia związane z Darumą w Wikimedia Commons